|
"После, някои от вас вземете да проучавате Евангелието -
извадете от Него най-силните стихове и направете опит с тях.
Например, направете опит със стиховете:
"Аз съм пътят, истината и животът".
"Повярвай в Господа Исуса Христа, ще бъдеш спасен ти и дома
ти".
"Аз и Отец ми едно сме".
После, направете опит с онзи стих, дето се казва в Писанието:
"В началото бе словото..."
"Бог е Дух и Които Му служат, трябва да Му служат с Дух и
Истина".
"Ако те ударят от едната страна, обърни и другата".
"Ако те съблазнява дясното или лявото око, извади го и го
хвърли".
Направете опит да разберете вътрешния смисъл, какво е искал да
каже Христос. Има друг един смисъл в стиха, скрит. Може някои
от вас да не го приемат, но все-таки тия размишления върху
стиховете ще ви доведат до много нови разбирания. Сега
запример, ако аз като говоря за Любовта, като проповядвам
Любов, ето какво разбирам. Любовта минава през три степени.
Понеже чрез кръвта се носи живота, в нея е съсредоточена тази
жизнена енергия, то, като минава тя към първите центрове,
които се намират в предверието на човешкия мозък, събужда се
тъй наречената индивидуална любов - любов, която мисли само за
себе си! И следователно, ние искаме да прекараме всичко за
себе си. Детето иска да събере всичко в хамбара си пак за себе
си. Това е първата любов. Втората любов има друга една врата.
Кръвта, като възлезе горе, събрана вече, ние сме готови да
намерим друго същество и от излишъка на нашата любов да му
дадем. Казваме: хайде, вземи от половината на тази любов. Туй
го наричам дружба, приятелство. Това не са още морални
чувства. След туй, кръвта като мине горе, в предната част на
главата, засяга едно морално чувство, което наричам
милосърдие. Тогава се проявява онази любов, която жертвува
всичко за близкия си. Човек е готов да даде залъка от устата
си за благото на другите. Следователно, Любовта трябва да мине
през тези фази, за да се яви милосърдието. Но, за да се прояви
милосърдието, трябва и човешкият интелект да дойде, трябва да
се прояви и човешкият разум. Тия са трите степени, през които
човек ще мине.
Следователно, в нас трябва да се проявят едновременно
милосърдието и разума. Тия две сили у ученика, съединени на
едно, от тях той ще разбере в каква насока именно трябва да се
използува любовта. Сега, в първата и втората любов всякога има
едно натегнато състояние - поляризиране и раздвояване. За
пример, ти имаш един приятел, най-първо ти го обичаш, той седи
ден, два, три при тебе, най-после ти дотегне. Вие сте
забелязали това. Майка сте, имате дете, обичате го, галите го,
но най-после дотегне ви и кажете: хайде иди навън, играй с
другите. Това не е едно морална любов. Туй дете, като е
смукало, черпило, черпило от майка си, взима, а нищо не дава,
майката го праща да играе навън. Защо го праща вън?
Обаче, като дойдем до моралното чувство на любовта и
милосърдието, там не е така. Ние не можем да проявим тази
Любов към едно същество, което няма морална любов. Това
чувство можем само към един човек, който е морален, да
проявим. Разумният живот може да се сподели само с един човек,
който е разумен. Само с разумния човек ще говориш разумно.
Ами че такъв е законът! Ти не можеш да проявиш морална и
Божествена Любов, към едно същество, което няма тази Любов,
няма тия чувства. Ти и да я проявиш, той ще те разбере в
първа или във втора степен. Следователно, когато ние говорим
за Божествената Любов, двама души трябва еднакво да се
разбират и еднакво да се жертвуват, и благата, които имат са
равни.- Обмяната между тях е правилна. Тъй щото някой път вие
спорите, разбирате се според степента на вашето развитие. Аз
съм направил свои изследвания, свои изчисления, свои ъгли и
зная хората, зная степента на тяхното развитие. Аз няма да ви
поверя тия свои изследвания. Аз съм решил, няма да поверя тази
наука никому. Има ъгли, има известни форми и числа, които
показват кой човек към коя степен на развитие спада. Сега, за
вас има едно: вие може да се трансформирате само по един прост
начин. Мога да ви го покажа, той е следующият. Вие не
философствувайте за Бога! Запример, вие искате най-първо да
схванете какво нещо е Бог в своята необятност. До сега нито
един адепт, нито един велик Учител, нито един ангел не е могъл
да ви определи какво нещо е Бог. Ангелът може да ви определи
какво е Бог. Той е една необятна светлина. Ти усещаш една
необикновена мека светлина, която те изпълня, но каква форма
ще Му дадеш? И като влезеш в Него, ти си нещо особено. И в
тази светлина по някой път се явяват форми, които представят
Бога, но формите, това не са Бог. Бог е скрит вътре в туй
безгранично и всякога ще остане скрит, никога няма да Го
познаят. През хиляди векове, през цялата вечност, никога няма
да Го узнаят. Този Великият, Абсолютният, Безграничен Бог, Той
ще остане една велика загадка за всякога! Туй ще го турите в
ума си! Да не мислите, че някога ще разгадаете какво нещо е
Господ. Във веки веков Той ще си остане така абсолютен! Да се
разгадае живота, значи да се заличи живота. Велико е само
това, което остава необяснено! Съзнава се без да се ограничи!
Изясненото всякога показва вътрешно ограничение на една велика
Истина. По същия закон, не мислете, че някой ден ще определите
какво нещо е Любовта. Любовта ще остане като една проява. Вие
ще опитате Любовта в една или друга степен, но речете ли да я
ограничите, тя се загуба."
|
Някои
