1петр. 4.1-2
8 отговора
0 прегледа
в отговор на dimiterslavchev
#2
Re: 1петр. 4.1-2
Предлагам ти тълкованието на блаж.Теофилакт:
И тъй, понеже Христос пострада за нас по плът, и вие се въоръжете със същата мисъл;
”Същата мисъл” е казано вместо ”със същия стремеж”, ”се насочете към същата цел”... Говорейки за домостроителството (Божият план за човешкото спасение), за слизането в ада и защо Той е слязал там - именно за спасението на държаните в ада, апостолът намира в смъртта на Господа още един повод за увещание към добродетел. Ако Христос умря за нас по плът (защото без съмнение не по Своето безмъртно Божие естество), то и ние, за отплата към Него сме длъжни да умрем за греха, без повече да се отдаваме на човешките похоти, а останалото ни време в плът да живеем единствено по Божията воля.
Защото, който е пострадал по плът, престанал е да греши, та през останалото в плът време да живее не вече по човешки похоти, а по воля Божия.
”Който е пострадал” вместо ”който е умрял”. Петър говори подобно на Павел: ”ако с Него сме умрели, с Него ще и оживеем” (2 Тим. 2, 11), и: ”тъй и вие считайте себе си мъртви за греха, обаче живи за Бога” (Рим. 6, 11).
Защото стига, дето през миналото време на живота вършихте волята на езичниците, като се бяхте предали на разпътство, похоти (мъжеложство, скотоложство, лоши помисли), пиянство, срамни гощавки и препивки, и на нечестиво идолослужение.
Апостолът като че ли говори така: не се ли наситихте да живеете толкова време в житейски удоволствия? Нима не живяхте в същата нечистота, в каквато и езичниците? Затова и назовава някои видове нечистота.
"Истина, мъчно е на онемелия от чудо да говори на оглушели от крясъци."
И тъй, понеже Христос пострада за нас по плът, и вие се въоръжете със същата мисъл;
”Същата мисъл” е казано вместо ”със същия стремеж”, ”се насочете към същата цел”... Говорейки за домостроителството (Божият план за човешкото спасение), за слизането в ада и защо Той е слязал там - именно за спасението на държаните в ада, апостолът намира в смъртта на Господа още един повод за увещание към добродетел. Ако Христос умря за нас по плът (защото без съмнение не по Своето безмъртно Божие естество), то и ние, за отплата към Него сме длъжни да умрем за греха, без повече да се отдаваме на човешките похоти, а останалото ни време в плът да живеем единствено по Божията воля.
Защото, който е пострадал по плът, престанал е да греши, та през останалото в плът време да живее не вече по човешки похоти, а по воля Божия.
”Който е пострадал” вместо ”който е умрял”. Петър говори подобно на Павел: ”ако с Него сме умрели, с Него ще и оживеем” (2 Тим. 2, 11), и: ”тъй и вие считайте себе си мъртви за греха, обаче живи за Бога” (Рим. 6, 11).
Защото стига, дето през миналото време на живота вършихте волята на езичниците, като се бяхте предали на разпътство, похоти (мъжеложство, скотоложство, лоши помисли), пиянство, срамни гощавки и препивки, и на нечестиво идолослужение.
Апостолът като че ли говори така: не се ли наситихте да живеете толкова време в житейски удоволствия? Нима не живяхте в същата нечистота, в каквато и езичниците? Затова и назовава някои видове нечистота.
"Истина, мъчно е на онемелия от чудо да говори на оглушели от крясъци."
в отговор на dimiterslavchev
#3
Re: 1петр. 4.1-2
1 Петрово 4 глава
1 И тъй понеже Христос пострада по плът, въоръжете се и вие със същата мисъл, защото пострадалият по плът се е оставил от греха,
2 за да живеете през останалото в тялото време, не вече по човешки страсти, а по Божията воля.
