"Душеспасителния " пост
64 отговора
0 прегледа
"Душеспасителния " пост
В "православие " християнчетата разглеждат темата за поста и се насърчват взаимно да успеят в това "велико изпитание " .Лично на мен ми е много смешно това "велико изпитание " понеже съм веге от много години и за мен това е нормално ,но ми е интересно какво е това за християните .Излиза ,че 40 дена постът е толкова сушеспасително нещо ,а на 41 могат да се натъпчат до врата с кебапчета и "спасениеро" не им се губи .Натрупали са точки по време на поста и след това спокойно могат да се тъпчат като прасета . Аз това не мога да го разбера , а още повече не мога да разбера защо това да е някаква велика жертва .Че ако човек лакомията си не може да победи ,за каква духовност може да става дума ? И понеже ме изхвърлиха от клуба им поради голямата си любов ,а и едва ли биха обсъдили "това велико изпитание " с мен , бих ви попитала какво е вашето мнение за техния пост .Той не е техен ,разбира се , те са едни смешници ,но какво е вашето мнение за поста ,как е намерил място в християнството и какъв е смисълът му освен здравословен.
I see you...
I see you...
Re: "Душеспасителния " пост
Много магове (вкл.шамани) постят преди извършване на важен ритуал, за да съберат духовна сила, която да им помогне за успешното реализиране на начинанието.
От друга страна се счита (както е известно на всички), че пълният пост прочиства тялото и духа и ги прави неуязвими за въздействието на демоните.
Аз никога не съм постил, бях 3 месеца вегетарианец и напълнях през този период с 15 килограма и се отказах

От друга страна се счита (както е известно на всички), че пълният пост прочиства тялото и духа и ги прави неуязвими за въздействието на демоните.
Аз никога не съм постил, бях 3 месеца вегетарианец и напълнях през този период с 15 килограма и се отказах
Re: "Душеспасителния " пост
значи не си достоен да прекрачиш дори прага на духовния свят
Re: "Душеспасителния " пост
Когато съм взимал хербални наркотици (в Южна Америка и Африка) съм прекрачвал прага на различни светове
Спомените за тези ми контакти са и болезнени, защото там горе не всичко е феерия и розови ангели.
Спомените за тези ми контакти са и болезнени, защото там горе не всичко е феерия и розови ангели.
Re: "Душеспасителния " пост
различни нива , трябва водач за там , мен ме е страх сама да влизам по такива места
Re: "Душеспасителния " пост
Моето подозрение е че това са просто места съставляващи част от 97%-тната неизползваемост на нашия собствен мозък, които по един или друг начин (все още неизвестен за нас) комуникират с различни светове.
Просто е учудващо какав потенциал имаме, а колко мързеливо не го ползваме.
Просто е учудващо какав потенциал имаме, а колко мързеливо не го ползваме.
Re: "Душеспасителния " пост
Авалон ,да не си заменил за три месеца мръвките с пастички и тортички ,че си качил 15 кг?
Но добре ,че си опитал . Някои хора правят много опити преди напълно да се откажат от месото .Някои просто са слаби и никога не успяват и затова измислят аргументи ,които до един са балон пълен с въздух .
Иначе ,в НЗ Христос е направил пълен пост /тоест без храна/ преди срещата със Сатана. Не става дума за въздържание от месо и животински мазнини ,а за пълен глад . Точно както Питагоровите ученици .
Религиозните са много забавни като постят .Като увесят нос ,като почнат да четат етикети в магазина ,като почнат да си разменят вегетариански рецепти ..настава една "веселба".И броят всеки ден от поста в очакване на мига ,когато ще свърши и са едни такива горди от себе си,хехехе. Обаче ако някой реши да пости цял живот ,започват да го нареждат и да убеждават как Бог бил дал животните за храна и т.н. И ако постът наистина пречиства поне тялото ,това означава ли ,че като свърши пречистването ,пак трябва да си го задръстят с мърша ? Все едно да почистиш дома си здраво и след това да почнеш пак да го цапаш здраво .Не е ли по-удачно домът постоянно да се пази чист? Ние не чистим ли домовете си всекидневно и не внимаваме ли всеки ден да не ги изцапаме?
I see you...
Иначе ,в НЗ Христос е направил пълен пост /тоест без храна/ преди срещата със Сатана. Не става дума за въздържание от месо и животински мазнини ,а за пълен глад . Точно както Питагоровите ученици .
