|
Знаете ли, че изразът "второто пришествие на Христос" не се среща никъде в Библията? Нито дори изразът "второ пришествие" или "второ идване"? А същевременно този израз често се ползва от днешните християни. Странно, нали?
Освен това, в Библията няма да намерите и "идеята" за ФИЗИЧЕСКО "второ пришествие" на Христос, или за БУКВАЛНО "завръщане на Христос".
Ето някои от фразите, ползвани в Новия Завет за означаване на Неговото "завръщане":
- "пришествието на Господа"
- "Господния ден"
- "белегът на Твоето пришествие"
- "настъпва вече Христовият ден"
- "Човешкия Син идещ на небесните облаци"
и други. Всички тези изрази се отнасят до едно и също събитие. За да разберем кое е то, трябва да се обърнем към Библията, а не безвъпросно да се доверяваме на след-библейските богословски автори и религиозни институции.
Апостолите и юдейските вярващи през първи век ясно са разбирали какво означават гореизброените фрази, защото те са ги срещали многократно в книгите от Стария Завет. Такива изрази се ползват там в случаите когато Бог предупреждава с отхвърляне и унищожение даден народ в определено време. Докато четете следващите фрази от СЗ, забележете колко подобни са те на изразите, ползвани в новозаветните книги.
Господното пришествие в Стария Завет
В Библията "Господният ден" никога не е означавал физическо или буквално завръщане на Господа. "Господният ден" винаги е означавал Господният съд над определен град или над определен народ, включително и унищожението, пращано от Всемогъщия Бог на този град или народ:
"Жалко за оня ден! Защото денят Господен наближи, и ще дойде като гибел от Всемогъщия." (Йоил 1:15)
"Защото денят Господен е близо против всичките народи (или: езичници)" (Авдий 1:15)
"Изпитайте себе си, да! изпитайте, народе безсрамни, ... докле не е дошъл върху ви пламенният гняв Господен, докле не е дошъл денят на яростта Господня. Потърсете Господа, всички смирени на земята, ... може би ще се скриете в деня на гнева Господен." (Софрония 2:1-3)
Ето и примери за употреба на фразите "Господния ден" и "Господ язди на лек облак и ще дойде", които предсказват събития, случили се в рамките на библейската история:
"Относно Египет ... Защото тоя ден е денят на Иеова, Господ на Силите, ден за въздаяние, за да въздаде на враговете Си; ножът ще ги пояде, и ще се насити и опие от кръвта им; Защото Иеова, Господ на Силите, има жертва В северната страна при реката Евфрат." (Еремия 46:2, 10)
В тези стихове се говори за унищожението на египтяните, изпълнено когато "египетският цар Фараон възлезе против асирийския цар при реката Евфрат" (4 Царе 23:29).
"Наложеното за Египет пророчество: Ето, Господ язди на лек облак и ще дойде в Египет." (Исая 19:1)
Това се отнася за унищожението на Египет, изпълнено през 480 г. пр. Хр.
"Пророчество за Вавилон ... денят Господен наближи ... Ето денят Господен иде." (Исая 13:1, 6, 9)
Това пророчество се отнася за унищожението на Вавилон и е било изпълнено през 539 г. пр. Хр.
"Ще простра ръката Си върху Юда И върху всичките ерусалимски жители; ... Защото близо е денят Господен; ... Близо е великият ден Господен. Близо и много бърза, - Гласът на деня Господен; ... Ден на гняв е оня ден, ден на смущение и на утеснение, ден на опустошение и на разорение, ден на тъмнина и на мрак, ден на облаци и на гъста мъгла"
(Софрония 1:4, 7, 14-15)
Това се отнася до унищожението на Йерусалим и е изпълнено през 586 г. пр. Хр.
"Горко на ония, които желаят денят Господен! ... Денят Господен е тъмнина, а не виделина. ... не ще ли бъде денят Господен тъмнина, а не виделина? Дори мрак, без никаква светлина?" (Амос 5:18-20)
Забележете, че се казва "Горко на ония, които желаят денят Господен". Това се отнася за унищожението на Израил през 722 г. пр. Хр.