Аз бих добавил, че в стиховете иде реч за новорождението на човекът, а умирането (пострада) по плът е от една страна духовно - умиране спрямо грехът - при новорождението и от друга физическо - при смъртта на човека.
Йоан 3:3
Исус в отговор му рече: Истина, истина ти казвам, ако се не роди някой отгоре, не може да види Божието царство.
Още едно уточнение - на много места под "мъртъв", се има предвид човек не познаващ Бога или такъв, който не е преживял новорождение и не е повярвал в Исус. Така аз разбирам 6-ти стих от същата 4-та глава:
6 понеже затова се проповядва благовестието и на мъртвите, тъй щото, като бъдат съдени по човешки в плът, да живеят по Бога в дух.
Новорождението също така е свързано с раждането на нов дух "роденото от Духа е дух" вътре в нас, дух който се ръководи от Бога и затова той и ще върши Божията воля.
Йоан 11:26
и никой, който е жив и вярва в Мене, няма да умре до века. Вярваш ли това?
Новороденият човек вече е "преминал от смърт към живот" и над него втората (духовна) смърт няма да има власт :-), защото той не подлежи на съдът и е победил греха.
всеки, който призове Господното име, ще се спаси
1 И тъй понеже Христос пострада по плът, въоръжете се и вие със същата мисъл, защото пострадалият по плът се е оставил от греха,
2 за да живеете през останалото в тялото време, не вече по човешки страсти, а по Божията воля.
Аз бих добавил, че в стиховете иде реч за новорождението на човекът, а умирането (пострада) по плът е от една страна духовно - умиране спрямо грехът - при новорождението и от друга физическо - при смъртта на човека.
Йоан 3:3
Исус в отговор му рече: Истина, истина ти казвам, ако се не роди някой отгоре, не може да види Божието царство.
Още едно уточнение - на много места под "мъртъв", се има предвид човек не познаващ Бога или такъв, който не е преживял новорождение и не е повярвал в Исус. Така аз разбирам 6-ти стих от същата 4-та глава:
6 понеже затова се проповядва благовестието и на мъртвите, тъй щото, като бъдат съдени по човешки в плът, да живеят по Бога в дух.
Новорождението също така е свързано с раждането на нов дух "роденото от Духа е дух" вътре в нас, дух който се ръководи от Бога и затова той и ще върши Божията воля.
Йоан 11:26
и никой, който е жив и вярва в Мене, няма да умре до века. Вярваш ли това?
Новороденият човек вече е "преминал от смърт към живот" и над него втората (духовна) смърт няма да има власт :-), защото той не подлежи на съдът и е победил греха.
всеки, който призове Господното име, ще се спаси
в отговор на dimiterslavchev
#4
Re: 1петр. 4.1-2
1 И тъй понеже Христос пострада по плът, въоръжете се и вие със същата мисъл, защото пострадалият по плът се е оставил от греха,
2 за да живеете през останалото в тялото време, не вече по човешки страсти, а по Божията воля.
Синодално издание:
1. И тъй, понеже Христос пострада за нас по плът, и вие се въоръжете със същата
мисъл; защото, който е пострадал по плът, престанал е да греши,
2. та през останалото в плът време да живее не вече по човешки похоти, а по воля
Божия.
Тук е интересно да се разбере какво е значението на това "пострада по плът". Дали се има предвид само това, че е умрял на кръста, понеже ако е така, някак не ми се връзва със следващите думи - "защото пострадалият по плът се е оставил от греха" .
[линк]
2 за да живеете през останалото в тялото време, не вече по човешки страсти, а по Божията воля.
Синодално издание:
1. И тъй, понеже Христос пострада за нас по плът, и вие се въоръжете със същата
мисъл; защото, който е пострадал по плът, престанал е да греши,
2. та през останалото в плът време да живее не вече по човешки похоти, а по воля
Божия.
