|
в историята на индийската цивилизация. По-точно - разделянето на варните една от друга и превръщането им в "социални групи", "касти". Това грубо разделяне на обществото на класи/касти е извършено с цел манипулация и експлоатация от страна на притежаващите власт.
Всъщност варните (на санскрит "варна" значи "цвят"), разгледани по начина, предлаган в древните хиндуистски текстове, не са разделени една от друга. Нека първо преведем четирите основни социални групи, следващи от дефиницията на варните, на български. Шудрата може да се преведе като служител; вайшата - като предприемач; кшатрията - общественик; браминът - просветител. Така преведени, придобиват по-универсален вид спрямо различните епохи и общества.
Тези варни не са разделени една от друга, това обаче важи, когато се върви от долу на горе. От шудра към брамин. А не обратното. Защото когато човек отива все по-"нагоре", що се отнася до варните, той все повече отхвърля ограниченията на дадена варна, ако би останал впримчен само в нея. Например служителят/шудра, когато се превръща в предприемач/вайша, отхвърля ограниченията на инертността, на слугуващия на чужди интереси инертен служител, става много по-инициативен и енергичен. Но в същото време не престава да бъде шудра, той не изрязва напълно шудрата от себе си; продължава да бъде и служител, но от съвсем друг вид - вече служи не на нечии други, а на собствените си интереси; но това пак е слугуване, макар и от друг вид. А когато се превръща и в общественик/кшатрия, преодолява слугуването на егоистичните интереси (собствени, както е в случая, ако остава впримчен в съзнанието на вайша, или чужди, както е в случая, ако остава на ниво служител) и започва да се грижи за обществото, да служи на обществото. Преодолява егоизма и се отдава за общото благо и това е един огромен скок, страхотна трансформация, която е толкова рядко срещана до ден днешен, затова и такива хора, бидейки изключение, с право са почитани като "герои" и се превръщат в примери за обществото. А вече просветителят/браминът трансформира всичко, всякакви привързаности и ограничения на ума. Той е мъдрец, учител. Спрямо такъв човек понякога хората придават в представите си "божествен" произход, божествено призвание; наричат ги понякога месии, пророци, гуру. Разбира се всички тези определения идват от неразбирането, но те следва да покажат колко различни са тези хора. Надрастнали са не само егоистичните, но и всякакви интереси (но без да ги отричат, в това е тънкостта), минали са отвъд тривиалните цели на ежедневието, без да ги отхвърлят. Не робуват на никави предразсъдъци и заблуди, действат от измерението на мъдростта и осъзнаването. При тях се е случило пълно смирение и отдаване, дълбок вътрешен покой и точно това ги прави достъпни до мъдростта, която се проявява като осъзнаване в паузите между мислите. Такива хора се срещат изключително рядко, почти ги няма, милиони хора не знаят за тях, въобще и не подозират, че такива хора съществуват, защото самите мъдреци не натрапват никому присъствието си. Кришна, Лао Дзъ, Патанджали, Буда, Исус, Ади Шанкара, Руми, Кабир, Кришнамурти...
Просветителят/браминът не е разделен от призванието си да бъде също и общественик/кшатрия, а също и предприемач/вайша, или служител/шудра. Но върши тези работи по коренно различен начин, отколкото ако остане впримчен в тях (например ако е общественик, но не е стигнал до просветител; или пък предприемач, не издигнал се до общественик; или служител, не превърнал се в предприемач). Това трябва да се разбере - той не отхвърля наличието на другите варни в себе си, а ги трансформира, преодолявайки ограниченията им. И най-голямата грешка, която е допусната в Индия, е изолирането на социални класи, или касти, една от друга, на базата на варните. Точно това държи и до ден днешен индийското общество в отчайваща мизерия. Например за всеки поне малко разумен човек е ясно, че истински брамин/просветител не се става по произход. А в следствие на налагането на тази идиотска система, са се създали прослойки от паразити и експлоататори, които на базата на произхода си експлоатират други, които пък според техния произход са "призвани" да бъдат тъпкани и експлоатирани...
Върховно невежество, но все по-голяма част от индийското общество днес се модернизира и преодолява глупавите, идиотски кастови разделения, това особено важи за по-големите и икономически развити градове в Индия, както и за индийците, емигрирали и живеещи в по-развити страни.
Тази тема е за този клуб, но и не само за този, понеже подобно проявление на варните се среща във всяко едно общество и епоха. Всяко общество е имало своите просветители, общественици, предприемачи и служители. Както и във всяко едно общество в миналото и днес съществува зверска експлоатация, макар и да не е структурирана по същия начин, както в Индия. Тази гледна точка помага и на всеки човек да погледне собственото си място в обществото.
|