Тъй като само Писанието може да тълкува Писанието, когато четем за "Господния ден" в новозаветните книги, тази фраза може да означава единствено Божия съд над определен народ, страна или град. Специално в НЗ, изразът се отнася до унищожението на Йерусалим, изпълнено през 70 г. сл. Хр. Нека проследим поне няколко от множеството пасажи, които ясно показват това.
Идването на Господа, описано в Новия Завет
Матей 24, познат като речта на Елеонския хълм, съдържа пророчествата на Иисус за Неговото т.нар. "второ пришествие". Стих 3 е най-важният за разбирането на цялата глава, тъй като всичко, което Иисус казва по-нататък в гл. 24, е отговор на конкретния въпрос, зададен в ст. 3 от апостолите. Ако пропуснете или омаловажите този техен въпрос, няма как да разберете отговора на Иисус.
"... и какъв ще бъде белегът на Твоето пришествие..." (Матей 24:3)
Гръцката дума, която тук е преведена "пришествие" е 'парусиа'. Тя означава "пристигане или присъствие", а не "завръщане". Тя никъде в Библията не е преведена като "завръщане". Тя не се отнася до някакво бъдещо завръщане на Христос. За апостолите, 'парусиа' означаваше унищожението на Йерусалим, както означаваше унищожението на някой град, описано в Писанията от тяхно време.
Нека сега разгледаме контекста на Матей 24. По протежение на цялото евангелие Иисус настойчиво предупреждава юдеите за идващия съд поради отстъпничеството им.
"Затова ви казвам, че Божието царство ще се отнеме от вас, и ще се даде на народ, който принася плодовете му."
(Матей 21:43) [Кой е този "народ"? Вж. ]
"И царят се разгневи, изпрати войските си и погуби ония убийци, и изгори града им."
(Матей 22:7)
Ясно е, че тук се има предвид унищожението на Йерусалим, което сполетя през 70 г. онова непокаяло се поколение. Иисус ги предупреждаваше за идващия съд поради отхвърлянето им на Месията (ср. Мат. 23:23-39).
"Истина ви казвам: Всичко това ще дойде върху туй поколение. Ерусалиме! Ерусалиме! ти, който избиваш пророците, и с камъни убиваш пратените до тебе. ... Ето, вашият дом се оставя пуст."
(Матей 23:36-38)
Всички езикови излседвания и коментари са съгласни, че "дом" (гр. 'ойкос') тук означава Йерусалим и Храма.
Имайки пред вид тези предшестващи стихове, нека се върнем към разглеждането на Матей 24. В стих 1, докато Иисус и апостолите се отдалечават от Храма, думите на Иисус към фарисеите - "вашият дом се оставя пуст" - още отекват в ушите им. В ст. 2 Иисус пророкува, че "всичко това" (целият Храм) ще бъде напълно сринато. И ето ст. 3:
"И когато седеше на Елеонския хълм, учениците дойдоха при Него насаме и рекоха: Кажи ни, кога ще бъде това? и какъв ще бъде белегът на Твоето пришествие и за свършека на века?" (Матей 24:3)
Елеонският хълм се намира непосредствено на изток от Йерусалим пред долината Кидрон.Широк е около километър и половина и е висок 250 метра, издигайки се над Йерусалим, така че от него се вижда почти всяка част на града. Хълмът е на разстояние един съботен ден път от Йерусалим (Деяния 1:12). Това ще рече колкото талмуда позволява да се ходи в събота, или около 2000 кубита или крачки, тоест километър и нещо.
Тази разходка нагоре по хълма със сандали сигурно е отнемала 15-30 минути. През това време те са говорили за това, което Иисус току що е казал за унищожението на Храма и как техният "дом" ще бъде опустошен. Когато Иисус присяда на хълма, учениците отиват при Него и го питат за унищожението на Храма. Според Марк 13:3, въпросът е зададен само от Петър, Яков, Йоан и Андрей. И както според Матей, така и според Марко, те отидоха при Иисус "насаме". Въпросът им съдържа две части. Първо, те питат "кога ще бъде това?" Според всички синоптични евангелия учениците питат "кога".
