НА МЯСТОТО СА НАМЕРЕНИ АНТИЧНИ СЪДОВЕ ОТ РОДОС

Находката показвала, че под римска крепост е имало древно пристанище

Според архитект Станчев екипът е попаднал на мощен тракийски културен пласт, дебел повече от метър.
Тракийско селище под римската крепост Сексагинта Приста откри екипът на археолога д-р Димитър Станчев от Русенския исторически музий. Специалистите, които подновиха работа преди десетина дни, са се натъкнали на античен керамичен съд, донесен от остров Родос и произведен през 3 век преди Христа.
Според д-р Станчев екипът е попаднал на мощен тракийски културен пласт, дебел повече от метър. От изследванията, които са направени до момента, може да се направи извода, че селището е поддържало контакти и търговски връзки в широк периметър, като за това говорят донесените стоки от Родос. Със сигурност намерените остродънни амфори, на каквито са попаднали археолозите, са пренасяни с кораб, обясни директорът на музея Николай Ненов. Това означава, че пристанището в устието на река Русенски Лом и Дунав, съществува векове преди идването на римляните.
За структурата и укрепването на някогашното тракийско селище още няма конкретни данни, но дори известното към момента открива нови страници от историята, обясняват археолозите.
До този момент те предполагаха наличие на тракийско селище преди построяване на Сексагинта Приста, но за него се знаеше твърде малко. От проучването на терена до падането на снега излязоха отделни фрагменти от тракийска керамика, които потвърдиха очакванията им.
В последната седмица археолозите отново попаднали на множество керамични съдове за кухненска употреба, транспортни съдове, както и купи, разлати паници, кани и остродънни амфори.
Разбира се голяма част от съдовете не са цели, но могат да се сглобят впоследствие, каза още Николай Ненов.

Съдържаниет е скрито
Влезте за да го видите

ФРАКИЙСКИЙ СУБСТРАТ В АНТИЧНЫХ КОЛОНИЯХ СЕВЕРНОГО ПРИЧЕРНОМОРЬЯ

Сергей Крыкин (THRACIA, 8, pp. 58-83,
Аcademia Litterarum Bulgarica, Serdicae, 1988)

Съдържаниет е скрито
Влезте за да го видите

ти я пробутвам:
"...Кстати, самая ранняя керамика скифов в районе Западного Понта датирована серединой VI в. до н. э. и происходит из Истрии и из расположенной поблизости Тариверды.
С этой поры вплоть до IV в. до н. э., когда скифы укрепились в Добрудже, и до их отступления на северо-восток после гибели Атея граница скифо-фракийской этнокультурной интерференции определяла облик варварского хинтерланда [12].
Греческим колониям с самого начала не хватало рабочих рук.
Но пока что трудно судить, были ли скифы и фракийцы с VI в. до н. э. рабами в эллинских городах, неполноправными сельскими поселенцами в хоре или кем-то вроде афинских метеков [13].
Стены вокруг городов появляются, однако, не сразу, ранняя хора заняла обширные территории, так как население северопонтийского побережья было немногочисленным, а соседние племена поначалу были настроены доброжелательно.
Наличие скифской и гетской лепной керамики на поселениях хоры вместе с керамикой греческой отражает этап смешения эллинов, прибывших из античных центров, и привлеченных из хинтерланда варваров.

По количественному соотношению образцов в керамическом комплексе можно судить об этнический ситуации на каждом отдельном объекте.
Так, на левом берегу Днестровского лимана, севернее Никония, в поселении Надлиманское III (VI—V в. до н. э.) среднее процентное соотношение между варварской скифской и фракийской керамикой составляет 80 к 20 ..."

Не съм съгласен с много работи от написаното. Например със следното и изведеното накрая съотношение:

В отговор на:

---

По количественному соотношению образцов в керамическом комплексе можно судить об этнический ситуации на каждом отдельном объекте.

---

Преди две седмици говорих с археолозите от музейната експозиция на открито"Сексагинта Приста" и ми казаха ,че са открили християнски храм от късната античност както и множество оброчни плочки на езически божества в близост до голямата находка,което говори за приемствеността и синкретизма м/у старата и нова религия в този период.
Отдавна се знае ,че Сексагинта Приста лежи в/у по-старо тракийско селище,но допълнителни разкопки не бяха правени поради ред известни причини.Сега,разкопки бяха наложителни заради нов строеж в съседство с античните останки в града.

"Развалиха ми се яйчниците"-каза малката принцеса.

Редактирано от lachistein на 30.03.05 14:54.

което говори за приемствеността и синкретизма м/у старата и нова религия в този период.

....
Това е много интересно и е доста солиден аргумент
против противниците на "контюинитета"...
на културната и теологичната идентичност
на българския народ отпреди сакраменталната 681.

Естествено,и това не е изолиран скучай.
Старите религиозни мотиви намират отражение и изява в ранното християнство и който отрича контюинитета очевидно не е запознат и страда от липси на знания относно прехода: късна античност-ранно средновековие.

В околностите на новооткритата църква е разкрита и статуя на Аполон-повече от красноречиво.

"Развалиха ми се яйчниците"-каза малката принцеса.

Какво имаш предвид"културната и теологична идентичност" в слу4ая?
НИкой не оспорва, 4е след приемането на християството като държавна религия в средата на 4.в. траките до голяма степен запазват елементи от старите си вярвания. Ли4но съм виждал статуя на Ескулап извадена основите на църква от 5.в.
Някои от тези христянски общини сигурно се запазват 4ак до покръстването на Борис през 9.в.
Спора е друг-дали въпросните траки-християни или както са се нари4али там, са били винаги мнозинство по българските земи след 400г.?

Er muoz gelichesame die Leiter ibewerfen, so Er an ir ufgestigеn
ist...

Имайки предвид ясното сходство м/у автохтонните тракийски геогр. названия и старобългарските такива, могат се направят някои обобщени изводи по отношение тракийския "принос".

"Развалиха ми се яйчниците"-каза малката принцеса.

Спора е друг-дали въпросните траки-християни
или както са се нари4али там, са били винаги мнозинство по българските земи след 400г.?
........Първо искам да кажа,
че "численото преимущество"
на трако-българите над
славяно-иранобългарите
не ме занимава толкова много,
колкото въпросът за приемствеността
в културно отношение.
Кой, как и доколко е допринесъл
за съвременната ни колективна
идентичност е по-важен за мене от "гените".
Предполгам,че си забелязал дискусията
в "македония" за "национално-неотговорното поведение"
на една от дзвездите в клуба-Посматрача Маринов.
Тя ме подтикна да направя тази малко несвързана реплика.
Определени общи елементи долавям в постингите на Тамарин,
който се опитва да прави определени обобщения
Знаеш, че отношението между еволщция и револшция, прекъснатост и непрекъснатост са си били отколе предмет на философски спорове.
Не съм привърженик на "чистата История" ( в стил Мелисса..)
и винаги съм търсил влиянието на сегашното върху миналото.