Религиозните са много забавни като постят .Като увесят нос ,като почнат да четат етикети в магазина ,като почнат да си разменят вегетариански рецепти ..настава една "веселба".И броят всеки ден от поста в очакване на мига ,когато ще свърши и са едни такива горди от себе си,хехехе. Обаче ако някой реши да пости цял живот ,започват да го нареждат и да убеждават как Бог бил дал животните за храна и т.н. И ако постът наистина пречиства поне тялото ,това означава ли ,че като свърши пречистването ,пак трябва да си го задръстят с мърша ? Все едно да почистиш дома си здраво и след това да почнеш пак да го цапаш здраво .Не е ли по-удачно домът постоянно да се пази чист? Ние не чистим ли домовете си всекидневно и не внимаваме ли всеки ден да не ги изцапаме?
I see you...
Re: "Душеспасителния " пост
то не зависи от това дали искаме или не искаме да го ползваме , ами от наличната ни енергия . не случайно всички духовни системи имат за цел да се повиши енергията и част от тези 97% да станат достъпни , но отново не в пълния капацитет
Re: "Душеспасителния " пост
Да ти кажа, не съм голям фен на този свят и ми е все едно колко ще живея тук - така че си хапвам и правя каквото си ми е кеф.
Както се казва търся постоянното единство на душевен и телесен порив

Както се казва търся постоянното единство на душевен и телесен порив
Re: "Душеспасителния " пост
Според мен е безсмислено е да се правят такива неща на сляпо - да се въздържа човек от това или онова без добре да усеща и разбира вътрешно защо го прави и какво се случва като го прави.
Но това не означава, че хората нямат право да бъдат и слепи. Това си е тяхната приказка, тяхното изкачване.
---
Но това не означава, че хората нямат право да бъдат и слепи. Това си е тяхната приказка, тяхното изкачване.
---
Re: "Душеспасителния " пост
Постът е и почитание на Божиите страдания преди разпятието и Възкресението Му.
Re: "Душеспасителния " пост
Но това не означава, че хората нямат право да бъдат и слепи
това означава , че други които не са слепи могат да откажат да се грижат "за слепите".
когато някой греши , независимо дали знае причините или не желае да ги приеме , като му се казват , трябва да си носи после последствията . не когато пострада да търси някой да разделя с него наказанието си и да се вайка защо хората нямат състрадание .
Re: "Душеспасителния " пост
Фантазиите на г-жа Ратна могат да се оприличат на една красива разлистена лоза , виеща се покрай дуварите на храма човешката мъдрост и търсеща слънцето на познанието , насочило своите несекващи лъчи към умовете на "слепите" във форума и извън него и започвайки да четем тази велика ,витиевата мисъл таейки надеждата , че все пак можем да я осмислим с ограничения си човешки ум ,внезапно стигаме до нейната последна част /на мисълта де / и още по-внезапно откриваме , че нашите надежди се срутват с гръм и трясък пред титаничната поанта на ратна и оставаме с пртъст в уста ,и независимо ,че тоя пръст не е среден , ние пак се чувстваме леко пре...ни ,но някак си незадоволени -духовно и със страшна сила желаем още и още и още...давай, ратна...задоволи ни изцяло и нека никаква логика и граматика не те спрат пред тая благородна кауза .
I see you..
Редактирано от Perfum на
Re: "Душеспасителния " пост
това е мая111, не и се връзвай, смени 100 профила ...
Van_Helsing_Wishmaster
Van_Helsing_Wishmaster
Re: "Душеспасителния " пост
А това е великият Иван Трепачов роден в Хелзинки ,но известен български националист от рекламата за вафли морени ;не му се връзвайте и не го яжте ,даже не го помирисвайте , щото е кръстоска между пор и хлебрака -тайна разработка на БАН.
I see you..
I see you..
Re: "Душеспасителния " пост
Кой от тези ти роднини е баща ти? allah akbar ... 


Van_Helsing_Wishmaster
Van_Helsing_Wishmaster
Re: "Душеспасителния " пост
Зачената съм непорочно .
А коя в тоалетната на гарата е майка ти ?
I see you..
А коя в тоалетната на гарата е майка ти ?
I see you..
Re: "Душеспасителния " пост
За втори път ти пожелавам, по бързо да се видиш с майка ми!