Матей 24:3, "Кажи ни, кога ще бъде това?"
Марк 13:4, "Кажи ни, кога ще бъде това?"
Лука 21:7, "Учителю, а кога ще бъде това?"
"Това" е унищожението на Храма, споменато в ст. 2 (Мат. 24). В ст. 1 учениците показват на Иисус зданията на храма. В ст. 2 Иисус казва: "Не виждате ли всичко това? ... Няма да остане тук камък на камък, който да се не срине." След това учениците Го питат кога ще се случи това. Дотук, надявам се, всичко е лесно за разбиране. Тълкувателните проблеми идват от втората част на въпроса.
А втората част на въпроса е: "Какъв ще бъде белегът на Твоето пришествие и за свършека на века?" За по-доброто разбиране на този въпрос, нека сравним версиите от всичките три синоптични евангелия.
Матей 24:3, "Какъв ще бъде белегът на Твоето пришествие и за свършека на века?"
Марк 13:4, "Какъв ще бъде знакът, когато всичко това предстои да се изпълни?"
Лука 21:7, "Какъв ще бъде белегът, когато предстои да стане това?"
Сравнението на трите версии показва, че учениците разбират "Твоето пришествие" и "свършека на века" (старозаветната епоха) като идентични събития на "това". А "това", както вече стана ясно от предшестващите стихове, е унищожението на Храма.
Марк 13:4, "Кажи ни, кога ще бъде това? и какъв ще бъде знакът, когато всичко това предстои да се изпълни?"
В първата част на този стих се казва, кога ще бъде това? - означавайки унищожението на Храма. След това, във втората половина учениците питат, "какъв ще бъде знакът, когато всичко това предстои да се изпълни?" Знакът за Неговото идване и за края на века е същият като "това", което означава унищожението на Йерусалим през 70 г. сл. Хр. Това не са отделни въпроси, касаещи отделни събития в различни времена. Учениците обсъждат и питат само за едно нещо - унищожението на Храма. Те разбират, че идването на Господа и краят на старозаветната епоха се определят от това кога това събитие ще се случи.
Забележете, че учениците не питат за разрушаването на физическото небе и земя или за съда над "света" (космос), а питат за края на века/ епохата ("аион"). Учениците питат Иисус кога Храмът ще бъде срутен. Те не биха могли да Го питат за Неговото физическо второ идване, поради следните факти:
Факт 1:
Учениците не знаеха за предстоящата смърт на Иисус (Йоан 12:34; 16:16-18; 20:9, Марк 9:10,31-32, Лука 9: 44-45; 18:31-34). И ако учениците не знаеха, че Иисус ще ги напусне физически, защо ще Го питат за физическото Му завръщане? Завръщане от къде? Затова учениците е нямало как да са питали за бъдещото завръщане на Христос, тък като те не са знаели, че Той ще ги напусне.
Факт 2:
Учениците вярваха, че Иисус беше обещаният Месия (Матей 16:15-16). Юдеите живеещи в първи век вярваха, че Месията ще дойде да управлява физически, без да имат ни най-малка представа за някаква странна поредица от идване, напускане, повторно идване (Йоан 12:34). Учениците очакваха Иисус да бъде техен физически Цар, който да възстанови физическото Царство при своето настоящо служение (Йоан 6:15, Лука 19:11; 24:21), а не при своето "второ пришествие" (както вече стана ясно, такава фраза липсва в Библията). Дори след разпъването, ученицте все още нямаха представа за "второ пришествие", защото те все още мислеха, че Той ще върне Царството на Израил в настоящото им време (Деяния 1:6).
Факт 3:
Иисус им говори за смъртта си и отиването си при Отeца, но апостолие изобщо не го разбират (Мат. 16:21-22, Марк 8:31-32; 9:31-32, Лука 9:44-45; 18:31-34, Йоан 13:33-14:6; 16:16-18). Според евангелието от Йоан той казва това след речта на Елеонския хълм и те продължават да не разбират, че той ще ги напусне. Учениците не допускат, че скоро Иисус ще умре, и ще бъде възкресен от мъртвите, и ще се възнесе до Отeца! Дори след кръстната смърт, те не подозират, че Иисус ще възкръсне от мъртвите (Йоан 20:8-9). Щом не бяха разбрали, че Иисус щеше да се завърне (от мъртвите) веднъж, как биха имали някакво понятие за това, че Иисус щеше да се завърне (от небето) втори път?
