Преди време четох в една книга от преди девети септември за патриарх Кирил Йерусалимски, който се противопоставил на обявяването на българите за схизматици през не знам коя година беше 1871 ли 1872 ли беше. Свестен човек обаче заради тази работа , че не искал да пее в хора и не подписал някакъв документ с който се обявявало че българите са станали схизматици не знам какво, нещо го бяха свалили човека.
Имате ли по подробна информация по въпроса. Сетих за това по повод прочетено от книгата "Петдесет години в Цариград" за един честен грък от Цариград :
"вниманието ни беше привлечено от усилията на един гръцки господин на име Спанодис да отърве от робия похитените през войната български жени и деца, които в момента слугуваха на турците в Цариград и околността. Господин Спанодис бе движен от чисто християнски подбуди и в изпълнение на своето начинание бе имал доста невероятни приключения. Дойде при нас, за да ни помоли да се застъпим за българите пред английската легация, както и сторихме. Гръцкият господин успя да издейства освобождаването на голям брой българи, които бяха разпратени по домовете им. Турците сами разбрираха, че нямат никакво право да задържат тези българи, и то пред погледа на целия свят, освен това господин Спанодис имаше моралната подкрепа на руското и британското посолство и никой не посмя да се противопостави на авторитетите ангажирани от него. Едно английско общество "Дружество за защита на коренните населения" също участва в уреждането на въпроса. Въпреки всички застъпничества обаче без съмнение немалко отвлечени жени и деца останаха в робство, пръснати из мъчнодостъпните части на страната "
Изводът за мене е че винаги и навсякъде е имало свестни хора, но в историята се записват все най-често разни Велики диванета, а за свестните едвам се намира по някой ред.
Та ако разбирате и знаете повече попълнете някаква информация за този човек. А и друго ми е любопитно - той като не подписал, кой си е поставил подписа на името на Йерусалимската патриаршия? Или може би който е бил след него. Ако нямаше схизма как мислите повече или по малко щяха да се асимилират. И изобщо доколко е било това разделение на патриаршисти и екзархисти.
А, сетих се и за пловдивският митрополит Партений ли беше или Паисий, който взима страната на българите - не е бил българин, но отдавна съм я чел тази книга и не ми е под ръка, грък ли е бил или албаниц или влах, доколкото или данни. Всъщност какво ли питам, явно е бил свестен човек!

Съдържаниет е скрито
Влезте за да го видите

Ето тук:

Съдържаниет е скрито
Влезте за да го видите

Съдържаниет е скрито
Влезте за да го видите

Съдържаниет е скрито
Влезте за да го видите

Благодаря ! Добре е, че са написали нещо по въпроса, човека е постъпил достойно и заслужава да му споменаваме името.

А, сетих се и за пловдивският митрополит Партений ли беше или Паисий, който взима страната на българите - не е бил българин

Не е много сигурно. Наскоро четох някъде/пусто забравих къде/, че си е наше момче.

За мой срам аз и името му не съм запомнил - Паисий Пловдивски е, може би защото в училище учителката развя пред цял клас съчинение в които бях написал Паисйи с й кратко на първото и

Съдържаниет е скрито
Влезте за да го видите

Съдържаниет е скрито
Влезте за да го видите

Отново благодаря за линка към "Църковен вестник" - има доста интересни статии - намерих още една по темата, от същия автор, но с по - пълна биография, дано само успея да поставя адреса

Съдържаниет е скрито
Влезте за да го видите

Съдържаниет е скрито
Влезте за да го видите

Съдържаниет е скрито
Влезте за да го видите

Според мен в 1810г. в Янина още си е имало български.

Да ти кажа честно знам само на една съвременна карта Южна Албания и до днес има много старинни славянски названия, но кога са останали сама албанци и гърци не знам.
През ХІІІ - ХІV век се споменавали, четох иейде, названия като влахо-българи- албанци, явно са искали да посочат смесеността на населението, но езиково са останали по-късно само албанци, власи и гърци. Там е имало влашки град Москополе, който албанци мюсюлмани са разорили и власите са се разселили още по - надалече, не знам, може би тогава да се е изгубило и последното славяноезично население и са останали само власи, албанци и гърци. Поне е имало по - ясни спомени. Но по ми се вярва да е албанец, из Тесалия и Епир е имало много власи и албанци.

Факта че Янина е българското име на гръцката Яница и Йоанина, иде да сочи, че там са живели българи. Що няма българско има на Лариса например?

Що няма българско има на Лариса например?

В смисъл?

-:-:-

Съдържаниет е скрито
Влезте за да го видите

Ами един град за да има имена на няколко езика, значи е на езиците на хората които са живели в него. Що им е иначе да го кръщават?

Аха. За миг ми се стори, че твърдиш как нямало име Лариса сред българките и производното му Лора.

-:-:-

Съдържаниет е скрито
Влезте за да го видите

Че кво му е българското на Лариса?