Тук е интересно да се разбере какво е значението на това "пострада по плът". Дали се има предвид само това, че е умрял на кръста, понеже ако е така, някак не ми се връзва със следващите думи - "защото пострадалият по плът се е оставил от греха" .
[линк]
в отговор на dimiterslavchev
#7
Re: 1петр. 4.1-2
Здравей Митко,
Много интересна главоблъсканица си намерил. Хубаво, че от време на време се намери някой като теб да провокира Клубното братство да се заеме по-сериозно с размишление над текстове от Библията.
Ще ти предложа моята интерпретация на текста
Подредба на авторовата аргументация:
1 И тъй понеже Христос пострада по плът, въоръжете се и вие със същата мисъл, защото пострадалият по плът се е оставил от греха,
Сега този стих ще го разделя на основните му части и под тях ще дам смисъла, който намирам в тях.
1а И тъй понеже Христос пострада по плът,
Аргумент: Исус е наш пример в страданието.
1б въоръжете се и вие със същата мисъл,
Следствие: Създайте си правилна нагласа от правилно разбиране. –продължава Петър.
1в защото пострадалият по плът се е оставил от греха,
Аргумент: Цената на изпълнения пример платена от вярващия последовател на Исус.
Следствие: Изложение на целта, за която Петър подготвя своите читатели в предходния стих:
2 за да живеете през останалото в тялото време, не вече по човешки страсти, а по Божията воля.
Още някои мисли:
Исус казва: “Ако Мене гониха, и вас ще гонят.”(Йоан 15:20)
В тази част от своето послание Петър запознава своите читатели с практическите измерения на тези Исусови думи за тях.
Сега да изложа разбирането си за текста:
Страданието на Исус е Петровият аргумент, за да създаде същата мисловна и духовна нагласа сред своите читатели, че ако наистина вървят по Исусовия път то претърпяното страдание ще е цената за тяхното ходене по Божията воля.
Бих казал още:
Примерът на Исус е и наше задължение. Петър говори, да се въоръжим с тази мисъл. Значи ни чака война, а страданията във войната са неизбежни. Да се въоръжим с нея означава, че тя ще бъде и нашето оръжие, което ще ни служи в духовните битки. Апостол Павел също говори за духовно воюване и дава пример с Римски войник, но с духовни аналози на въоръженията. Военна нагласа за изпълнение на точно дефинирана заповед е това, което се очаква от вярващия.
ЗНАНИЕТО, ЧЕ СТРАДАНИЕТО Е ЦЕНАТА ДА ВЪРШИМ БОЖИЯТА ВОЛЯ, ЩЕ БЪДЕ НАШЕТО ОРЪЖИЕ ДА УСТОИМ В СТРАДАНИЕТО!
12 Възлюбени, не се чудете на огнената изпитня, която дохожда върху вас, за да ви опита, като че ви се случва нещо чудно;
Тук Петър говори за още едно измерение на страданията. Да бъдат опитани вярващите. Този с истинска вяра ще устои за Господа в скърбите на страданията, защото има вътрешната нагласа и волево решение да плати цената. Този, който само си мисли, че вярва, ще поеме по друг път при изпитанията. Едно последно насърчение за читателите:
Евреи 2:18
Понеже в това дето и сам Той пострада като изкушен, може и на изкушаваните да помага.
Редове за любителите на екзегетиката:
Разделянето на глави и стихове улеснява намирането им в Библията, но понякога подвежда читателя при тълкуването и разбирането им. Ще предложа едно друго разделение на пасажа по смисъл, което да послужи за пример при други размишления.
1 И тъй понеже Христос пострада по плът, въоръжете се и вие със същата мисъл,
2 защото пострадалият по плът се е оставил от греха, за да живеете през останалото в тялото време, не вече по човешки страсти, а по Божията воля.
