|
Понеже темата за "царицата" стана много натоварена и объркана, продължавам една от нишките в нова тема.
Това е отговор на това което ТРИ написа тук:
Ако не приемаш Писанието, недей да четеш следващите редове. Ако наистина го приемаш, то тогава приемай както трябва, а не както ти е удобно.
TRI нямаш основание да говориш така. Ти цитира заблудително извън контекст "Но каквото око не е видяло..." , като доказателство, че ние НЕ ЗНАЕМ нещо.
След като цитирах целият пасаж се оказа, че това всъщност е написано за да ни покаже, че ЗНАЕМ това нещо.
Т.е. оказа се, че ти цитираш текста заблудително, защото вместо да направиш извода, който Бог вътре ясно ни поднася, ти направи точно противопложния извод, и който ти е повярвал се заблудил.
Ако ти знаеш, че този текста казва обратното на това което ти твърдиш, то ти правиш това, което тука намекваш, че аз правя - ти четеш "както ти е удобно". Понеже ти беше удобно тогава да доказваш, че аз не зная какво е "горе", макар че аз не съм твърдял, че зная какво е горе, а имах предвид съвсем друго, както и обясних след това.
Или има друг вариант: ТРИ се е заблудил за смисъла на 1Кор-2 ?
Кое от двете е?
Ако си се заблудил, тогава си спомни твоите думи в темата за "Коренът...", с които ти определи каква е причината да се заблуждава някой като чете Писанието.
Ако евентуално ти приемаш това, което е написано "както ти е удобно", защо ти трябва да говориш така за мен? Ти дори не се обърна да признаеш, че си цитирал заблудително, както сатаната е цитирал заблудително "хвърли се от храма защото пише..."
Нищо, нека това се знае. А и Бог не е сляп нито забравя, каквото трябва да помни.
Така, че още от начало ти започваш със зло.
В такъв смисъл нали усещеш какво се носи от последните ти думи:
Бъди здрав, приятелю - и физически, и духовно. ?
Умолявам те, спести ми това и не ми пише такива неща в края на това, което пишеш. Не вярвам на думите ти, поради очевидни причини.
Там за "Корена.." ти, по навика си, отклони изказването на Г. Исус в желаната от тебе посока, но аз ще го върна скоро...
Да разгледаме сега твоите обяснения, защо смяташ, че жената на Йосиф, Мария, е царицата от Пс 45.
Още приживе Небесната Застъпница на всички верни Христови последователи е казала за себе си:
Къде някой от НЗ нарича тази благословена от Бога жена така, ТРИ - "Небесната застъпница" ?
Да възвишаваше така упорито Божият Син нямаше да е лошо, наистина. В НЗ говорят по подобен начин за Божият Син, но тебе не съм те чул да се увличаш да възвишаваш Божият син, което би било добро. В НЗ не говорят така за Мария, а ти не спираш.
Ще чакам да цитираш, как някой удобрен в НЗ нарича жената на Йосиф: "Небесната застъпница". Трябва да обясниш защо употребяваш определителен член "-та", Какво искаш да кажеш с това? Останал съм с впечтление, че използваш много "застъпници", които са на небето, а сега говориш за небеснаТА застъпница? Защо -ТА ? Една ли е, много ли са? Как е точно?
Но трябва да цитираш НЗ и то места, които доказват това, което твърдиш, а не които може да се предположи, че имат някакво отношение към това което твърдиш - защото ако е второто тогава това не е доказателство, а натъкмяване, нещо като "както ти е удобно".
"Ето, отсега ще ме облажават всички родове " (Лука 1:48).
И ТРИ тълкува:
Ще я облажават в с и ч к и родове – не само човешките, но и ангелските.
ТРИ, къде пише групи от "ангели" да са класифицирани като "родове"? Посочи някакъв пример за "родове" от "ангели".
А и веднага след думите, че ще я смятат и наричат "блажена", отново се говори за "родове", като естествено става дума за хора - както се и говори на много други места за родове.