Малко за твоите окултни роднини:
В България, а и в доста други европейски страни, се харчат значителни средства за така наречената „ромска интеграция”, като успехът навсякъде е нулев. Интересно е да разгледаме основната причина за неуспеха на това иначе толкова благородно дело. За тази цел в следващите редове ще Ви представим някои непознати за средностатистическия човек факти за това как циганите гледат на останалите народи и в частност на нас, Българите. Подробно ще се спрем на тяхната расистка култура и привички, които са причина те да бъдат гонени през цялата им история от всяко едно място, където са попадали. Всеки от вас ще може сам да прецени, дали причините за изгонването им през 1500-та година от Холандия, преследванията през 18-ти век в Англия, стерилизирането им през миналия век в скандинавските държави и екстрадирането им от Италия днес се крие в коренното население на съответните държави или расистката циганска култура предизвиква естествени защитни реакции във всеки един народ, без значение от епохата, в която са се разигравали дадените събития. За начало е добре да уточним, че нещата трябва да бъдат наричани с истинските си имена. Ако говорим Български език, трябва да наричаме мургавите ни събратя “цигани”, защото това е Българската дума. От доста време медиите опитват да наложат думата “ром”. Тази дума е неподходяща, защото звучи чужда и смешна за много цигански групи, които не я употребяват като самоназвание. Но основната причина да не използваме думата “ром”, е циганският расизъм, който стои зад нея.
Циганите имат специална дума за „нециганин”
Тази дума е „гаджо” или „гадже”. Тя е обидна и означава „дивак; некултурен човек”. Този факт е засвидетелстван от всички изследвания за циганската идентичност, като също така е записан в „Енциклопедия Британика”. Проектът Rombase на университета Karl-Franz в Грац, Австрия, пише следното:
„Всички определения за „нецигани”, използвани от циганите, са основно с обидно значение.” Те имат поговорка като: „Гаджо никога не казва нещо вярно”. С течение на времето циганите са изградили непреодолими граници между себе си и останалите народи. Тези граници обаче са непреодолими само в една посока – един „гаджо” никога не може да стане истински „ром”. Нециганин, който говори цигански език и спазва циганските традиции, който е приет в общността и смята себе си за „ром”, бива възприеман като „ром” в по-малка степен от един асимилиран циганин, който не говори цигански. Да бъдеш „ром” се счита за право по рождение, а да бъдеш „гаджо” може да бъде научено. Предимно негативният образ на нециганите е много ясно изразен, особено в литературата и в устните предания на циганите. Те гледат на нециганите с недоверие, присмех и презрение.” По-горният цитат е взет от изследване, проведено с подкрепата на Европейската общност в рамките на програма „Sokrates” и със съдействието на австрийската академия на науките. От него става ясно, че циганите са „изградили непреодолими граници между себе си и останалите народи”. Никой у нас не говори за това. Никой не казва, че циганите сами се изолират и гледат на останалите народи с „недоверие, присмех и презрение”. Защо тогава останалите презрени народи трябва да плащат за благоденствието на циганите-расисти? Българите нямат дума за „небългарин”. Българите нямат проблеми да живеят с представители на други народи, включително с цигани, стига те да живеят като нормални хора. От друга страна, циганите доброволно се отделят в гета, в които почти не допускат представители на други етноси, освен циганския. Кой е расистът в случая?
Циганите имат специална дума за „Българин”
В циганския език съществува думата „дас”. В миналото тя е означавала „роб”, а в настоящето циганите в България наричат Българите със същата тази дума. Според проекта „Ромско езикознание и ромски език“ на Манчестърския университет, „циганите наричат другите народи с думата „гадже“ или „гаджо” и в частност славяните - с „дас“, от оригинална индийска дума за „роб“ - игра на думи, вдъхновена от подобността на гръцките думи ‘склавос’ (роб) и ‘славос’ (славянин)”. Така наречените „Български цигани” (цигани, чийто майчин език е Българският) се наричат от циганоезичните цигани „даскане рома”, а турците ги наричат „гяур ченгенеси” (източник: „Ромското всекидневие в България”, 2006, Алексей Пампоров, стр. 62). Сиреч „дас” в превод на турски е „гяур”. За жалост на Български тази дума не може да се преведе, понеже нямаБългарска дума за „небългарин”. Накратко казано - ние Българите за циганите сме не само диваци, но и роби.
