Uvajaemi bivsh_protestant,

Niama da komentiram motivite da postavite tozi vypros, nito tendencioznostta na nikneima vi, no bih iskal da posocha niakolko fakta I izvoda, koito, kato proverite, vi molia da komentirate.
1. Samata duma ‘ta azuma’ (bazkvasni hliabove) e substantivirano prilagatelno v sr.r. pl.
2. dumata ‘artos’ (hliab), vypreki svoiata etimologia, e pridobila dosta razlichni znachenie, taka che s neia se e posochvalo vsiakakyv vid hliab. Naprimer v LXX (Prevodyt na sedemdesette/ Septuaginta) Izxod 16:4,15 dumata se otnasia do mannata. V Lev 22:7 za hrana vyobshte u Kliment Aliksandr (1Cl 34:1) dori sys znachenie na nagrada za nechij trud.
3. V LXX, ot kydeto e redno da tyrsim razbiraneto za dumite v NZ, otkrivame dumata ‘artos’ zaedno s ‘azumos’ v slovosychetanie “bezkvasen hlab” (nezkvasen hliab) – vij Izhod 29:2; Lev 2;4/5; 7;13; 8:26; Chisla 6:15,19; Vtorozak 16:3 …(+ Josef Flavii, Ant. 3,142)
4. V 1Kor 5:8 figurativata (metaforichna) upotreba na bezkvasnia hliab (ta zuma) po vreme na pashata, se izpolzva kato primer silen I poznat za chitatelite (“Zatova neka praznuvame…”), koito sa nasyrcheni da se ochistvat. Na vsiakyde drugade ‘ta azuma’ (pl) e za praznika na bezkvasnite hliabove = pashata (+ 1Ezdr 1:17; Josif Flavii Ant. 14,21)
5. za Isus poslednata pasha syvpada s pyrvata Evharistia/ Gospodna trapeza. Neka poglednem slednoto:
V Mt 26:17 uchinicite pojelavat da podgotviat poslednata za Isus pasha. Tuk se izpolzva ‘azumwv’ (gen. pl.), v st. 19 uchenicite podgotviat pashata na Isus, a v st. 26 se kazva, che Isus vze hliab (artos) I razchupi. V Svoeto 1 poslanie do Korintianite ap. Pavel posochva imeno tazi istoria za Isus kato model za Evharistiata /gospodnata trapeza na rannite hristiani (1Kor 11:23). Tuk syshto se izpolzva ‘artos’. A che Isus e ial pashata po vreme na praznika, kojto e trael niakolko dni, e ochevidno I ot usporednite tekstove v Evangeliata - Mk 14;12; Lk 22:1-ff. Tuk vyprosyt e: vyz osnova na kakvo mojem da tvyrdim, che Isus po vreme na praznika ‘bezkvasni hliabove’ e ial kvasen hliab, che rannata cyrkva da e vyzpriela taka neshtata. Kakvoto I da otgovorim na tozi vypros, to ne moje da pochiva na razlikata v znacheniata na dumite, poneje veche be posocheno, che dumata‘artos’ ne se e izpolzval kato niakayv specializiran termin, kojto po znachenie sa protivopostavia na ‘ta azuma’ (bezkvasni hliabova), a da posochva vsiakakyv vid hliab, vkliuchitelno I bezkvasen.
6.
Eto moite zakliuchenia:
1. Dumata ‘artos’ e s tvyrde shiroko znachenie ot hliab prez manna do hrana vyobshte. Tezi znachenia sa oshte ot predi NZ, koeto pokazva, che etimologiata na dumata, ako vyobshte e ot ‘airo’, otdavna e zagubena - dosta predi apostolite.
2. Samata duma ‘artos’ v slovosychetanie s ‘azumos’ e oznacavala bezkvasen hliab v LXX. Sushtata ideia se e izraziavalo I po oshte dva nachina i) samo s dumata ‘bezkvasnite’ (azuma), podrazbiraiki hliabove, I ii) samo s dumata ‘artos’.
Sledovatelno cialoto pyrvichno postaveno tvyrdenie I izvodite kym nego, postroeni na leksikalni, bogoslovski I patriistichni dovodi e po-skoro hipoteza, otkolkoto fakt.

Ochakvam seriozen otgovor. S uvajenie a_scribe