48 Защото погледна милостиво на низкото положение на слугинята Си; И, ето, от сега ще ме облажават (ще ме смятат за/(наричат) блажена) всичките родове.
49 Защото Силният извърши за мене велики дела; И свето е Неговото име.
50 И, през родове и родове, Неговата милост. Е върху ония които Му се боят.
Ако не приведеш някакво недвусмислено и добро доказатество, тогава ще обявя, че това е твое произволно тълкуване - както добре казваш: "както ти е удобно".
Родове се употребява за хора. Рода се образува, като хората се женят и си раждат деца и така се получават много родове.
Ако не дадеш доказателство, че при "ангелите" може да се говори за родове, тогава ще излезе, че казваш, че ангелите се женят и се омъжват и си раждат деца. Но нека да не прибързвам, все пак чакам твоите доказатества, че при ангелите може да се говори за родове.
От друга страна е истина, че Бог е благословил жената на Йосиф, Мария, и всички родове я смятат за "блажена" (т.е. щастлива). Да, това е истина, жената на Йосиф, Мария, наистина е ощастливена и благословена от Бога.
Но това в никакъв случай, не е доказателство, че жената на Йосиф, Мария, е царицата от Пс 45 , така, че нямаше смисъл да го цитираш.
А и ето какво е казал Г. Исус поповод блаженството на Мария
Лука 11,27
А когато Той говореше това, една жена издигна глас от народа и Му каза: Щастлива(блажена) е утробата, която Те е носила, и гърдите, от които си сукал!
А Той каза: Напротив, щастливи(блажени) са тия, които слушат словото Божие и го пазят.
По повод неправилния превод на този пасаж в Синодалния превод има информация тук, най-долу:
И така виждаме, че Г. Исус казвайки "НАПРОТИВ" , на практика показва, че несравнимо по-блажени (щастливи) са тези, които слушат словото Божие и да го пазят.
Но тъй като Мария и тя е от тези, които слушат словото Божие и го пазят, то и тя , като другите става блажена, с това, явно по-голямо блаженство, хората да слушат словото Божие и да го пазят.
Ти, ТРИ, слушаш ли Божието слово и пазиш ли го? Ако да, тогава това "Напротив, щастливи(блажени) са тия, които слушат словото Божие и го пазят" се отнася и за тебе, освен ако не искаш да отхвърляш Божиите милости.
А какво да кажем и за едно друго Негово изказване:
Марк 3:
20 И дохожда в една къща; и пак се събира народ, така щото те не можаха нито хляб да ядат. 21 А своите Му, като чуха това, излязоха за да Го хванат; защото казваха, че не бил на Себе Си.
[...]
Дохождат, прочее, майка Му и братята Му, и като стояха вън пратиха до Него да Го повикат.
32 А около Него седеше едно множество; и казват Му: Ето, майка Ти и братята Ти вън, търсят Те.
33 И в отговор им каза: Коя е майка Ми? кои са братята Ми?
34 И като изгледа седящите около Него каза: Ето майка Ми и братята Ми!
35 Защото, който върши Божията воля, той Ми е брат, и сестра, и майка.
Своите му, майка му и братята му, излязоха да го хванат. Защото казваха, че не бил на Себе Си
Без коментар...
Кой е майка му, ТРИ?
Разбираш ли, ТРИ, за какво става дума?
Ако ти не си му брат и сестра, и майка, тогава нямаш дял с Него, ТРИ
Л и ч н о единият от седемте п ъ р в о в ъ р х о в н и Ангели, - св. Архангел Гавриил, пратеният от Бога за благовестието на Дева Мария, с в и д е т е л с т в а:
" Радвай се благодатна! Господ е с тебе; благословена си ти между жените " (Лука 1:28).
Mожеш ли да посочиш в Писанието къде пише за "седемте п ъ р в о в ъ р х о в н и Ангели"?