Думата “защото” служи за показване на началото на обяснение и показва началото на обрата на Петровата мисъл в друга насока. Направил съм смислово разделяне на пасажа, което улеснява разбирането на авторовата мисъл и подредба на аргументацията му, които са много важни за правилното му тълкуване. Разделението на стиховете не е правено според тълкувателни идеи, така че ще се наложи да си го правим сами при нужда.
Поздрави
Old Frog
Тошо нЕма да стартира шот се зачете в Библията на Любчо ФотГрафа
Много интересна главоблъсканица си намерил. Хубаво, че от време на време се намери някой като теб да провокира Клубното братство да се заеме по-сериозно с размишление над текстове от Библията.
Ще ти предложа моята интерпретация на текста
Подредба на авторовата аргументация:
1 И тъй понеже Христос пострада по плът, въоръжете се и вие със същата мисъл, защото пострадалият по плът се е оставил от греха,
Сега този стих ще го разделя на основните му части и под тях ще дам смисъла, който намирам в тях.
1а И тъй понеже Христос пострада по плът,
Аргумент: Исус е наш пример в страданието.
1б въоръжете се и вие със същата мисъл,
Следствие: Създайте си правилна нагласа от правилно разбиране. –продължава Петър.
1в защото пострадалият по плът се е оставил от греха,
Аргумент: Цената на изпълнения пример платена от вярващия последовател на Исус.
Следствие: Изложение на целта, за която Петър подготвя своите читатели в предходния стих:
2 за да живеете през останалото в тялото време, не вече по човешки страсти, а по Божията воля.
Още някои мисли:
Исус казва: “Ако Мене гониха, и вас ще гонят.”(Йоан 15:20)
В тази част от своето послание Петър запознава своите читатели с практическите измерения на тези Исусови думи за тях.
Сега да изложа разбирането си за текста:
Страданието на Исус е Петровият аргумент, за да създаде същата мисловна и духовна нагласа сред своите читатели, че ако наистина вървят по Исусовия път то претърпяното страдание ще е цената за тяхното ходене по Божията воля.
Бих казал още:
Примерът на Исус е и наше задължение. Петър говори, да се въоръжим с тази мисъл. Значи ни чака война, а страданията във войната са неизбежни. Да се въоръжим с нея означава, че тя ще бъде и нашето оръжие, което ще ни служи в духовните битки. Апостол Павел също говори за духовно воюване и дава пример с Римски войник, но с духовни аналози на въоръженията. Военна нагласа за изпълнение на точно дефинирана заповед е това, което се очаква от вярващия.
ЗНАНИЕТО, ЧЕ СТРАДАНИЕТО Е ЦЕНАТА ДА ВЪРШИМ БОЖИЯТА ВОЛЯ, ЩЕ БЪДЕ НАШЕТО ОРЪЖИЕ ДА УСТОИМ В СТРАДАНИЕТО!
12 Възлюбени, не се чудете на огнената изпитня, която дохожда върху вас, за да ви опита, като че ви се случва нещо чудно;
Тук Петър говори за още едно измерение на страданията. Да бъдат опитани вярващите. Този с истинска вяра ще устои за Господа в скърбите на страданията, защото има вътрешната нагласа и волево решение да плати цената. Този, който само си мисли, че вярва, ще поеме по друг път при изпитанията. Едно последно насърчение за читателите:
Евреи 2:18
Понеже в това дето и сам Той пострада като изкушен, може и на изкушаваните да помага.
Редове за любителите на екзегетиката:
Разделянето на глави и стихове улеснява намирането им в Библията, но понякога подвежда читателя при тълкуването и разбирането им. Ще предложа едно друго разделение на пасажа по смисъл, което да послужи за пример при други размишления.
1 И тъй понеже Христос пострада по плът, въоръжете се и вие със същата мисъл,
2 защото пострадалият по плът се е оставил от греха, за да живеете през останалото в тялото време, не вече по човешки страсти, а по Божията воля.
