|
ъм
цитат от постинг на ann:"
предопределението - сложна работа. но, в общи линии мисля можем да кажем, че учението за предопределението (това едни хора да са определени за погибел, а други за живот - без те да имат избор) - не е християнско, не е библиейско и не е светоотеческо. То прави Бога несправедлив. Да не говорим, че до голяма степен обезмисля цялото ни битие. бл. Августин изпада във вид крайност, заради пелагианството. Но самият той говори и за свободната воля."
Някои извадки от Книгата на йеромонах Серафим Роуз"Мястото на Блажени Августин в Православната църква":
"Августин никога не е проповядвал учението за предопределението, което просто срива целия смисъл на аскетическата борба.......сам той е сметнал за необходимо да се противопостави на онези,"които издигат благодатта да такава степен, че отричат свободата на човешката воля"
...................................................................................................
.........има един момент , където той изпада в сериозна грешка, подхранваща "логическите изводи", които по-сетнешните еретици продължават да вадят от неговото учение.Според Августиновия възглед за благодатта и свободата, твърдението на Апостола, че Бог иска да се спасят всички човеци(1 Тим.2:4), не бива да се разбира буквално....................................................................
.....................................................................................................и затова казва:"Той желае да се спасят всички човеци е казано тъй, че се разбира всички предопределени, защото между тях има всякакви люде".............
......................................................................................дори учи нещо напълно чуждо на Св. Писание (макар и само на няколко места)-за "отрицателно " предопределение, предопределение за вечно проклятие.Той ясно говори за "Категория хора, която е предопределена за погибел"("За усъвършенстването в праведност"13.гл.) и на друго място-За онези, които е предопределил за вечна погибел, Той също е най-праведния възмездител"("За душата и произхода и, 16.гл.)
Но тук трябва ДА ВНИМАВАМЕ да не четем в думите на Августин интерпретамията , направена от КАЛВИН по-късно.В ТОВА УЧЕНИЕ АВГУСТИН ИЗОБЩО НЕ ТВЪРДИ, че Бог кара или иска, който и да било човек да върши зло.........................................................................................................................
...........................................................................................................................
..........неговия ученик Фулгенций Руспенски, тълкувайки това учение, заявил:"Смятам, че този пасаж от св. Августин, в който той твърди, че има някои, предопределени за погибел, не трябва да се разбира по никакъв друг начин, освен по отношение на наказанието им................,което справедливо ще получат"..............................................................................................
............................................................................................................
Неговото(на Августин) учение по-скоро утвъждава, че Бог желае осъждането на онези, които поради свободата на волята си, вършат зло.Това учение обаче не е православно и дори след всички уговорки и допълнения, то може да подведе хората..................................................................
.................................................................................................................
В по-ново време ЛУТЕР,ЦВИНГЛИ и особено КАЛВИН изповядвали най-крайната форма на предопределението:че Бог е създал някои като "съдове на гнева"-за грях и вечно проклятие, и че спасението и проклятието се дават от Бога единствено по Негово усмотрение, без оглед на човешките действия........(...в случая с КАЛВИН например...............-отвратителна ерес у човек, който бил твърде далеч от православната мисъл и възприятие.)
Препоръчвам запознаване с книгата!
|
Текстове в помощ на залитнали в реконструкционализ