Циганската традиция „махриме”
Различните специалисти, проучвали „ромската” идентичност, са стигнали до извода, че тя се основава на разделението „ние – другите”, „бог – дявол”, „чист – нечист”. Тук предоставям информацията от проекта Rombase, споменат по-горе:
„Циганите имат една дуалистична философия, която разделя доброто от лошото. „Махриме” наричат ритуалната нечистота. Терминът се отнася до разделението „чист – нечист”. „Махриме” определя границите между половете, между възрастите, между циганите и „гаджетата”. Причината, заради която спазващите традициите цигани се стараят да имат минимален контакт с нецигани, е най-вече от социално естество. Донякъде тази изолация е избрана от тях самите и е тясно свързана с разбирането, че те са различни и превъзхождат нециганите в културно отношение. Трябва да се отбележи, че достъпът на циганските жени до света на нециганите е много по-ограничен, а преминаването на границата се наказва много по-строго в сравнение с мъжете. Например, за много цигански групи отношения между цигани и нецигански жени за позволени, докато отношения между циганки и нецигански мъже са строго забранени. Без значение на пола, винаги когато е възможно те отбягват работа, която води до зависимост от „гадже”. Още за „махриме” от книгата „Ромското всекидневие в България”, 2006, на Алексей Пампоров, стр. 286-288:
“Вярванията, свързани с ритуалното омърсяване, са представяни като сърцевина на ромската култура, която служи, за да изрази и подсили етническата граница, и която създава фундаменталното разграничение между ромa и гаджe.” В България махримето бива представяно като възлов елемент в развитието на циганския етнос, а наличието му като критерий, че групата се придържа към ромската традиция. Според Марушиакова, до махриме може да се стигне, при неспазване на груповата ендогамия; неоказване на помощ на член от групата неуважение към вътрешните органи на властта и предпочитане на органите на макрообоществото. Също така източник на махриме са някои ритуални забрани, както и хранителни такива за контакт с нечисти в ритуален смисъл индивиди. Де факто, всички изследвания акцентират върху два вида махриме – един, който разграничава мъжете от жените и друг, който разграничава циганите от не-циганите. Съответно в една скала на ритуалната чистота най-чист е мъжът ром, а най-нечиста е гаджи – жената нециганка. Според разделението на „ромската дуалистична философия”, нециганите са част от „лошото”, те спадат в категорията „други”, а отношенията с тях са в категорията „нечисти”. Изниква въпросът – как и към какво да се интегрират Български граждани, които считат останалите Български граждани за нечисти, избягват контакти с тях и не искат да работят работа, в която са подчинени на представители на друг етнос? Някои изследователи правят уточнението, че в България тази традиция е размита, понеже по времето на централизирана планова икономика циганите са били принудени да работят и да се хранят редом до нецигани. Само че сега вече имаме пазарна икономика и съгражданите ни не са принудени да се трудят. Нашата икономика освен това е от такъв тип, че трудещите се са задължени да издържат нетрудещите се. Следователно циганите имат всички условия да продължат да спазват расистките си традиции.
Циганската сегрегация
Според различните програми за „ромска интеграция”, циганите живеели сегрегирано – в гета – и трябвало да бъдат „десегрегирани”. Никой не задава въпроса „А кой ги е сегрегирал”? Истината е, че циганите сами искат да живеят в гета. По времето на комунизма се раздаваха апартаменти на цигани в блокове с Българско мнозинство, с цел десегрегация. Но самите цигани доброволно продаваха тези апартаменти и купуваха апартаменти на Българи, живеещи в цигански квартали. Небезизвестният квартал Столипиново в Пловдив възниква по подобен начин – цигани се заселват, купуват апартаменти от Българи, други построяват незаконни къщи и постепенно създават едно огромно гето. Циганската сегрегация всъщност се дължи на гореспоменатите цигански традиции, според които те трябва да отбягват контакти с нецигани. Всички Българи, представители на НПО-та и други, които твърдят, че циганите били жертви на дискриминация, също се страхуват да минат сами през някоя непозната циганска махала. Значи те също спомагат за сегрегацията. Тези хора казват, че са за „интеграция”, но същевременно одобряват изучаването на цигански език в училище и „запазване на ромските традиции”. Ако искат да се борят против сегрегацията, трябва да се борят срещу циганските традиции и циганския език, защото те са расистки по своя характер. Самото начинание „интеграция чрез запазване на традициите и езика” е безумно. Думата „интеграция” произлиза от латинската дума „integer”, която значи „цял”. Който иска интеграция, трябва да работи в насока малцинствените култури да се приобщават към културата на Българската нация, която трябва да бъде цяла и единна, а не както в момента да подхранват расистки настроения в малцинствата.
