дата
10 отговора
0 прегледа
дата
Лиля Пальвелева
11.12.08
11 декабря исполняется 90 лет со дня рождения Александра Солженицына. Сегодня Александру Исаевичу Солженицыну исполнилось бы 90 лет. Солженицын — писатель и общественный деятель — стал в шестидесятые и семидесятые годы символом борьбы с тоталитарным советским режимом. Его сочинения того времени — прежде всего, «Архипелаг ГУЛАГ» — открыли глаза миллионам на преступления Советcкой власти. После высылки из СССР Солженицын вел активную борьбу с коммунистической властью — и с западным либерализмом. Чем дальше, тем консервативнее были взгляды писателя, тем сильнее его критиковали из демократического лагеря. В 1994 году Солженицын вернулся в Россию, где его новая публицистка вызвала крайне неоднозначную реакцию. Александр Исаевич Солженицын умер в августе этого года.
----------------------------------------------------------
Тулса, чаках ти да се сетиш, ама не дочаках.
Затова го правя аз.
Имаш да черпиш...
drakonche.zavinagi.org
[линк]
11.12.08
11 декабря исполняется 90 лет со дня рождения Александра Солженицына. Сегодня Александру Исаевичу Солженицыну исполнилось бы 90 лет. Солженицын — писатель и общественный деятель — стал в шестидесятые и семидесятые годы символом борьбы с тоталитарным советским режимом. Его сочинения того времени — прежде всего, «Архипелаг ГУЛАГ» — открыли глаза миллионам на преступления Советcкой власти. После высылки из СССР Солженицын вел активную борьбу с коммунистической властью — и с западным либерализмом. Чем дальше, тем консервативнее были взгляды писателя, тем сильнее его критиковали из демократического лагеря. В 1994 году Солженицын вернулся в Россию, где его новая публицистка вызвала крайне неоднозначную реакцию. Александр Исаевич Солженицын умер в августе этого года.
----------------------------------------------------------
Тулса, чаках ти да се сетиш, ама не дочаках.
Затова го правя аз.
Имаш да черпиш...
drakonche.zavinagi.org
[линк]
в довесок
Анатолий Стреляный: «Ушёл последний утопист»
1.12.08
Последний (137-й) номер журнала «Континент» вышел с портретом А.Солженицына на обложке. Под портретом – кредо писателя: «Мы должны строить Россию нравственную – или уж никакую, тогда и всё равно».
Увидишь такое – и, по его же словам, трясёшь головой, долго-долго. Дело не в том, что сразу возникает и наводит на несерьёзный лад редакторский, то есть, глупый, вопрос: строить никакую – это как же? С этим справляешься легко. Надо и в самом деле быть редактором, чтобы не понять, что в расчёте на сообразительность читателя здесь после слова «никакую» пропущены слова «не строить».
Но много ли мы знаем о том, как они вообще-то строятся – все эти России, Франции, Абхазии и Руритании? Достаточно ли нам известно, почему у них столь разные облики и судьбы? Можем ли мы представить себе с должной наглядностью двигатели истории человечества и каждого народа – в отдельности? Кто из нас видел чертежи? Кто имеет исчерпывающее представление о стройматериалах?
На все эти (и на тысячи дополнительных) вопросы наука отвечает: нет, нет и нет.
Россию нравственную… С какой точки зрения нравственную-то? С христианской, конечно? Но даже христианских точек зрения столько, сколько конфессий, церквей, сект и течений. А есть же и мусульманская, и каких только нет, включая безбожную, и не одну.
Илья Азовский, редактор одной из архангельских газет, пишет: «Кровавый мясник Буш: чемодан, вокзал Техас. Коров поучай, COW BOY. Вы посмотрите на Меркель – это же ходячее вырождение. Качиньские – как братья-поросята. Они свою Польшу на карте видели? Про Юща всё сказано: весь покрытый плесенью, абсолютно весь. Короче, поучает-то нас сброд всякий». Это напечатано под цветным портретом автора. Молодой, с бритой головой, тонкими губами, суровым взглядом исподлобья, поверх очков в тонкой оправе.
Есть точка зрения, согласно которой таких надо держать в клетках. Есть и точка зрения, что таким самое место в Кремле, в Государственной думе, в партиях: «Единой России», «Справедливой России», теперь вот и в «Правом деле». Какой же из этих точек зрения руководствоваться при строительстве нравственной России? И как быть с теми, кто решительно не согласится, что за основу взята не их точка зрения?
Отсюда вытекает вопрос о способах организации строительства, об управлении. Без прораба и единоначалия определённо не обойтись, ведь речь идёт о строительстве не Вавилонской башни, а нравственной России. Кого же – в прорабы? И как быть с теми, кто не захочет единоначалия?
Как ни верти, Александр Исаевич подразумевал, что дело будет делаться по его проектному заданию, чертежам и графикам – и ни по чьим другим. И под его руководством - по крайней мере, общим, идейным. К нему, как ни к кому в послесоветской России, относятся слова Мизеса о неявном убеждении социальных прожектёров, что власть будет исполнять как раз то, что они считают правильным: «Они одобряют планирование, но всегда предполагают, что это будет их собственный план, а не планы других сограждан».
