Заповедите се делят на две групи: "Прави и Не прави".
Тълкуванието на всяка заповед не трябва да противоречи на която и да било "Прави" и "Не прави" заповед.

1. " Не си прави" и "Не им се кланяй и не им служи" не се отнасят до нареденото, направеното за Бог според неговите Заповеди "Прави"
2. Отнасят се за направата и служенето по човешко, а не по Божие усмотрение/ нареждане
3. Не нарушават "От Господа твоя Бог да се боиш, Нему да служиш, и в Неговото Име да се кълнеш."
4. Изпълнява се "И да Ми направят светилище, за да обитавам между тях."
5. Изпълнява се "От Господа твоя Бог да се боиш, Нему да служиш" чрез "когато влизат в скинията за срещане, или когато пристъпват при олтара, за да служат в светото място, да не би да си навлекат грях та да умрат"
и
"43 Там ще се срещам с израилтяните; и това място ще се освещава със славата Ми.
44 Ще осветя шатъра за срещане и олтара; тоже Аарона и синовете му ще осветя, за да Ми свещенодействуват.
45 И ще обитавам между израилтяните и ще им бъда Бог;
46 и те ще познаят, че Аз съм Иеова техният Бог, Който ги изведох из Египетската земя, за да обитавам между тях. Аз съм Иеова техният Бог."

Няма "привидни противоречия". Изводът е правилен: "Единствен Бог има право да оповестява разрешителен списък", който не е съставен от изключения, а ясно правило, което лесно се извежда от текстовете:
"Почитате мен и моите заповеди за почитание към мен и нищо друго, което не съм наредил".

Редът на даване на заповедите също е такъв, че "Аз съм твой Бог" е преди всички останали. Подчиняваме се на Първата заповед и чрез нея извеждаме смисъла на останалите.

Няма ясно нареждане за почитане на Богородица? В случая имаме хипотеза, която развиваме. Тя обаче може тълкувателно да се потъврди при внимателно изследване на текстовете на НЗ. Елементарен пример:

2 Защо Твоите ученици престъпват преданието на старейшините? понеже не си мият ръцете, когато ядат хляб.
3 А Той в отговор им каза: Защо и вие заради вашето предание престъпвате Божията заповед?
4 Защото Бог каза: "Почитай баща си и майка си"; и - "Който злослови баща или майка, непременно да се умъртви".
5 Но вие казвате: Който рече на баща си или майка си: Това мое имане, с което би могъл да си помогнеш, е подарено Богу,
6 - той да не почита баща си, [или майка си]. Така, заради вашето предание, осуетихте Божията дума.

В Ефесяни намираме тълкуванието епизода от Марк 7, което лично считам, че не е окончателно изследвано (търпя поправки ако не си спомням разработките му), а именно:
1 Деца, покорявайте се на родителите си в Господа;
2 "Почитай баща си и майка си", (което е първата заповед с обещание),
3 "за да ти бъде добре и да живееш много години на земята".

В "покорявайте се на господарите си по плът със страх и трепет" не можем да определим дали става дума само за плътските родители или и за Божията майка, защото тя е майка по плът.

Съответно развиваме хипотезата именно на база Заповедите, а заповедта е еднозначна "Почитай баща си и майка си".

Ако Бог е Бащата (почитаме го), Синът трябва да почита Бащата, но и Майката. Майката е предмет на почитание в текстовете и представена е и като Йерусалим, като Божия съпруга и т.н. тоест, можем да стигнем до извода, че би следвало да се почита.

За себе си не извеждам достатъчно основания за подобна почит (аз принципно не споделям християнските тълкувания, което не ми пречи да се вкл. в подобни изследователски теми), но това е субективизъм. Нямам претенции за правота.

Съдържаниет е скрито
Влезте за да го видите