Привет диво и красиво Цвете,
Въпросите които ми задаваш не са лесни а и моите знания и опитност са доста ограничени. И все пак- опит за отговор.
Питаш ме дали съм правил опити за измерване на "мъдростта" или да зная някакви данни по въпроса. Ще го свържа и с последния въпрос за смисъла, който влагам в това понятие.
Има един старинен израз: На дъното му - просо сееш. Този израз доста точно отразява според мене същноста на понятието "мъдрост" Да търсиш и да намираш същноста на нещата, основната им същност и най-вече да намираш същността на същностите. Например: Да си отговориш на въпроса: Каква е причината живите същества да са живи? Или: Как е създаден света?, Каква е причината света да съществува?
И един пример от Упанишадите: Да разбереш коя е причината да чуваш(благодарение на което чуваш), а не това което чуваш? и Коя е причината да виждаш, а не това което виждаш? и т.н. - да миришеш, да вкусиш, да усещаш, да мислиш.- Кена Упанишад, Първа част.
Например К. Кънев е превел така стих 2. "Мъдреците изоставят това което е слушането...(по нататък превода му не ми допада)"
И от тук за измерване на "мъдрост". Нямам такава информация сега някой да прави такива измервания. А дали може да се измерва това понятие?
Навремето са устройвали нещо като състезание, като доказване кой е по-мъдър. В редица Упанишади има загатване за такива спорове- състезания.
Например в Чхандогя Упанишад, първи раздел, 8 част: Спор между Шилака Шалаватя, Чайкитаяна Далбхя и Правахана Джайвали за УДГИТХА.
Или в Брихадараняка Упанишад, втора глава, първа брахмана: Спор между Гаргя и Аджаташатру.
И в същата упанишада в трета глава, първа брахмана. Цар Джанака ще даде награда от 1000 крави на победителя в диспута.
Стих 2. в превод пак на К. Кънев:"Той(Джанака- моя добавка) им каза: "Почитаеми брахмани, нека този от вас, който е най-много брахман(т.е. най-мъдър- уточнение на К.Кънев) да отведе тези крави." - Тук както и в други упанишади победител е Яджнавалакя.
И по втората част на въпросите. Насочването на Прана към мозъка и Сахасрара чакра да доведе до "фрагментарна" мъдрост, да бъде за сметка на други познавателни процеси , да доведе до въздействие с обратен знак.
Доколкото разбирам ме питаш дали с йога се става ненормален- това което твърдят вълците. Прочети всички упанишади и ако откриеш там някой да е получил такъв подарък от йога ще си отговориш на въпроса сама. Не, няма такова явление! Има неправилно практикуващи и незнаещи. Те постигат тези "успехи".
А насочване на Прана към мозъка води до изостряне на сетивата, на всички познавателни процеси и в резултат се получават редица сидхи. Но това не е крайния резултат, който търси истинския йога. Той се учи и да се отдръпне от сетивата. Защо? - След като получиш съвършенни сетива, получваш и огромно количество информация. Тази инфо трябва да се осмисли, да се обработи, а пречка за този процес са сетивата изземващи Прана. Като се научиш и да спираш притока на Прана към сетивата(отдръпване, но по собствено желание, когато сам решиш), тогава анализа на информацията и синтеза на нови идеи и хипотези е най-съвътшен. Тогава може да започнеш да медитираш. И все пак новородените идеи са хипотези. Те трябва да се докажат( според мене). И още нещо. Да им намериш практическо приложение.
Дано съм успял поне малко да разсея съмненията ти.
Харе Ом!

Е и какво като подсилиш сетивата с прана, след като целта е да изключиш сетивата изобщо...

Привет Мъдрецо,
Трудно е да се отговори на мъдрец, особено от такъв дребен човечец какъвто съм аз. А и ти сигурно знаеш отговора, защото за да стане един простосмъртен -мъдрец, той минава по този път.
Отговора е като, че ли нещо подобно на отговора на въпроса: Защо се храним, като знаем, че после ще огладнеем пак?
Като, че ли без това не можем! Трябва да пробваш и тогава разбираш!
Харе Ом!

Ако беше прочела Йога-даршана, щеше да знаеш, че нисколатентна инхибиция е термин, с който се означава третото състояние на съзнанието, известно още като разхвърляно (викшипта). Именно за това състояние са характерни ниски нива на потискане на модификациите на съзнанието и в частност на породените от външни стомули. Поради тази причина в съзнанието проникват абсолютно нефилтрирани влияния, предизвикващи неадекватни реакции, които дори при маймуните са индикатор за сериозни психотични разтройства. Макар че за целите на твоето изследване вероятно не е нужно да стигаш чак до маймуните и можеш с успех да се възползваш от методите на интроспекцията или форумния контент-анализ.