Думата “защото” служи за показване на началото на обяснение и показва началото на обрата на Петровата мисъл в друга насока. Направил съм смислово разделяне на пасажа, което улеснява разбирането на авторовата мисъл и подредба на аргументацията му, които са много важни за правилното му тълкуване. Разделението на стиховете не е правено според тълкувателни идеи, така че ще се наложи да си го правим сами при нужда.
Поздрави
Old Frog
Тошо нЕма да стартира шот се зачете в Библията на Любчо ФотГрафа
Re: 1петр. 4.1-2
Здравей Ask,
Моят коментар в предходния ми постинг беше плод на собствените ми размишления, но сега ще ти предложа извадка от Коментара на Уилям Макдоналд върху въпросните текстове. За удобство ще вмъкна и няколко мои мисли. Просто използвам случая да те запозная какво мислят протестантските богослови по тези въпроси.
За да разберем малко по-добре написаното от Апостол Петър ще добавя малко изследвания направени върху текстове от 3 глава:
18 Защото и Христос един път пострада за греховете, Праведният за неправедните, за да ни приведе при Бога, бидейки умъртвен по плът, а оживотворен по дух;
Останалата част от 3 глава не представя Христос като класическия пример на Един, Който е пострадал заради правдата, и ни напомня, че за Него пътят на страданието е бил и пътят на славата.
Обърнете внимание на шестте признака на Неговите страдания:
1. Те са изкупителни, т.е. освободили са вярващите грешници от наказанието на техните грехове.
2. Имали са външен резултат. Той е умрял веднъж завинаги за всички и е разрешил проблема с греха. Делото на изкуплението е било завършено.
3. Имали са заместителна стойност. Праведният е умрял за неправедните. “И Господ възложи на Него беззаконието на всички ни.” (Исая 53:6б)
4. Били са примирителни. Чрез Неговата смърт ние сме били примирени с Бога. Грехът, който е станал причина за отчуждението ни от Бога е бил отстранен.
5. Били са принудителни. Неговата смърт е била насилствена: Той е бил екзекутиран.
6. И последно, завършили са триумфално с Неговото възкресение. Исус Христос е бил възкресен от мъртвите на третия ден. Изразът “оживотворен по дух” означава, че Неговото възкресение е станало чрез силата на Светия Дух.
Помествам тази част от коментара, защото от тук става ясна молко по-далечната цел на Петър, която коментираме. Тук Петър просто казва на своите читатели: Вижте какви невероятни неща направи Бог за вас и на каква цена.
Гореизброените неща и цената са един допълнителен подтик на вярващия да издържи на всякакви страдания, за да има това, което Исус е спечелил пред Бог за него, за свое притежание.
Главата завършва с:
22 Който е отдясно на Бога, като се е възнесъл на небето, и Комуто се покориха ангели, власти и сили.
Нашият Господ е отдясно на Бога. Това е мястото на:
Мощта
Почитта
Почивката
Застъпничеството
Превъзходството
Господството
Това са нещата изброени и аргументирани от Макдоналд, но аз ще ги използвам за нещо друго.
Апостол Петър показва каква ще бъде наградата на края на попрището на вярата за Хрисиянина. Да чуе прекрасните думи:
Матей 25:23
Господарят му рече: Хубаво, добри и верни слуго! над малкото си бил верен, над многото ще те поставя; влез в радостта на господаря си.
Дотук Петър е представил цената платена от Христос за християните. Неговото величие и власт над всичко, като стимул за теб допълнително да желаеш да Му служиш. Чудните награди за този, който се окаже достоен. Но как да бъдеш достоен? Нашият текст започва да дава на принципно ниво отговорът на този въпрос.
1 Петрово 4 глава
1 И тъй понеже Христос пострада по плът, въоръжете се и вие със същата мисъл, защото пострадалият по плът се е оставил от греха,
2 за да живеете през останалото в тялото време, не вече по човешки страсти, а по Божията воля.