Van_Helsing_Wishmaster
Малко за твоите окултни роднини:
В България, а и в доста други европейски страни, се харчат значителни средства за така наречената „ромска интеграция”, като успехът навсякъде е нулев. Интересно е да разгледаме основната причина за неуспеха на това иначе толкова благородно дело. За тази цел в следващите редове ще Ви представим някои непознати за средностатистическия човек факти за това как циганите гледат на останалите народи и в частност на нас, Българите. Подробно ще се спрем на тяхната расистка култура и привички, които са причина те да бъдат гонени през цялата им история от всяко едно място, където са попадали. Всеки от вас ще може сам да прецени, дали причините за изгонването им през 1500-та година от Холандия, преследванията през 18-ти век в Англия, стерилизирането им през миналия век в скандинавските държави и екстрадирането им от Италия днес се крие в коренното население на съответните държави или расистката циганска култура предизвиква естествени защитни реакции във всеки един народ, без значение от епохата, в която са се разигравали дадените събития. За начало е добре да уточним, че нещата трябва да бъдат наричани с истинските си имена. Ако говорим Български език, трябва да наричаме мургавите ни събратя “цигани”, защото това е Българската дума. От доста време медиите опитват да наложат думата “ром”. Тази дума е неподходяща, защото звучи чужда и смешна за много цигански групи, които не я употребяват като самоназвание. Но основната причина да не използваме думата “ром”, е циганският расизъм, който стои зад нея.
Циганите имат специална дума за „нециганин”
Тази дума е „гаджо” или „гадже”. Тя е обидна и означава „дивак; некултурен човек”. Този факт е засвидетелстван от всички изследвания за циганската идентичност, като също така е записан в „Енциклопедия Британика”. Проектът Rombase на университета Karl-Franz в Грац, Австрия, пише следното:
„Всички определения за „нецигани”, използвани от циганите, са основно с обидно значение.” Те имат поговорка като: „Гаджо никога не казва нещо вярно”. С течение на времето циганите са изградили непреодолими граници между себе си и останалите народи. Тези граници обаче са непреодолими само в една посока – един „гаджо” никога не може да стане истински „ром”. Нециганин, който говори цигански език и спазва циганските традиции, който е приет в общността и смята себе си за „ром”, бива възприеман като „ром” в по-малка степен от един асимилиран циганин, който не говори цигански. Да бъдеш „ром” се счита за право по рождение, а да бъдеш „гаджо” може да бъде научено. Предимно негативният образ на нециганите е много ясно изразен, особено в литературата и в устните предания на циганите. Те гледат на нециганите с недоверие, присмех и презрение.” По-горният цитат е взет от изследване, проведено с подкрепата на Европейската общност в рамките на програма „Sokrates” и със съдействието на австрийската академия на науките. От него става ясно, че циганите са „изградили непреодолими граници между себе си и останалите народи”. Никой у нас не говори за това. Никой не казва, че циганите сами се изолират и гледат на останалите народи с „недоверие, присмех и презрение”. Защо тогава останалите презрени народи трябва да плащат за благоденствието на циганите-расисти? Българите нямат дума за „небългарин”. Българите нямат проблеми да живеят с представители на други народи, включително с цигани, стига те да живеят като нормални хора. От друга страна, циганите доброволно се отделят в гета, в които почти не допускат представители на други етноси, освен циганския. Кой е расистът в случая?
Циганите имат специална дума за „Българин”
В циганския език съществува думата „дас”. В миналото тя е означавала „роб”, а в настоящето циганите в България наричат Българите със същата тази дума. Според проекта „Ромско езикознание и ромски език“ на Манчестърския университет, „циганите наричат другите народи с думата „гадже“ или „гаджо” и в частност славяните - с „дас“, от оригинална индийска дума за „роб“ - игра на думи, вдъхновена от подобността на гръцките думи ‘склавос’ (роб) и ‘славос’ (славянин)”. Така наречените „Български цигани” (цигани, чийто майчин език е Българският) се наричат от циганоезичните цигани „даскане рома”, а турците ги наричат „гяур ченгенеси” (източник: „Ромското всекидневие в България”, 2006, Алексей Пампоров, стр. 62). Сиреч „дас” в превод на турски е „гяур”. За жалост на Български тази дума не може да се преведе, понеже нямаБългарска дума за „небългарин”. Накратко казано - ние Българите за циганите сме не само диваци, но и роби.