Можеш ли да посочиш в Писанието как някой нарича жената на Йосиф, Мария: "дева" (не "девица", а "дева"). Аз съм видял , че за "дева" пише в сатанински писания, които говорят за някакви си там "зодии" - "дева", "теле","скорпион" и т.н. Защо наричаш тази благословена жена "дева"?
Можеш ли да посочиш в Писанието как някой нарича жената на Йосиф, Мария, "девица", след като вече е родила първородния си син, и са се любили с Йосиф (Мат 1:25), а също след като Мария е умряла.
Истина е! Благословена е между жените, защото Бог я е избрал чрез нея да се въплати Спасителят.
Но това в никакъв случай, не е доказателство, че жената на Йосиф, Мария, е царицата от Пс 45 , така, че нямаше смисъл да го цитираш.
И св. Елисавета, като се изпълнила с Дух Свети, с в и д е т е л с т в а л а:
"благословена си ти между жените, и благословен е плодът на твоята утроба!" (Лука 1:42). "
Плодът на Нейната утроба е Иисус Христос, Единосъщен и Съвечен на Отца. Светото Писание използва както за Него, така и за Нея думата “благословен” .
ЗА КОГО ДРУГИГО СВЕТАТА БИБЛИЯ ГОВОРИ ПО СЪЩИЯ НАЧИН, КАКТО ЗА САМИЯ БОГ?
Тук цитирам само две от местата, които ще цитирам в следващия постинг, където хора са наречени благословени и блажени. Но ТРИ, това, че Бог е благословил някой и е направил да го наричат "блажен" всички родове не означава, че той е царицата от Пс 45. Аз познавам много вярващи жени. Според Божиите думи, които цитирах по-горе, те са благословени и блажени, но това не е доказателство, че някоя от тях е царицата от Пс 45.
Йоан 20:29 Исус му казва: Понеже Ме видя, Томо, ти повярва, блажен са ония, които, без да видят, са повярвали.
Ти, ТРИ, видя ли Исус преди да повярваш, че Той е Божият Син? Ако не си го видял, както Тома го е видял, то тогава Г. Исус казва, че ти си блажен!
Или Г. Исус лъже?
Ефесяни 1:3 Благословен да бъде Бог и Отец на нашия Господ Исус Христос, Който в Христа ни е благословил с всяко духовно благословение в небесни места;
ТРИ, ти в Христа ли си? Ако не си, тогава нямаш нищо общо с Бога, но аз се надявам, че не е така. Е, ако ти си в Христа, в Помазаника Исус, то Павел, чрез Божият Дух, казва, че ти си благословен.
Или в НЗ пише лъжи?
И както жената на Йосиф, Мария, е наречена блажена и благословена, макар и по друг повод, така ти при тези обстоятелства си наречен блажен и благословен, но това не е доказатество, че ти си царицата от Пс 45.
В следващия постинг ще копирам списък с места, където се говори за много блажени и благословени хора, в цитираните там места Бог обявява много хора за блажени и благословени. Жената на Йосиф, Мария, е просто една от тях.
Ако ти искаш да приписваш определени неща на жената на Йосиф, Мария, поради горните псевдо-доказатества, които ти си привел, то тогава трябва да започнеш да отнасяш всичко, което твърдиш за жената на Йосиф, Мария, към другите умрели вярващи също. Кой ли от тях ще бъде тогава царицата от Пс 45?
Иначе ставаш пристрастен, защото ето Бог и другите ги нарича блажени и другите ги благославя, а дори Бог прославя някои хора, но жената на Йосиф, Мария не прославя, макар и ти неоснователно да твърдиш това.
Така, че истината, че жената на Йосиф, Мария, е благословена в никакъв случай, не е доказателство, че жената на Йосиф, Мария, е царицата от Пс 45 , така, че нямаше смисъл да го цитираш.
Кого другиго Светия Дух е прославил толкова много чрез авторите на Библейските книги?
ТРИ, къде тук Бог прославяше жената на Йосиф, Мария? И ако не я прославя, ти защо казваш, че я прославя?
