|
В отговор на:
Що се отнася конкретно до това, че "небесният цар, щял бил да пожелае красотата на Мариам от Назарет... (нямам думи) ",
ще Ви кажа честно, че и аз онемявам, но в обратен аспект - и не само онемявам, но и коленича пред великата Тайна и пред Премъдростта Божия, с която Невместимият, станал вместим - с т а н а л човек от нея и от Дух Светий.
Не от друга жена, не от друг човек - като Вас, например - не от Херувими и Серафими, а точно от Дева Мария.
Това е уникално Събитие - няма друго същество, удостоено да бъде в пряк и преносен смисъл толкова близо до Бога - "радвай се, благодатна! Господ е с тебе; благословена си ти между жените."(Лука 1:28), "благословена си ти между жените, и благословен е плодът на твоята утроба!" (Лука 1:42).
Пресветата Божия воля била Син Божий да Се роди от Дева Мария, и ставайки Му Майка се удостоила да стане и най-близкото за Бога същество. Ако Бог е пожелал някой да Му бъде по-вече близък (отколкото друг), "тебе що ти е" ?
В древността, седенето и предстоенето “отдясно” на царя, означавало особенна почит , отдавана на лица най-близки до престола. И Самият Син Божий след възнесението Си седнал отдясно на Отца Си, но това, разбира се, не трябва да се разбира буквално.
Чудото на въплащението на Божието слово предизвиква възхищение към Бога, а не към човек, понеже Бога го е направил и то е напълно непостижимо за човек.
Но чудото на повторното раждане на всеки осиновен от Бога човек е също предизвиква възхищение към Бога, а не към човек,
и също е напълно непостижимо за простосмъртния човек.
Бога е изпратил пратеник до Мариам от Нзарет и тя е повярвала в думите и силата на Бога. Както и пише : Лу 1: 45 И щастлива е тази, която е повярвала, че ще се сбъде казаното й от Господаря. 46И каза Мариам: Величае душата ми Господаря, 47и зарадва се духът ми в Бога моя спасител. (Колко различно говорене от говоренето на чернодрехите. Как да не се зарадва човек на вярваща в Бога и смислена жена като Мариам, която осъзнава, че поради Божията милост и Божието спасение тя има каквото има.)
По същия начин и Авраам е повярвал в думите на Бога и в Неговата сила да възкреси сина му Исаак от мъртвите ако го принесе в жертва.
И какво казва Бога чрез написаното за Авраам, а и за тези, които са повярвали че Исус е помазаника? Че има с какво да се хвалят??
Разбира се, че не. Казва, че Авраам няма с какво да се хвали, понеже просто е приел Божия дар , и Бога е този който има за какво да бъде прославян и да му бъде благодарено, а не човека приел дара му чрез вяра (Рим 3, Рим 4).
Затова виждаме, че писанието казва, че който е повярвал в Божиите обещания и думи и ги е приел няма с какво дасе хвали.
Поради тази причина много хора се спъват в „камъка в Сион” (Исус от Назарет) не искайки да няма с какво да се хвалят и погубват душите си в огъня понеже пожелават несправедливото си и фалшиво прославяне пред справедливата благодарност към Бога ако приемат спасението му.
Рим 3: 23Понеже всички съгрешиха и лишени са от славата Божия; 24а оправдават се даром с неговата благодат през изкупването което е в помазаника Исус, 25когото Бог предложи умилостивение чрез вярата в кръвта му, да покаже правдата си за опрощаване на сторените из напред грехове чрез дълготърпението Божие; 26да покаже правдата си в настоещето време, за да е той праведен и да оправдава тогози който вярва в Исус.
27И тъй, де остава похвалата? Изключена е. Чрез кой закон? чрез закона на делата ли? Не; но чрез закона на верата.
Затова както е несмислено и погрешно да благоговеем и да се покланяме на хора, в които Бога е извършил славното си и непостижимо чудо на повторното раждане при спасението им, така е несмислено и погрешно да благоговеем и да се покланяме на едно Божие творение, в което Бога е извършил славното си и непостижимо чудо на зачеването на Своя Син, въплатеното Божие Слово, чрез Когото Бога е сътворил всичко сътворено.
Ако несмислено и непсраведливо ще изпадате в преколнение пред бепомощното творение Мариам, в което Бога е извършил непостижимото чудо на зачеване на Своя Син, а не пред вечния Бог, който прави всичко във всичко и който наистина е достоен за прославяне, и който няма да даде славата си на изображения, то тогава би трябвало несмислено и несправедливо да изпадате в преколнение и пред безпомощните творения, в които Бога е извършил непостижимото чудо на повторното раждане.
Суетни и безмислени са мърморенията и практиките ви в опушените ви камбанарии, които заблудитело наричате храмове, като че ли Бога живее в каменни къщи, и особено в тези. Вашите камбанарии-картинни-глареии могат да се наричат само храмове на куп заблуди и чужди на писанието практики.
И щом Мариам нарича Бога свой спасител тогава:
От какво Божият син е спасил бившата девственица Мариам от Назарет? (Или Мариам казва лъжа като нарича Бог свой спасител?)
Какво е дошъл да понесе Божият син?
Греховете на хората ли? Включително и на Мариам от Назарет?