Циганската традиция „махриме”
Различните специалисти, проучвали „ромската” идентичност, са стигнали до извода, че тя се основава на разделението „ние – другите”, „бог – дявол”, „чист – нечист”. Тук предоставям информацията от проекта Rombase, споменат по-горе:
„Циганите имат една дуалистична философия, която разделя доброто от лошото. „Махриме” наричат ритуалната нечистота. Терминът се отнася до разделението „чист – нечист”. „Махриме” определя границите между половете, между възрастите, между циганите и „гаджетата”. Причината, заради която спазващите традициите цигани се стараят да имат минимален контакт с нецигани, е най-вече от социално естество. Донякъде тази изолация е избрана от тях самите и е тясно свързана с разбирането, че те са различни и превъзхождат нециганите в културно отношение. Трябва да се отбележи, че достъпът на циганските жени до света на нециганите е много по-ограничен, а преминаването на границата се наказва много по-строго в сравнение с мъжете. Например, за много цигански групи отношения между цигани и нецигански жени за позволени, докато отношения между циганки и нецигански мъже са строго забранени. Без значение на пола, винаги когато е възможно те отбягват работа, която води до зависимост от „гадже”. Още за „махриме” от книгата „Ромското всекидневие в България”, 2006, на Алексей Пампоров, стр. 286-288:
“Вярванията, свързани с ритуалното омърсяване, са представяни като сърцевина на ромската култура, която служи, за да изрази и подсили етническата граница, и която създава фундаменталното разграничение между ромa и гаджe.” В България махримето бива представяно като възлов елемент в развитието на циганския етнос, а наличието му като критерий, че групата се придържа към ромската традиция. Според Марушиакова, до махриме може да се стигне, при неспазване на груповата ендогамия; неоказване на помощ на член от групата неуважение към вътрешните органи на властта и предпочитане на органите на макрообоществото. Също така източник на махриме са някои ритуални забрани, както и хранителни такива за контакт с нечисти в ритуален смисъл индивиди. Де факто, всички изследвания акцентират върху два вида махриме – един, който разграничава мъжете от жените и друг, който разграничава циганите от не-циганите. Съответно в една скала на ритуалната чистота най-чист е мъжът ром, а най-нечиста е гаджи – жената нециганка. Според разделението на „ромската дуалистична философия”, нециганите са част от „лошото”, те спадат в категорията „други”, а отношенията с тях са в категорията „нечисти”. Изниква въпросът – как и към какво да се интегрират Български граждани, които считат останалите Български граждани за нечисти, избягват контакти с тях и не искат да работят работа, в която са подчинени на представители на друг етнос? Някои изследователи правят уточнението, че в България тази традиция е размита, понеже по времето на централизирана планова икономика циганите са били принудени да работят и да се хранят редом до нецигани. Само че сега вече имаме пазарна икономика и съгражданите ни не са принудени да се трудят. Нашата икономика освен това е от такъв тип, че трудещите се са задължени да издържат нетрудещите се. Следователно циганите имат всички условия да продължат да спазват расистките си традиции.
Циганската сегрегация
Според различните програми за „ромска интеграция”, циганите живеели сегрегирано – в гета – и трябвало да бъдат „десегрегирани”. Никой не задава въпроса „А кой ги е сегрегирал”? Истината е, че циганите сами искат да живеят в гета. По времето на комунизма се раздаваха апартаменти на цигани в блокове с Българско мнозинство, с цел десегрегация. Но самите цигани доброволно продаваха тези апартаменти и купуваха апартаменти на Българи, живеещи в цигански квартали. Небезизвестният квартал Столипиново в Пловдив възниква по подобен начин – цигани се заселват, купуват апартаменти от Българи, други построяват незаконни къщи и постепенно създават едно огромно гето. Циганската сегрегация всъщност се дължи на гореспоменатите цигански традиции, според които те трябва да отбягват контакти с нецигани. Всички Българи, представители на НПО-та и други, които твърдят, че циганите били жертви на дискриминация, също се страхуват да минат сами през някоя непозната циганска махала. Значи те също спомагат за сегрегацията. Тези хора казват, че са за „интеграция”, но същевременно одобряват изучаването на цигански език в училище и „запазване на ромските традиции”. Ако искат да се борят против сегрегацията, трябва да се борят срещу циганските традиции и циганския език, защото те са расистки по своя характер. Самото начинание „интеграция чрез запазване на традициите и езика” е безумно. Думата „интеграция” произлиза от латинската дума „integer”, която значи „цял”. Който иска интеграция, трябва да работи в насока малцинствените култури да се приобщават към културата на Българската нация, която трябва да бъде цяла и единна, а не както в момента да подхранват расистки настроения в малцинствата.
Van_Helsing_Wishmaster