Тук Бог не прославя никъде жената на Йосиф, Мария, но ето места където Бог прославя други хора, и жената на Йосиф, Мария, не е персонално специално спомената сред тях, макар, че участва с много от тях, като вярваща сестра. А при прославянето на Авраам въобще не участва:
Битие 12:2 (Бог към Авраам) Ще те направя голям народ; ще те благословя, и ще прославя името ти, и ще бъдеш за благословение.
Йоан 17:22 (Г. Исус към Бога) И славата, която Ти Ми даде, Аз я дадох на тях ( т.е. на тези, които вярват в Него); за да бъдат едно, както и Ние сме едно
Римляни 8:29 защото, които Той е предузнал, тях е и предопределил да бъдат сходни с образа на Сина Му, та Той да бъде първороден между многото братя. А които е предопределил, тях и призвал; и които е призвал, тях и оправдал; а които е оправдал, тях и прославил.
И така, ТРИ твоите доказателство отново не доказват, че жената на Йосиф, Мария е онази царица от Пс 45. Ето, чрез Божият Дух се казва, че тези хора, за които стана дума по-горе са блажени, благословени, прославени. Но това не е доказателство, че някой от тях е онази царица от Пс 45.
Сам Господ Иисус Христос “се покоряваше на майка Си”(Лука 2:51)
Да, докато е бил непълнолетен, естествено, че й се е покорявал. Но след като е станал пълнолетен, тя е ходела след него, а не той след нея.
А защо ти тук не споменаваш, че Г. Исус се е покорявал (както и Мария се е покорявала) на Йосиф?
Там пише "и там (Исус) ИМ се покоряваше". Лука 2:51. Йосиф е бил глава на жена си Мария (Мат 1:16) и Мария, като добра Божия слугиня, а вероятно и добра съпруга, се е покорявала на Йосиф, както и Сара на Авраам.
Т.е. Г. Исус като малък се е покорявал най-вече на Йосиф, който е бил глава на Мария, и е бил като баща на Исус, макар и да не му е истинския баща.
ТРИ сега да не излезе, че Йосиф е онази царица от Пс 45! и че трябва и на Йосиф да служим, както онези, с черните дрехи, които по телевизията казаха, че служели на жената на Йосиф, Мария?
Така се говори само за Бога. Трябва да служим на Бога, а не на хора, ТРИ.
Не знам какво ги чака тези, които по телевизията заблудиха хората да служат на Мария.
И какви неща се говореха само! Как образа от онази грозна картина казал на една женичка, че трябва да направят храм на онази картина! Горко, горко...
Хора, не се мамете и не се подвеждайте по безбожните и безсрамни дела, в които участва сектата "православна църква". Не служете на картини нито на хора, които тези картини представят (или би трябвало да представят защото са много грозни и изхабени и образите почти не приличат на хора).
Бог е този, на когото човек трябва да служи. Призовете името на Исус, Божият син, повярвайте в Него и пазете думите му в сърцето си и ще получите вечен живот и праведност, който Божият Син дава на тези, които вярват в Него и пазят думите Му.
Божият син е казал: "Наистина, наистина, казвам ви, който вярва в Мене има вечен живот".
И така, ТРИ, това, че когато Г. Исус е бил дете се е покорявал на мъжа на Мария, Йосиф, както и на майка си Мария, като жена на Йосиф, в никакъв случай, не е доказателство, че жената на Йосиф, Мария, е царицата от Пс 45
"изпълнявал нейните молби за хората (Йоан 2:1-10)"
Нека да цитираме този хубав пасаж, който също помага да се развенчават заблудите на сектата "православна църква"
Йоан 2
А на третия ден, в Канa, в Галилея, имаше сватба и майката на Исус беше там. А Исус и учениците му също бяха поканени на сватбата. И понеже виното не стигна, майката на Исус му казва: “Свърши им виното.”
Исус и казва: “Каква работа имам аз с тебе, жено? Времето ми още не е дошло.”