Храним се, защото не сме постигнали нужното равнище на самоовладяност. Онова момче в Бихар след три седмици ще направи една година без храна...

Я, можел си да бъдеш и готин Макар, че пак говориш като 'праволинеен йога философ'. Пък и всичко трябва да има сотериологична функция, иначе е безпредметно да се занимаваме, затъваме в самсара...

Съгласна съм с обяснението ти. Боравиш елегантно с идеята, но изпускаш един момент, който ми попадна случайно. Идеята е, че филтрацията на приходящите стимули е жизненоважна за запазване на трезвия разум и при нормален човек голяма част от потенциално входящата информация бива своевременно прекъсната. Но има една под-идея, според която, ако нисколатентната инхибиция е налице при човек с IQ доста по-високо от средното /а не при маймуна с вероятно доминиращо образно мислене/ и той има активна нагласа за решаване на проблеми, то това би могло да отведе до състояние доста противоположно на психотичното... Щом не си запознат, най-вероятно е само хипотеза, но все пак остава интересен и отворен проблем. Поне за мен.

Та, можем ли да погледнем към един друг модел, който ми се върти последните няколко дни. Не към разсейваното равнище на съзнанието /викшипта/, а към едно овладяно внимание. Което от своя страна е способно да подсигури нужната бдителност, така че да може да се активира целия наличен капацитет необходим за преработката на постъпващата информация. Ако е възможно да разширим малко, чрез отработена способност за групиране и/или други системни тренировки, 'гърлото' на краткотрайната памет, и увеличим нейния обем над горната граница от 9 айтема. Като в това разширено пространство закрепяме, вече достатъчно устойчиво, частичните резултати от извършените сложни умствени операции. Същевременно да прикрепим към тази маса и 'ейдетична' способност за съхранение и репродуциране на представни и абстрактни единици и включим това към процеса на диагностициране на решавания проблем. Тук можем да прибавим и флуидната течливост на свободните асоциации, като противовес на функционалната фиксираност /сковаваща нагласа работните единици да бъдат разглеждани единствено в затвърдените си линии/. Ако към етапа на генериране на решения прибавим освен проба-грешка, алгоритъм, евристика и не дотам спонтанни инсайт процеси - чиято поява е предизвикана от предварително автопрограмиране и подпрагово опериране с множеството локализирани и съхранени айтеми. Можем също, в критичния етап на оценка на разгърнатите решения, да отслабим емоционалната въвлеченост.

Знам, че е много опростен модел, но мисля, че виждаш скелето. И се чудя, ще бъде ли това 'информационен шок', ще може ли нервната система да го поеме и как можем да я предпазим от изгаряне.


'Йога-даршана' не съм я чела, макар да съм чела за петте равнища на съзнанието. Истината е, че я взех преди време, но ми е доста трудно четивна и нямам месеци и месеци свободно време, което да отдам на едвам различимо предвижване по редовете... А и това, което ми дава Brahman понякога ми е в повечко Паринамите ми ги обяснява вече повече от 10 часа и сме още в началото на разбирането Хубавото е, че той е търпелив

Съдържаниет е скрито
Влезте за да го видите

Каква постъпваща информация, каква обработка?! Тук за йога ли говорим или за лечение на ученици, страдащи от дефицит на вниманието? При еднонасоченото съзнание (устойчиво концентрирано върху един-единствен обект) всички външни източници на информация са изключени, заедно със самата възможност за продуциране на емоционална въвлеченост. Remember, вайрагя е непременно условие за самахита-читта - никаква въвлеченост, никакви сигнали от външния свят; нещо повече, никаква проприоцептивна дейност. Манас престава да функционира в качеството си на орган на вътрешното осезание и се модифицира в апарат за, да я наречем, мнемична ейдетика, при това същностна. Образите на самите неща, извлечени от латентната памет за истинското битие, засияват в манас сякаш са негова собствена форма. Единственият флуид, който може да се очаква в това състояние, е дъждът от истини, изливащи се от Облака на Дхарма.

Само че едва ли ще те огрее късметът да намериш йога в това състояние.

Брахмане,

давал ли си информация за Паринамите тук в този форум???


Има желаещи да ги разберат по-обстойно!!

ох

Съдържаниет е скрито
Влезте за да го видите

Brahman е говорил тук /в темата за сутрите/ за паринама, крама, кшама и ниродха кшама и е дал една от интерпретациите на ниродха паринама, самадхи паринама и екаграта паринама. Можеш да ги намериш във вибхути пада

Съдържаниет е скрито
Влезте за да го видите