Да продължим с коментара на Бил Макдоналд:
Съществува тясна връзка между този и предхождащия го пасаж (ср. с 3:18). Ние видяхме, че Христос е пример за Един, Който е пострадал несправедливо. Той пострада от ръцете на злите хора заради правдата. Това трябва да накара Неговите последователи да се въоръжат със същата мисъл. Те също трябва да очакват, че ще пострадат заради Неговото име, че ще бъдат преследвани заради това, че са християни.
Всеки, който е пострадал по плът, т.е. телом, “се е оставил от греха”. Вярващият има две възможности- или да съгреши, или да пострада. От една страна, той може да живее като неспасените хора, участвайки в техните грешни удоволствия, и по този начин да избегне преследванията, но от друга, може да живее в чистота и благочестие, като търпи укори за Христос, и да очаква, че ще пострада от ръцете на нечестивите.
Един мъченик на име Джеймс Гътри каза следното, преди да бъде обесен: “Скъпи приятели, приемете чашата на страданието, преди да съгрешите, както направих аз, защото и на мен ми бяха предложени грехът и страданието и аз избрах второто.”
Когато един вярващ съзнателно избере да страда като християнин, вместо да продължи да живее в грях, той “се е оставил от греха”. Това не означава, че той престава да съгрешава, а че силата на греха в неговия живот е победена. Когато един човек страда, защото отказва да съгрешава, той повече не се управлява от желанията на плътта.
Тук свършвам
Нарочно използвам и цитирането на коментар, за да покажа класическия пример на протестантска екзегеза. Лично изследване на текста, проверено с качествен коментар от стар и проверен християнин. Може и с няколко коментара. Понеже цитира Блажени Теофилакт ми спести тези трудове. За насърчение ще ти кажа, че тиражът му се изчерпи много бързо.
Последната ми мисъл за днес е:
Дори когато използваш чужд коментар, дай все пак и личното си преосмисляне на нещата.
Поздрави
Old Frog
Тошо нЕма да стартира шот му са задръсти душата от спамъри като мен.
Моят коментар в предходния ми постинг беше плод на собствените ми размишления, но сега ще ти предложа извадка от Коментара на Уилям Макдоналд върху въпросните текстове. За удобство ще вмъкна и няколко мои мисли. Просто използвам случая да те запозная какво мислят протестантските богослови по тези въпроси.
За да разберем малко по-добре написаното от Апостол Петър ще добавя малко изследвания направени върху текстове от 3 глава:
18 Защото и Христос един път пострада за греховете, Праведният за неправедните, за да ни приведе при Бога, бидейки умъртвен по плът, а оживотворен по дух;
Останалата част от 3 глава не представя Христос като класическия пример на Един, Който е пострадал заради правдата, и ни напомня, че за Него пътят на страданието е бил и пътят на славата.
Обърнете внимание на шестте признака на Неговите страдания:
1. Те са изкупителни, т.е. освободили са вярващите грешници от наказанието на техните грехове.
2. Имали са външен резултат. Той е умрял веднъж завинаги за всички и е разрешил проблема с греха. Делото на изкуплението е било завършено.
3. Имали са заместителна стойност. Праведният е умрял за неправедните. “И Господ възложи на Него беззаконието на всички ни.” (Исая 53:6б)
4. Били са примирителни. Чрез Неговата смърт ние сме били примирени с Бога. Грехът, който е станал причина за отчуждението ни от Бога е бил отстранен.
5. Били са принудителни. Неговата смърт е била насилствена: Той е бил екзекутиран.
6. И последно, завършили са триумфално с Неговото възкресение. Исус Христос е бил възкресен от мъртвите на третия ден. Изразът “оживотворен по дух” означава, че Неговото възкресение е станало чрез силата на Светия Дух.
Помествам тази част от коментара, защото от тук става ясна молко по-далечната цел на Петър, която коментираме. Тук Петър просто казва на своите читатели: Вижте какви невероятни неща направи Бог за вас и на каква цена.