Майка му казва на слугите: “Каквото и да ви каже, направете го.”
А там бяха сложили шест каменни делви за иудейското очистване [на ръцете], които побираха две или три мерки.
Исус им казва: “Напълнете делвите с вода.”
И те ги напълниха до горе.
И им казва: “Налейте сега и занесете на отговорника за трапезата.“
И те му занесоха. А отговорника за трапезата като опита от водата, която беше станала вино, и като не знаеше от къде е - но слугите, които бяха налели водата знаеха - извиква младоженеца и му казва: “Всеки човек слага първо хубавото вино и чак след като пийнат по-лошото. Ти си задържал хубавото вино досега!”
Това направи Исус в Канa, в Галилaя, като начало на знаменията си и разкри славата си, и учениците му повярваха в него. След това отиде в Капернаyм - той, майка му, братята му и учениците му, и останаха там няколко дни.
Добре прочети това ТРИ: 2:4 Исус и казва: “Каква работа имам аз с тебе, жено?”
Исус дори не нарича Мария, "майко". Той я нарича просто "жено", по същия начин както нарича и жената от Самария, "жено" (а самраианите са били до някаква степен отстъпници от Мойсеевия закон).
Исус сам казва, че няма никаква обща работа с нея. И добавя "Времето ми още не е дошло."
Защо казва това за времето му? То няма никаква връзка с това, че виното на сватбата е свършило.
Явно Г. Исус иска да насочи вниманието на Мария към съвсем различно нещо от текущите проблеми свързани с тази сватба.
От отговора му може да се предположи, че Мария е имала някакво основание да се обърне за помощ към Него във връзка с липса на вино.
Това означава, че Той вероятно е говорил образно преди това, че ще дойде момент, когато ще даде на хората "вино" (и "хляб" вероятно), като, естествено, е имал предвид, че всъщност ще пролее кръвта си за да ни спаси от греховете ни.
И ако тази жена, Мария, не е разбирала какво Той има предвид, когато той вероятно е говорил така образно за кръвта си като за вино, то нормално е когато на сватбата е свършило виното тя да си е спомнила, че Той е казвал, че ще дава "вино" на хората, и Мария, в неразбирането си, да се е обърнала към Него за помощ, да даде вино от грозде за да пият гостите.
Тогава Той и е отвърнал, че няма работа с нея, и че часът му още не е дошъл. Т.е. той казва, че наистина ще даде вино, но не сега (но всъщност не вино от грозде, а ще пролее кръвта си за да ни спаси от греховете и от осъждане).
И така, вероятно неразбирането на Мария, е станало повод Г. Исус да изяви славата си с чудото, което е решил да направи, и да покаже образно отново, че ще даде кръвта си за да спаси света от греховете му.
Т.е. не е съвсем точно да се каже, че Г. Исус е изпълнявал молбите на Мария (и има записан само един случай, в който дори думата "молба" не присъства).
Той й и казал, че няма работа с нея, и че още часът му не е дошъл - което не прилича на изпълнение на молба, а по скоро на отказ.
Явно поради милостта си е решил да изполозва повода и е направил чудо, с което е показал по-скоро, че ще си пролее кръвта за да спаси света.
Това, че Мария не е разбирала думите на Г. Исус, които Той преди това вероятно е говорил, не може да бъде доказателство, че жената на Йосиф, Мария, е царицата от Пс 45
"обичал я и даже от кръста се погрижил за нея, поверил целия й по-нататъшен земен живот на Своя най-любим ученик Йоан (Йоан 19:26-27)."
Да, рабира се, че я е обичал! Но какво доказателство е това? Той е обичал (а и сега обича) толково много хора, за които специално се казва, че ги е обичал, а за Мария никъде не се казва специално, че я е обичал. Дори Йоан е бил по-близо до него, от колкото Мария. И когато Г. Исус повиква най-близките си ученици да видят неговото преобразяване с небесна слава, сред най-близките му ученици жената на Йосиф, Мария, не фигурира.
