Всяко Божие Слово е опитано.
То е щит за тези, които уповават на него.
Не притуряй на неговите думи,
а да те не обличи и се покажеш лъжец.
Прит.30;5,6.

(преписано за вас)


--------------------------
ДАЛИ МОЖЕ
Рече им една притча: "Дали може
сляп сляпаго да води ? (Лука 6:39.)

Христо с задава въпроса: " Дали може сляп сляпаго да води ?" Какво се разбира под думата "слепота" ?
Съществуват три вида слепота: физическа, духовна и умствена. Физически сляп е този, който е лишен от органа на зрението, необходим за този свят. За да се справи с условията на живота, слепият трябва да бъде воден от някого. Той не може свободно да се движи от едно място на друго, не може сам да върши работате си.
"Дали може сляп, сляпаго да води?" Този въпрос се отнася повече до умствената сляпота, отколкото до физическата. Може ли умствено слепият да учи и ръководи другите хора? Кой може да води физически слепият? - Само онзи, който вижда. Същият закон има отношение и към духовния и умствения свят. Във физическия свят лесно се познава, кой е сляп и кой не, обаче опитайте се да кажете на някого, че е духовно или умствено сляп. Колкото и да го убеждавате в това, даже и да е сляп, мъчно ще го убедите. Защо не се убеждава той? - Защото не съзнава положението, в което се намира. В този смисъл различаваме три категории хора: в първата са тези, които не знаят, че не знаят; във втората са тези, които знаят, че не знаят; а в третата тези, които знаят, че знаят. Как и къде се познават тези хора?
В обществото, когато се стълкновяват с окръжаващите и от самите себе си, когато се натъкнат на своето "аз". Има ученици, които мислят, че знаят много, че са способни, че лесно решават задачите си. Като виждат невежеството им учителите им се карат, изобличават ги, но те не отстъпват от мнението, което имат за себе си. И като не са съгласни с думите на учителите си, между тях призлизат големи неприятности. Вместо да убеждава ученика,че не знае учителят трябва да му даде една трудна задача и да стои настрана. Задачата ще покаже, знае ли ученикът или не знае; способен ли е, или не е способен.
"Дали може сляп сляпаго да води ?" Що се отнася до физическото зрение на човека лесно можем да кажем, че той е сляп. Като се има предвид колко малко вижда и колко още трябва да развива зрението си, смело можем да говорим за физическа слепота. Човек не вижда даже и една десет милионна част от това, което е пред него. Може ли тогава да мислите, че всичко виждате и всичко знаете? Същото се отнася и до виждането на човека в умствения и в духовния свят. Знанията, които има човек за духовния свят не съставляват даже една стомилионна част от това,което предстои да придобие в бъдеще. Мнозина знаят, че не знаят всичко, но малцина знаят, че знаят. От последната категория ще намерите едва 10 души на земята, а на небето има само 24 старци, наречени мъдреци. Казано е в Евангелието, че те седят около престола на Бога. Кой ги е видял ? Ще кажете,че за тях е писал Йоан. Какво правят около престола на Бога ? - Кланят се и служат. Ще кажете, че не правилно човек да седи на едно място и да се кланя. Тук думата "кланяне" е употребена в смисъл на служене. Само мъдрият и любещият могат да се кланят т.е. да служат на Бога в дух и истина.
Щом е дошъл на земята, човек трябва да работи и развива зрението си в широк смисъл - и в физическо, и в духовно, и в умствено отношение. Това е една от задачите, които трябва да реши. Да виждаш ясно във всички светове, това е истинската култура към която хората се стремят. Смътното и ограничено виждане не е виждане а гледане. За такива хора е казано гледат, но не виждат. Които виждат ясно, влизат в съзнателна връзка с нещата, разбират езика им и се разговарят с тях, както днес аз се разговарям с вас. Вие ме слушате, разбирате и разсъждавате върху думите ми, дали са верни по форма, по съдържание и по смисъл. Да виждаш нещата само физически, това значи да виждаш формата им; да ги виждаш духовно това означава да ги виждаш по съдържание; да ги виждаш умствено това значи да виждаш смисъла на нещата. Обаче човекът трябва да вижда и в трите свята - по форма, по съдържание и по смисъл. Това значи вътрешно и външно виждане.
И тъй, органът на зрението, т.е. окото има отношение към човешкия ум. Човек трябва да има здрави очи, за да се радва на здрав и добре организиран мозък. Интелигентността, разумността и способностите, с които човек се проявява на физическия свят се намират на челото. Достатъчно е да погледнете челото на човека, за да разберете доколко той е разумен, интелигентен, способен, наблюдателен, разсъдлив. Аз съм правил измервания на челата на българите и намерих, че на височина челото им достига най-много 6 - 7 см., а на ширина 16 - 17 см. В тези размери се движи умът на българина. Обаче важността не се заключва толкова в тяхната големина, колкото в тяхната организираност не е достатъчно челото да бъде много високо и широко. Важното е мозъкът да е добре организиран. Малка е плоскостта на човешкото чело, но чрез нея се проявяват три свята : умът на физическия свят, умът на духовния свят и умът на Божествения свят. Тези светове се проявяват във всеки човек различно, поради което хората не се разбират.
Затова казваме : Колкото хора има на Земята толкова различни разбирания съществуват !!!