|
Тема |
Re: Бог не съществува [re: gego] |
|
Автор | oдoлaм (Нерегистриран) | |
Публикувано | 03.09.03 14:57 |
|
|
ако наричаш интереса на вярата към обекта й любопитство, можеш да го наречеш и шизофрения ... със същия успех. това е произволно. любопитството по определение е неангажирано внимание към даден обект. то е лежерно. това го различава от интереса. няма нищо по-ангажирано от вярата. прочее определението ти за интереса на вярата към обекта й като любопитство издава непознаване на вярата. не познавайки вярата не можеш да я коментираш.
Връзката между предузнаването и свободната воля НЕ ЗАВИСИ от тълкуванията които някой или друг дават
връщам ти думите с обратен знак. не зависи от теб какво тълкувание ще дадеш. такава връзка няма както доказахме с примера за смъртта на Исус, а това че по-адекватен пример не може да има се доказва от факта, че говорим за неща, чиито генезис се намира в християнските писания. това било "само възглед на християнството", ами ако го нямаше него приятелю ти сега какво щеше да коментираш? първоизточникът твърди че няма връзка между предузнание и свободна воля, но ти твърдиш, че има. самомнение. ако в упътването за фризера ми, написано от завода, пише, че не бива да се монтира на стената, не бих го монтирал на стената. мога обаче да пробвам - губя пари, време и ставам за смях.
не може да се получи друг резултат. това разбиране за другия резултат издава, че не разбираш какво значи предузнаване. Бог не може да бъде изненадан с някакъв друг резултат, за него друг няма. има само един и той го знае предварително. това че го знае, не значи че е насочил избора ми. аз знам, че ако Хамас гръмне автобус в Ерусалим еврейската държава ще разплаче доста майки в Газа, но нямам нищо общо с Хамас и с еврейската държава. Моето знание и нечии действия са две отделни неща. Така е и с предузнанието на Бог. Той просто знае предварително всичко. това е.
а свободна воля означава, че можеш да избираш свободно. тоалетна хартия значи хартия за тоалетната. градски транспорт значи транспорт в рамките на града.
|
| |
|
|
|