А ти нали вярваш, че Мария е била ученичка на Г. Исус, както и Тавита е била? Дела 9:36. (Там синодалния превод превежда "последователка" matheеtria, което е ж.р на "matheetes", което синодалния превод превежда "ученик").
Вярваш, че жената на Йосиф, Мария, е била ученичка на Г. Исус?
Вярваш ли че е имала нужда от Неговото спасение за греховете си.
Вярваш ли че е имала нужда от Неговата милост, за да я приеме в царството си?
Или твърдиш жената на Йосиф, Мария, е нямала нужда от спасение, била е безгрешна, нямала е нужда от милостта на Г. Исус за да бъде приета в царството на Г. Исус?
Дано да дадеш правилния отговор пред Бога, защото Той е и ревнив Бог.
Обърни се към Бога и към истината, която е открита в Писанието и която ти изопачваш както пиеш вода. Да ТРИ, докато е време. Защото тези небивалици, които разпространяваш ако и да вървят сред невежите българи, които са се заблудили, че сектата "православна църква" представя Божието учение, там горе пред Бога ще се стопят, ТРИ, и ще остане само твоят срам. Не те ли е срам, още тука да изопачаваш така Написаното? Как не те е срам да цитираш едно, а да твърдиш друго? Кого заблуждаваш, ТРИ?
Кажи, защо казваш, че НЕ ЗНАЕМ, "това, което око не е видяло, нито ухо чуло", когато там чрез Божият Дух е написано, че ЗНАЕМ?
За вярващите пише, че знаят, за невярващите пише, че не знаят. Към кого се причисляваш ТРИ? Знаеш или не знаеш, (по 1Кор2) ?
Нека тези, които четат да разберат истината и да бягат от сектата "православна църква" и да постъпват според Бога в истина и в чиста съвест и в страх от Бога, като държат словото на Бога в истина без да го изопачават както сектата "православна църква", a и не само тя.
"Застана царица Теб отдясно " (Псал. 44:10).
И тъй, скъпи приятелю - според теб, нима има по-достойна царица, застанала отдясно на Сина Божий от Майката на нашия Бог Господ Иисус Христос, Нему слава сега и вовеки. Амин.
Достойна...
Кой е достоен ТРИ? Кой може да застане пред Бога без порлятата кръв на Спасителя, кой може да се очисти без Г. Исус? По милост тази жена е приета в Божиет царство, както и всички, които влизат всеки ден и всички които ще влязат там ще влязат единствено поради милостта на Бога, която е в Сина Му Исус, в Г. Исус и никъде другаде.
С Божията милост тези, които приемат Божият Син Исус са направени царе и свещеници, както пише в Откр. 1.
Който не иска да влиза в Божието царство чрез Божията милост и да приема спасение от Бога, няма да влезе там и ще бъде съден справедливо и ще получи каквото си е заслужил.
И щом Мария е приета от Бога в Божието царство по милост тогава как казваш ти, че е достойна? Ако можеше да влезе без Божията милост в Божието царство тогава можеше да се похвали, че е достойна, но ако е по милост, тогава?
Достоен е Божият Син Исус, защото заради нас хората е страдал и си е дал живота за да ни плаща злините, плащал е и за Мария също. Да, Той е достоен.
Но ако Мария, се изправи срещу тебе на съда и те попита: "Не прочете ли ти как аз съм казала "И зарадва се духа ми в Бога моя Спасител"? Защо ме наричаш достойна?", какво би й отговорил? Защото съм сигурен, че тази жена също е ревностна за Бога, както и всички останали Божии хора и дълбоко скърби, че е повод за толковa безбожни и зли неща, както това да казават, че "й служат" и че някаква картина, на която уж била изрисувана Мария (че от къде знаят как е изглеждала) казала да и направят храм! Горко, горко...