Утопия и демократия несовместимы. Здесь и объяснение враждебности Солженицына к демократии. Утопия предполагает единый для всех план. Единый план требует подчинения себе всех материальных и духовных ресурсов общества. Такое подчинение по определению исключает свободу. Не понимать этого может только тот, кто никогда не задумывался об этом. Не задумывается же о таких вещах тот, кто беспредельно верит в свой план, и кому, следовательно, нестерпима мысль, что каждый может жить по собственному плану. Чтобы беспредельно верить в свой, составленный для всех, план, надо быть или гордецом, как скажет христианин, или – утопистом, скажем мы.
Ушёл последний крупный утопист в истории России. Остались одни реалисты. Ну, что ж… Пусть они лучше хапают и хряпают, сколько позволяет им всё ещё утопическое народное сознание, только не дай им, Боже, вздумать вдруг строить Россию, тем более – нравственную.
drakonche.zavinagi.org
[линк]
1.12.08
Последний (137-й) номер журнала «Континент» вышел с портретом А.Солженицына на обложке. Под портретом – кредо писателя: «Мы должны строить Россию нравственную – или уж никакую, тогда и всё равно».
Увидишь такое – и, по его же словам, трясёшь головой, долго-долго. Дело не в том, что сразу возникает и наводит на несерьёзный лад редакторский, то есть, глупый, вопрос: строить никакую – это как же? С этим справляешься легко. Надо и в самом деле быть редактором, чтобы не понять, что в расчёте на сообразительность читателя здесь после слова «никакую» пропущены слова «не строить».
Но много ли мы знаем о том, как они вообще-то строятся – все эти России, Франции, Абхазии и Руритании? Достаточно ли нам известно, почему у них столь разные облики и судьбы? Можем ли мы представить себе с должной наглядностью двигатели истории человечества и каждого народа – в отдельности? Кто из нас видел чертежи? Кто имеет исчерпывающее представление о стройматериалах?
На все эти (и на тысячи дополнительных) вопросы наука отвечает: нет, нет и нет.
Россию нравственную… С какой точки зрения нравственную-то? С христианской, конечно? Но даже христианских точек зрения столько, сколько конфессий, церквей, сект и течений. А есть же и мусульманская, и каких только нет, включая безбожную, и не одну.
Илья Азовский, редактор одной из архангельских газет, пишет: «Кровавый мясник Буш: чемодан, вокзал Техас. Коров поучай, COW BOY. Вы посмотрите на Меркель – это же ходячее вырождение. Качиньские – как братья-поросята. Они свою Польшу на карте видели? Про Юща всё сказано: весь покрытый плесенью, абсолютно весь. Короче, поучает-то нас сброд всякий». Это напечатано под цветным портретом автора. Молодой, с бритой головой, тонкими губами, суровым взглядом исподлобья, поверх очков в тонкой оправе.
Есть точка зрения, согласно которой таких надо держать в клетках. Есть и точка зрения, что таким самое место в Кремле, в Государственной думе, в партиях: «Единой России», «Справедливой России», теперь вот и в «Правом деле». Какой же из этих точек зрения руководствоваться при строительстве нравственной России? И как быть с теми, кто решительно не согласится, что за основу взята не их точка зрения?
Отсюда вытекает вопрос о способах организации строительства, об управлении. Без прораба и единоначалия определённо не обойтись, ведь речь идёт о строительстве не Вавилонской башни, а нравственной России. Кого же – в прорабы? И как быть с теми, кто не захочет единоначалия?
Как ни верти, Александр Исаевич подразумевал, что дело будет делаться по его проектному заданию, чертежам и графикам – и ни по чьим другим. И под его руководством - по крайней мере, общим, идейным. К нему, как ни к кому в послесоветской России, относятся слова Мизеса о неявном убеждении социальных прожектёров, что власть будет исполнять как раз то, что они считают правильным: «Они одобряют планирование, но всегда предполагают, что это будет их собственный план, а не планы других сограждан».
Утопия и демократия несовместимы. Здесь и объяснение враждебности Солженицына к демократии. Утопия предполагает единый для всех план. Единый план требует подчинения себе всех материальных и духовных ресурсов общества. Такое подчинение по определению исключает свободу. Не понимать этого может только тот, кто никогда не задумывался об этом. Не задумывается же о таких вещах тот, кто беспредельно верит в свой план, и кому, следовательно, нестерпима мысль, что каждый может жить по собственному плану. Чтобы беспредельно верить в свой, составленный для всех, план, надо быть или гордецом, как скажет христианин, или – утопистом, скажем мы.
Ушёл последний крупный утопист в истории России. Остались одни реалисты. Ну, что ж… Пусть они лучше хапают и хряпают, сколько позволяет им всё ещё утопическое народное сознание, только не дай им, Боже, вздумать вдруг строить Россию, тем более – нравственную.
drakonche.zavinagi.org
[линк]
Е, ще черпя
щом трябва.
