|
'27 И той стана та отиде. И, ето, човек от Етиопия, скопец, велможа на етиопската царица Кандакия, който беше поставен над цялото й съкровище, и беше дошъл в Ерусалим да се поклони,''
Кое в тези стихове те навежда на мисълта, че този човек не е етиопец? Знаеш добре какво става с него по нататък:
''36 И като вървяха по пътя дойдоха до една вода; и скопецът каза: Ето вода; какво ми пречи да се кръстя?
37 [И Филип рече: Ако вярваш от все сърце, можеш. А той в отговор каза: Вярвам, че Исус Христос е Син Божий].
38 Тогава заповяда да се спре колесницата; и двамата слязоха във водата, и Филип и скопецът; и кръсти го.''
Етиопец, грък, критянин, арабин в НЗ значи човек живеещ в съответните страни, а не неизраилтянин по родов произход. .
Не казвам, че етиопец автоматично значи израилтянин, а само, че етиопец не означава автоматично неизраилтин. В такъв случай трябва да се обърнем към повтарящите се пасажи в Библията, които ясно заявяват на кои принадлежи новия завет и осиновението чрез Христос.
Какво да кажем за юдеина с още по юдейското име Корнилий? Защо бяха тези видения на Петър, и защо той казва на Корнилий така:
''28 И рече им: Вие знаете колко незаконно е за юдеин да има сношение или да дружи с иноплеменник; Бог, обаче, ми показа, че не бива да наричам никого мръсен или нечист.''
Според теб, би ли изрекъл подобни думи Петър, ако за него Корнилий беше юдеин по плът?
Не твърдя, че Корнилий беше юдеин по плът или по обхода. Твърдя, че според Библията само израилтянин може да бъде приемник на вечните обещания на Бога към Неговия народ. И че юдеите през първи век не бяха единствения остатък от Израил. По всичко личи, че Корнилий е принадлежал към необрязаните "изгубени овце от Израилевия дом".
И тъй, казвам: Отхвърлил ли е Бог Своите люде?
Да не бъде! Защото и аз съм израилтянин, от Авраамовото потомство, от Вениаминовото племе. Не е отхвърлил Бог людете Си, които е предузнал.
Или не знаете що казва писанието за Илия? как вика към Бога против Израиля, казвайки: "Господи, избиха пророците Ти, разкопаха олтарите Ти, и аз останах сам; но и моя живот искат да отнемат".
Но що му казва божественият отговор? - "Оставил съм Си седем хиляди мъже, които не са преклонили коляно пред Ваала".
Така и в сегашно време има остатък, избран по благодат. Но, ако е по благодат, не е вече от дела, иначе благодатта не е вече благодат
(Римляни 11:1-5 и сл.)
Петър, в цитирания от теб стих казва: "Бог, обаче, ми показа, че не бива да наричам никого мръсен или нечист."
Павел в Римляни 10 и 11 цитира обещанията на пророците, касаещи само Израил, и казва, че Бог е избрал остатък от Израил по благодат, а не по делата на закона. Според законничеството на юдеите (които по онова време са единствените явни пазители на Тората) необрязаните и неспазващите буквата на Тората израилтяни ("изгубените овце") са мръсни и нечисти. И дори не могат да бъдат считани за израилтяни. Но въпреки това Бог е избрал и от тях хора за спасение. По благодат.
Това е един от водещите мотиви в апостолските послания - конфликта между обрязани и необрязани, между привидно спазващите Тората Божии овце и изгубените овце от Израилевия дом, които христовите пастири бяха пратени в онези последни времена да призоват и съберат изсред чуждите земи.
|
Re: За Юдеите - Естир 8:17 [re: Dankata]