С цитираните досега неща ти дори не доказа всяко конкретно твое твърдение. И сега изведнъж дори твърдиш, че жената на Йосиф, Мария е онази царица от Пс 45.
Тъй като ти се опитваш, да прокараш идеята, че жената на Йосиф, Мария, е Царица от Пс 45 - и то не жена женена за някой цар, за да е царица, а просто така, самостоятелна царица - то тогава тя трябва да има свое самостоятелно лично царство, над което да царува.
Пилат, който е предал Исус на смърт, е разсъдил и казал "Тогава ти не си ли цар?" след като Исус му казва "Моето царство не е от тук".
Така и ти разсъди, че щом искаш жената на Йосиф, Мария, да е царицата от Пс 45 (че и Небесна ...), тогава тя трябва да има царство, иначе защо да е царица?
А щом искаш да е "Небесна" царица то нали осъзнаваш над какво искаш да царува жената на Йосиф, Мария?
Ти каза, че не приемаш да е женена за Небесният Цар. Тогава значи е самостоятелна царица.
Защото ако жената на Йосиф, Мария, няма царство тогава тя не е царица.
Както и преди ти писах, Бог е Цар над Божието царство, така, че Мария САМА не може да бъде царица над Божието царство, освен ако не е женена за Бога.
Или Мария си има някакво различно от Божието, тайно лично Мариино царство, над което е царица,
или пък е женена за Бога, за да е царица, заедно с Бога, над Божието царство.
Или да вземем друг вариант. В Откр. се казва "И ни е направил царе и свещеници на Своя Бог и Баща". Там Йоан казва, че тези, които са им били измите греховете от Бога, Г. Исус ги е направил ЦАРЕ и СВЕЩЕНИЦИ на Своя Бог и Баща. Те са царе под властта на Бога.
Ако Мария е царица в такъв смисъл (макар, че там не се говори за царици, но да приемем, че се имат впредвид) то тогава не трябва да забравяш, че както една изкупена и спасена грешница е направена царица, така и останлите изкупени и спасени грешници са направени царе (и царици) както пише.
И това отново не би било никакво доказателство, че жената на Йосиф, Мария е царицата от Пс 45.
Добре, ТРИ, поне си направи труда да дадеш обяснения. Хубаво. Но твоите "доказателства" не доказаха това, което твърдиш - че Царицата от Пс 45 е жената на Йосиф, Мария.
Т.е. Ти твърдиш това неоснователно.
Бог е благословил тази жена премного като я е избрал по милост да бъде въплатен чрез нея Спасителя. И тя наистина е благослвена и блажена. И всички родове я считат за блажена. Така е. Това се казва, чрез Божият Дух и е установена и безспорна истина.
Оставете на мира тази жена! Тя е удобрена Божия слугиня, която иска да приема Божието слово и вярва думите на Бога, за това и е Бог е извършил в нея чудото на зачеването на Исус без мъж, защото е приела Божието слово, както и сама казва "Ето Господната слугиня. Да ми бъде според както си казал!" (по Лука)
Тя не е това, което се опитвате да я направите, като си фантазирате неща, които не ги пише.
Горко на онези, които чрез голословни и своеволни бълнувания разпространяват заблуди сред неуките във вярата в Божият Син Исус и ги правят да се заблуждават и много от тях да правят и говорят неща, които Бог мрази.
Нека заблудите на сектата "православна църква" да продължават да стават известни на хората, и тези, които са се заблудили да вярват на тази секта да бягат от там и да отиват и да вярват на Божият Син, който наистина може да ги благослови, да ги дари с вечен живот и праведност, за което е страдал, и да им помага и в земният им път.
Защото Бог толкова обикна света, че даде единствения си син, за да не се погуби никой, който вярва в него, а да има вечен живот. Защото Бог не е изпратил сина си да съди света, а чрез него света да бъде спасен. Който вярва в него няма да бъде осъден, а който не вярва вече е осъден. Защото не е повярвал в името на единствения син на Бога. /Йоан 3:16/
|
сектата "православна църква"