След като учениците изобщо не знаеха, че Иисус ще ги напусне, как биха Го питали за завръщането Му? Учениците не са могли да зададат въпрос за нещо, за което не са знаели нищо! Те си нямаха и идея за някакво си второ пришествие. Учениците вярваха, че "пришествието на Господа" или "Господният ден" ще бъде действеното осъждение върху Йерусалим и Храма, тоест разрушаването им. Това е същото значение на тези фрази, както са ползвани и в СЗ.
Отговори ли Иисус на въпроса на апостолите Кога ще бъде разрушен Храмът и Кога "всичко това" ще се случи? Да, Той им отговаря! И то два пъти в същата беседа:
Матей 23:36, "Истина ви казвам: Всичко това ще дойде върху туй поколение."
Матей 24:34, "Истина ви казвам: Това поколение няма да премине, докле не се сбъдне всичко това."
Иисус каза, че "всичко това" (разрушението на Йерусалим и Храма) ще се случи по време на поколението на тогава живеещите хора. Вярвате ли, че Иисус беше лъжлив пророк? Шокира ли ви този въпрос? Футуристката позиция отрича изпълнението на тези иисусови пророчества. Поради времевите твърдения в тези пророчества, ако пророчествата не са се сбъднали, то Той е лъжлив пророк според Второзаконие 18:22. Тези пророчества не уточняват деня и часа, но задават категорична времева рамка - "това поколение". Божието слово е истинно и пророкуваното се сбъдна тогава, когато Иисус каза, че ще се сбъдне - 40 години (едно поколение) след пророчеството Му. Сбъдна се в 70 г.сл.Хр.
За по-пълно изледване, би било добре да прочетете Матей 16:27-28, тъй като в този пасаж Иисус казва, че някои от Неговите ученици, стоящи точно тогава срещу Него, "никак няма да вкусят смърт докле не видят Човешкия Син идещ в царството Си." Апостол Йоан е един от тези, които доживяха да видят разрушаването на Йерусалим през 70 г.
Нека накрая разгледаме и следния въпрос. Апостолите пишат в посланията си, че очакват Христовото идване да се случи по тяхно време. Това е неоспорим факт, който лесно се доказва чрез Писанието. Тези, които вярват, че "второто пришествие" на Христос все още предстои, трябва също така да вярват, че апостолите са грешали. Защо? Защото "всичкото писание е боговдъхновено" (II Тимотей 3:16). Апостолите не измислят мненията си, но са "движими от Святия Дух" (II Петр. 1:21). Ако те грешаха в написаното от тях, то значи част от Писанието е грешна.
И така, ние имаме избор. Да вярваме, че Божието слово е Истина и Иисус дойде тогава когато каза, че ще дойде, или да вярваме, че ученията на поганските богослови са истина и че Иисус тепърва ще дойде някога си в бъдещето. Тези две възможности не могат да бъдат едновременно верни. А ако допуснем, че Писанието греши по отношение на времевите рамки на Христовото пришествие, то от това следва несигурност в цялото Писание.
Футуристите допускат същата грешка, която допускаха и юдеите, които убиха Христос - очакванията им не бяха задоволени от благовестието за духовното царство; те искаха физическо, непосредствено видимо царство. Затова отрекоха "първото пришествие" на Христос. Надявам се и се моля вие да не направите същата грешка относно така нареченото "второ пришествие" и да отхвърлите идването на Неговото Царство, което се случи през 70 г. Слава на Бога! Неговото Царство дойде и прие всички тогавашни избрани в присъствието на техния Бог.
За следващите поколения псевдо-израилтяни и поганци остават опияняващите лъжеучения за уж предстоящото първо или второ идване на Месията, или чистата истина за Неговата окончателна невъзвратимост.
|
"Второто пришествие" - Библейско учение?