Гореизброените неща и цената са един допълнителен подтик на вярващия да издържи на всякакви страдания, за да има това, което Исус е спечелил пред Бог за него, за свое притежание.
Главата завършва с:
22 Който е отдясно на Бога, като се е възнесъл на небето, и Комуто се покориха ангели, власти и сили.
Нашият Господ е отдясно на Бога. Това е мястото на:
Мощта
Почитта
Почивката
Застъпничеството
Превъзходството
Господството
Това са нещата изброени и аргументирани от Макдоналд, но аз ще ги използвам за нещо друго.
Апостол Петър показва каква ще бъде наградата на края на попрището на вярата за Хрисиянина. Да чуе прекрасните думи:
Матей 25:23
Господарят му рече: Хубаво, добри и верни слуго! над малкото си бил верен, над многото ще те поставя; влез в радостта на господаря си.
Дотук Петър е представил цената платена от Христос за християните. Неговото величие и власт над всичко, като стимул за теб допълнително да желаеш да Му служиш. Чудните награди за този, който се окаже достоен. Но как да бъдеш достоен? Нашият текст започва да дава на принципно ниво отговорът на този въпрос.
1 Петрово 4 глава
1 И тъй понеже Христос пострада по плът, въоръжете се и вие със същата мисъл, защото пострадалият по плът се е оставил от греха,
2 за да живеете през останалото в тялото време, не вече по човешки страсти, а по Божията воля.
Да продължим с коментара на Бил Макдоналд:
Съществува тясна връзка между този и предхождащия го пасаж (ср. с 3:18). Ние видяхме, че Христос е пример за Един, Който е пострадал несправедливо. Той пострада от ръцете на злите хора заради правдата. Това трябва да накара Неговите последователи да се въоръжат със същата мисъл. Те също трябва да очакват, че ще пострадат заради Неговото име, че ще бъдат преследвани заради това, че са християни.
Всеки, който е пострадал по плът, т.е. телом, “се е оставил от греха”. Вярващият има две възможности- или да съгреши, или да пострада. От една страна, той може да живее като неспасените хора, участвайки в техните грешни удоволствия, и по този начин да избегне преследванията, но от друга, може да живее в чистота и благочестие, като търпи укори за Христос, и да очаква, че ще пострада от ръцете на нечестивите.
Един мъченик на име Джеймс Гътри каза следното, преди да бъде обесен: “Скъпи приятели, приемете чашата на страданието, преди да съгрешите, както направих аз, защото и на мен ми бяха предложени грехът и страданието и аз избрах второто.”
Когато един вярващ съзнателно избере да страда като християнин, вместо да продължи да живее в грях, той “се е оставил от греха”. Това не означава, че той престава да съгрешава, а че силата на греха в неговия живот е победена. Когато един човек страда, защото отказва да съгрешава, той повече не се управлява от желанията на плътта.
Тук свършвам
Нарочно използвам и цитирането на коментар, за да покажа класическия пример на протестантска екзегеза. Лично изследване на текста, проверено с качествен коментар от стар и проверен християнин. Може и с няколко коментара. Понеже цитира Блажени Теофилакт ми спести тези трудове. За насърчение ще ти кажа, че тиражът му се изчерпи много бързо.
Последната ми мисъл за днес е:
Дори когато използваш чужд коментар, дай все пак и личното си преосмисляне на нещата.
Поздрави
Old Frog
Тошо нЕма да стартира шот му са задръсти душата от спамъри като мен.
Обясненията на Теофилакт-неудоволетворяващи!
Слабо съм запознат с тълкуването на Теофилакт на Посланията на ап. Павел-в цели два тома.Едната от причините е липса на достатъчно способности от моя страна и нерадивост, но въпросът е , че считам, че има и друга причина, а именно - впечатлението и почти убеждението ми, че Теофилакт, както вече отбелязах, не е проявил достатъчно проникновение и мъдрост , при това тълкуване!?