Заплеснах се и изпуснах датата,
а почти съм се самоназначил са форумен... информатор
за всички юбилеи и значими годишнини.
Заел съм нишата , както се изрази някой.
Писанието на Стреляния либерален публицист погледнах по диагонала.
Пак добре, че определя Солженицин само като "последния
утопист",защото имаше и по ..силни квалификации
от този лагер .
п.п. Гледал ли си филма на Сокуров "Интервю със Солженицин"?
Наскоро го изгледахме семейно с голям интерес.
Заплеснах се и изпуснах датата,
а почти съм се самоназначил са форумен... информатор
за всички юбилеи и значими годишнини.
Заел съм нишата , както се изрази някой.
Писанието на Стреляния либерален публицист погледнах по диагонала.
Пак добре, че определя Солженицин само като "последния
утопист",защото имаше и по ..силни квалификации
от този лагер .
п.п. Гледал ли си филма на Сокуров "Интервю със Солженицин"?
Наскоро го изгледахме семейно с голям интерес.
Re: Е, ще черпя
Не.
Филмът е документален и е направен във формата на
диалог между почтителния Сокуров и философстващия класик на фона на гората в двора на дачата.
В бавното темпо на всички сокуровски филми и с някаква малко болезнена фиксираност върху детайлите(напримееер...ухото на Солженицин)
Правен е някъде преди десетина и кусур години и са го давали на запад главно.
Аз го гледах на видео.
Филмът е документален и е направен във формата на
диалог между почтителния Сокуров и философстващия класик на фона на гората в двора на дачата.
В бавното темпо на всички сокуровски филми и с някаква малко болезнена фиксираност върху детайлите(напримееер...ухото на Солженицин)
Правен е някъде преди десетина и кусур години и са го давали на запад главно.
Аз го гледах на видео.
Re:забележителен мечтател и гражданин
Ами, да.
Нещо повече - той ръководи изпитанията на Царь-бомба, дори предлага КАК именно да я използват - за предизвикване на цунами срещу вражеските брегове...
Но СЛЕД ТОВА прави равносметка и се заема с нещо съвсем друго.
Ти не си ли бил комсомолец?
[линк]
[линк]
Нещо повече - той ръководи изпитанията на Царь-бомба, дори предлага КАК именно да я използват - за предизвикване на цунами срещу вражеските брегове...
Но СЛЕД ТОВА прави равносметка и се заема с нещо съвсем друго.
Ти не си ли бил комсомолец?
[линк]
[линк]
Re:Интересен факт от родословието на Сахаров
"...Мой дедушка Алексей Семенович Софиано был профессиональным военным, артиллеристом.
Дворянское звание и первый офицерский чин он заслужил, оказав какую-то важную услугу Скобелеву в русско-турецкую войну.
Кажется, он вывел под уздцы из болота под Плевной под огнем противника лошадь, на которой сидел сам генерал Скобелев.
Среди его предков были обрусевшие греки – отсюда греческая фамилия Софиано..."
Дворянское звание и первый офицерский чин он заслужил, оказав какую-то важную услугу Скобелеву в русско-турецкую войну.
Кажется, он вывел под уздцы из болота под Плевной под огнем противника лошадь, на которой сидел сам генерал Скобелев.
Среди его предков были обрусевшие греки – отсюда греческая фамилия Софиано..."
И нещо за отношенията на
Сахаров и Солженицин
(понеже определени хора се опитват да хвалят единия в ущърб на другия...)
"....“…Александр Исаевич Солженицын и Андрей Дмитриевич Сахаров расходились в своих философских, исторических и политических воззрениях.
Но оба глубоко уважали друг друга.
И разумеется, Александр Исаевич не раз публично выступал в защиту Сахарова.
И, разумеется, Сахаров сразу вступился за своего инакомыслящего современника, чуть только под вечер 12 февраля 1974 года в городе разнесся невнятный слух об ареста Александра Исаевича. …”
[Лидия Чуковская. Каким он запомнился]
И нещо за отношението на физика Сахаров и Бог:
"Для меня Бог – не управляющий миром, не творец мира или его законов, а гарант смысла бытия – смысла вопреки видимому бессмыслию.” [Из дневника Андрея Сахарова, 27/IV 1978
(понеже определени хора се опитват да хвалят единия в ущърб на другия...)
"....“…Александр Исаевич Солженицын и Андрей Дмитриевич Сахаров расходились в своих философских, исторических и политических воззрениях.
Но оба глубоко уважали друг друга.
И разумеется, Александр Исаевич не раз публично выступал в защиту Сахарова.
И, разумеется, Сахаров сразу вступился за своего инакомыслящего современника, чуть только под вечер 12 февраля 1974 года в городе разнесся невнятный слух об ареста Александра Исаевича. …”
[Лидия Чуковская. Каким он запомнился]
И нещо за отношението на физика Сахаров и Бог:
"Для меня Бог – не управляющий миром, не творец мира или его законов, а гарант смысла бытия – смысла вопреки видимому бессмыслию.” [Из дневника Андрея Сахарова, 27/IV 1978