Или тя е била безгрешна и е нямала нужда от Божието спасение?
Защо тогава сама тя казва „...Богът моя спасител..” ? Спaсител от какво?
И защо Божият син казва: „Никой не идва при Баща ми освен ако не дойде чрез мене.” ?
И както всеи човек се нуждае от ЕДИНСТВЕНИЯ посредник между Бог и хората, Исус от Назарет, за да дойде при Бога, така и Мариам от Назарет се нуждае от същото, и (макар че това е напълно ясно) тя сама изрично признава това, за да не се заблудят тези, които ги интересува истината.
Пише, че който се съединява с Бога е един Дух с него (1Кор6:17). След прославянето на Божият син, след смъртта му и съживяването му от мъртвите, Бога идва и живее в телата на своите святи като е един дух с тях, и така телата на Божиите хора стават къщи (старобълг. „храм-ини”) на Бога
(затова опушените камбанарии-картинни-галерии на неправославната секта „православна църква” съвсем заблудително се наричат от някои хора „храм-ове”, понеже Бога е благоволил да живее в телата на святите си, а не в каменни сгради със съмнителен вътрешен вид и с куп маскарадни фарсове и човешки ритуали вътре, като например да се наричат невярващите „раб божий” ако платят на сектата един чернодрех църквиянски чиновник да им попее и помърмори половин час, заедно с хор от невярващи в Исус хора горе на балкона, повтаряйки многократно и упорито, „тайнствени” фрази на овехтял и неразбираем от никого език, и да помаха безмислено над главите им жълти коронки претендирайки, че така ги бил женел... безподобен фарс, от който, разбира се, няма и следа в Божията книга. Или например да се целуват картините по стените на опушената сграда. Или „за здраве” да се целува ръката на мъртвец лежащ в ъгъла на опушената камбанария. И колко още други...).
Тъй като по времето, когато Мариам е носила в утробата си Исус, Исус още не се е бил прославил, от написаното се разбира, че тя не е била едно с Бога по начина, по който Бог е започнал да бъде едно със всяко свое дете (включително и с Мариам, понеже признава Исус и вярва в Него), след съживяванео на Исус от мъртвите.
Съответно, според написаното, изобщо не е вярно, че понеже Мариам е родила Исус то „се удостоила да стане и най-близкото за Бога същество”, както се опитва да ни заблуди неправославния ТРИ/Младеж/МладЕж/Ежко_ от неправославната секта „православна църква”.
Както се разбира от написаното, Мариам по времето на бременността си с Исус не е била един Дух с Бога, по начина, по който след съживяването на Исус от мъртвите всички Негови ученици, (включително и тя, като ученичка на господаря), са били един дух с Бога. Затова учениците на господаря са били по-близо до Бога след съживяването на Исус от колкото Мариам по време на бремеността си.
Защото кое е по голямо?
Сътвореното и податливо на смърт тяло на Исус, което е било в Мариам?
Или самият вечен, всесилен и безсмъртен Божий Дух, с който сега Божиите хора (включително и бившата девстеница Мариам, като вярваща ав Исус) са едно, както пише, и чрез който Бога твори всичко, и чрез който е всеприсъстващ, и който Дух сега е изпратен на земята и прославя Божият син, защото взема от Неговото и ни известава (Йн16:14).
Разбира се, че вечният несътворен Божий дух е по-голям, който няма нито начало нито край, а сътвореното от Бога тяло на Исус е имало начало и е можело да умира, както пише, че Исус е умрял и както сам Той казва, че е бил мъртав (Откр 1:18).
Затова доводите дадени по горе от неправославния ТРИ/Младеж/МладЕж/Ежко_ от неправославната секта „православна църква” по никакъв начин не доказват,
че в Пс 45 се говори за бившата девица Мариам от Назарет.
че Мариам от Назарет може да присъства навсякъде по земята както Бога
че Мариам от Назарет може да чува всичко по земята както Бога
че Мариам от Назарет може да запомни безброй молби на хора както Бога
че Мариам от Назарет може да посредничи между хората и ЕДИНСТВЕНИЯ посредник между хората и Бога
че Бог удобрява живите хора по земята да отправят молби към умрели вярващи, включително и към Мариам от Назарет
Бягайте от заблудите на неправославната секта „православна църква” и отидете и паднете в краката на Божият син, Исус, за да ви бъдат опростени греховете и да получите вечен живот от Него, както и осиновяване от Бога и небесно наследство от живия Бог, който скоро ще разклати земята за да срути всичко, което се клати и не е вечно.
Аз съм А и Я , началото и крят, първият и последният.
Щастливци са тези които изпълняват неговите заповеди, за да имат право над дървото на живота, и да влезат през портите в града. А вън са кучетата, и магьосниците, и развратниците, и убийците, и поклонниците на изображения, и всеки който обича лъжата и лъже. Аз Исус изпратих моя вестоносец да ви засвидетелствува това в общностите. Аз съм коренът и потомъкът на Давид, светлата и утренната звезда.
И Духът и булката казват: Ела;
и който чуе нека рече: Ела;
и който е жеден нека дойде, и който иска нека вземе даром водата на живота.
„Откр. от Исус, 22”
Редактирано от aux на 04.02.06 18:55.
|
Re: сектата "православна църква" [re: бeн]
