Драго, / Религия и мистика / Християнство

Ако ти имаш възможност, да направиш снима на Богочовека, как ще "излезе" Той на снимката:

- с човешката Си природа - или, с Божествената Си природа ?

Когато ти гледаш снимката на съпругата си, какво съзерцаваш: личността, човекът - съпругата ти, състояща се от тяло и душа_дух, живееща във времето на този преходен свят - тоест, променящата се личност - или се взираш в хартията ? Иначе казано, снимката не е ли референт на личността, на първообраза ? Дори и да гледаш снимката на съпругата ти като бебе, то тази снимка ще е пак референт на същата тази дишаща все още в този свят личност. Дори когато човек се пресели в отвъдното, снимките продължават да бъдат референт на първообраза.

Самият въпрос, по-горе, разбира се, е лукавост, но така навремето иконоборците подходили, питайки православните: как, аджеба, изобразявате Христос: с Божествената или с Човешката Му Природа ?

Св. Отци категорично отхвърлили самия въпрос, зададен по този начин. Защо? Защото в него има уловка: ако кажат: "изобразяваме божествената природа" - това е нон-сенс, Божествената природа или същност не подлежи на изобразяване, а и в христологически контекст това би означавало монофизитство. Тогава остава втората възможност: "изобразяваме човешката природа". Отговаряйки така попадаме в капана на еретиците иконоборци, които веднага ще ни обвинят в несторианство.

Затова светите отци ни учат боговдъхновено, че на иконите изобразяваме не природа, а л и ц е, и връзката между образа и първообраза е в и м е т о на иконата (или по-точно казано - в молитвено призованото име), а както знаем само името може да бъде референт на личността.

Според учението на св. Отци на иконата имаме образ на първо_образ, т. е. изобразява се л и ц е, а не природа. ”Иконата е израз на една ипостас, а не на една природа”- казва св. Теодор Студит.

Колкото въобще до идолите, то те могат да бъдат стотици. Самата Библия - Словесната Икона на Бога - е идол за онези, които изповядват максимата "Само Писанието".