Че кво му е българското на Лариса?

Ами примерно това, че го носят 400 българки и още два пъти по толкова Лорчета. На какви условия трябва да отговаря едно име, за да го наричаме българско?

-:-:-

Съдържаниет е скрито
Влезте за да го видите

Че тя племенницата ми се казва Дженифър. Това прави ли Дженифър българско име?

Първо те попитах за твоята дефиниция на "българско име". Ще се съобразя с нея и ще ти кажа дали по нея Дженифър е българско име.

Ако не можеш да дадеш определение, тогава ще карам по моята.

-:-:-

Съдържаниет е скрито
Влезте за да го видите

Струва ми се в Епир ги е довършило разорението на Москополе, ето и датата и цитат от една книга:
" В края на XVIII и началото на XIX в. става голямо разместване на населението, най-вече в западната част на Македония. Там се издигат като търговски центрове градовете Николица, Москополе и Сисаний (стария Сисанион, някогашно епископство) и др. Тяхното богатство подтиква въоръжени арнаутски банди да ги нападат и разграбват. Така в 1769 г. Москополе е нападнат за първи път, а през 1788 г. Али паша го подхвърля на разрушение. Същата съдба има и Николица. Окончателното им разорение става след нападението на Мустафа паша Шкодрински и във войната срещу Али паша Янински (1741-1822), когато с разграбен гр. Битоля (1806 г). В тридесетте години на XIX в. албанците са разгромени от великия везир Рашид паша. През тези неспокойни десетилетия, придружени с масови разрушения и разорения, местното население е принудено да подслон и препитание в други селища. Така влашкото население се пръска на изток и се установява в градовете Солун, Сяр, Битоля, Крушево, Търново, Магарево - то най-вече е от Москополе. Друга вълна се отправя към градовете Гребена, Кожани, Костур. Влашкото население в Битолско запазва езика си, а по-лесно се ???претопяват” тези власи, които се заселват в Солун. Новите заселници са предприемчиви, хитри и приспособяващи се към всякакви условия хора. Това им дава възможност не само бързо да се смесят с местното население, но и да по-известно предимство. Власите знаят или научават бързо чужди езици. Трудолюбието им ги издига и като заможни хора. Попаднали под гръцко влияние, те се превръщат във фанатизирани гръкомани... - те даряват огромни средства за гръцките училища и гръцките учители и поддържат Патриаршията. Поради тази причина власите в Битоля имат голямо влияние в обществения живот на града. Съществуващите в началото и до средата на века български училища са малки, частни и в тях се учи само на църковнославянски. В същото време броят на гръцките училища бързо нараства, а и въведената у тях учебна програма е по-съвременна."

Сигурно е било сериозно разместване на население. Любоитно е кое е най -южното селище, което е било заварено от Възраждането, сигурно нейде из Костурско или по на юг, знае ли някой подробности?

Давай по твоята. Но за мен ни Лариса, ни Лора са български. Български за мен са Пенка, Стоян, Гърдю, Тачо, Цеко и т.н. народни имена.

Любоитно е кое е най -южното селище, което е било заварено от Възраждането, сигурно нейде из Костурско или по на юг, знае ли някой подробности?


Запазено българско ли? Ами по време на начолото на Възраждането, да речем към 1830-1840г. българи в изобилие си е имало и в Кожани и в Гревена и в Ляпчища и в Сачища, все градове, с околиите си, намиращи се доста на юг от Костур.

Сходно е и моето мнение. Български са тези, които са със славянска етимология. Полубългарски са славянските имена от други славоезични държави, какъвто е случаят с руското Лариса.

Библейските имена ги деля на два типа - побългарени и автентични, като първите ги броя за български, вторите - не. Например Иван и Йоан.

Твоята Дженифър и моят Калоян не ги броя за български, щото съм тесногръд.

Съдържаниет е скрито
Влезте за да го видите

Съдържаниет е скрито
Влезте за да го видите

Благодаря за линковете !

Съдържаниет е скрито
Влезте за да го видите

Паисий Пловдивски е ръкоположил Васил Левски в сан йеродякон през 1859 г. в Карлово.
Впрочем митрополитът най-вероятно е българин по произход. Някои източници го сочат албанец, други - грък. Но по това време населението на Янина е доста смесено. По време на неговото ръководство на Пловдивска епархия свещеник в моето село става българин, преселник от Янина.

Съдържаниет е скрито
Влезте за да го видите

Е значи постигнахме съгласие.

А за Севда какво мислиш? Защо някои го изкарват турско име?

А за Севда какво мислиш? Защо някои го изкарват турско име?

Има такова турско име. Турците са го взели от персите. Означава "любов".

Трудно е да се твърди категорично как се е появило сред българите. Имаш тракиец Севт, турско владичество, а и предполагаеми ирански елементи в етногенезиса ни. Четвърти вариант е и трите накуп да са си казали думата.

-:-:-

Съдържаниет е скрито
Влезте за да го видите