Гатанка
18 отговора
0 прегледа
Гатанка
Гатанка
Според на света вървежа
и пожеланието на очите,
подир на плътта сърбежа
и положението на парите.
Без простодушието на детето
и любовта през чистите мотиви,
без помазанието на Небето,
но със душевни сили криви.
Със мъдростта на дърти фарисеи
и обноски на изтънчен грубиянин
и ръст в Духа на пра-пра-пра-пигмеи,
е това е само п?????? х?????????.
16. 03. 2007 г.
Прага
аре без клишета...
Според на света вървежа
и пожеланието на очите,
подир на плътта сърбежа
и положението на парите.
Без простодушието на детето
и любовта през чистите мотиви,
без помазанието на Небето,
но със душевни сили криви.
Със мъдростта на дърти фарисеи
и обноски на изтънчен грубиянин
и ръст в Духа на пра-пра-пра-пигмеи,
е това е само п?????? х?????????.
16. 03. 2007 г.
Прага
аре без клишета...
в отговор на sunshine2you
#8
Re: Гатанка
плътски християнин
аз ги познава тия християни.
като влизат във водата не правят кръгове...
аз ги познава тия християни.
като влизат във водата не правят кръгове...
в отговор на sunshine2you
#9
Re: Гатанка
Е за това определено не бих се стил. Явно на по емоционалните хора им е по лесно 
Поздрави!
Поздрави!
в отговор на diadomateyko
#11
Re: Гатанка
1 Кор.2:12
12. А ние получихме не духа на света, но Духа, който е от Бога, за да познаем това, което Бог е благоволил да ни подари;
13. което и възвестяваме, не с думи научени от човешка мъдрост, но с думи научени от Духа, като поясняваме духовните неща на духовните човеци.
14. Но естественият човек не побира това, което е от Божия Дух, защото за него е глупост; и не може да го разбере, понеже, то се изпитва духовно.
15. Но духовният човек изпитва всичко; а него никой не изпитва.
16. Защото,"Кой е познал ума на Господа,
За да може да го научи?
А ние имаме ум Христов.
Римл. 8:5
Защото тия, които са плътски копнеят за плътското; а тия които са духовни-за духовното.
И на още места в Библията се говори за плътски и духовни хора!
Ето и още нещо по темата, но го нямам на БГ
#
In my previous letter I analysed the three elements that make up total human personality: spirit, soul and body. In this letter I will continue with the same theme, but I will focus on one particular issue: the relationship between man’s spirit and his soul.
The spirit of man comes directly from God and relates directly to God. In the original
pattern of creation, there was a descending relationship. God moved upon man’s spirit; his spirit moved upon his soul; and his soul directed his body. Through man’s rebellion, however, his spirit was set aside and his soul took over control. As a result, unregenerate man is controlled by the three functions of his soul: the will, the intellect and the emotions.
When God reconciles man to Himself, His purpose is to restore the original order, by which He once again relates directly to man’s spirit, man’s spirit in turn moves upon his soul and man’s soul moves upon his body. This explains the words of David in Psalm 103:1: Bless the LORD, O my soul. Through faith David’s spirit had been reunited with God and was eager to worship Him. So his spirit stirred up his soul to move upon his vocal organs to utter the appropriate words of worship.
So long as man remains in submission to God and his soul remains in submission to his spirit, man functions in harmony with God and with himself. But if at any time man reasserts his rebellion against God, his soul is no longer in submission to his spirit and the inner harmony is broken. This means that there is constant tension between the spirit and the soul.
The Greek of the New Testament has a special adjective, formed directly from the word for soul, psuche, which describes action initiated by the soul. The adjective is psuchikos. The natural way to render this in English would be soulish, but unfortunately English has not produced such a word.
Consequently, English translations of the New Testament have used a variety of different words: natural, sensual, worldly, unspiritual, worldly-minded, without the spirit, and a phrase, to follow their natural instinct. English readers, who cannot get behind the translations, therefore have no way of knowing that these seven different words or phrases all translate one and the same Greek word.
Throughout the rest of this letter, I will use the word soulish. This will emphasise the tension in the New Testament between that which is spiritual and that which is soulish.
In 1 Corinthians 15:44-46 Paul uses this word three times to point out the difference 2 between our present body, which is natural (soulish) and our resurrection body, which will be spiritual. A soulish body is one upon which the spirit has to move through the soul. A spiritual body would be one in which the spirit moves directly upon the body, without having to work through the soul.
The cherubs, which are described in Ezekiel chapter 1, apparently have spiritual bodies. Each one went straight forward; they went wherever the spirit wanted to go (verse 12). Again, where the spirit wanted to go, they went, because there the spirit went (verse 20).
Apparently that is the type of body that believers will have after resurrection. No longer will our spirit have to urge our soul to direct our body to make the appropriate response. Our body will directly respond to the decision of our spirit. We will be like Ezekiel’s cherubs: we will go directly, without turning, wherever our spirit wills to go. What glorious liberty!
There are three other passages in the New Testament where the opposition between the spiritual and the soulish is more clearly expressed.
In 1 Corinthians 2:14 – 15 Paul says:
But the natural [soulish] man does not receive the things of the Spirit of God, for
they are foolishness to him; nor can he know them, because they are spiritually
discerned. But he who is spiritual judges all things, yet he himself is rightly judged
by no one.
For the understanding of spiritual things, the soul is dependent upon the spirit. If it is out of harmony with the spirit, the realm of spiritual truth is closed to it. How important it is, therefore, that we approach truth with the right attitude - our soul submitted to our spirit аnd our spirit in union with God.
In his epistle Jude speaks about people in the church who are grumblers, complainers, walking according to their own lusts . . . sensual [soulish] persons, who cause divisions, not having the [Holy] Spirit (Jude 16, 19).
When the soul of a Christian is not submitted through his spirit to God, he becomes a channel through which every kind of carnality and divisiveness can infiltrate the church. This is the true, underlying cause of divisions in the Body of Christ.
In James 3:15 the apostle speaks about a form of wisdom which does not descend from above, but is earthly, sensual [soulish], demonic. James depicts a downward slide in three successive stages: from the earthly to the soulish to the demonic.
When Christians become earthly they lose the vision of eternity. They cannot see beyond the things of this life: success, pleasure, wealth, physical health. They are only interested in what their faith will do for them in this life!
Concerning such people Paul says: If in this life only we have hope in Christ, we are of all men the most pitiable (1 Corinthians 15:19). Christians like that often consider themselves prosperous and successful. God considers them pitiable.
After the earthly, the next stage is soulish. To be soulish is to be egocentric, self-centred. For such people, the Christian faith is a way to get what they want out of life. They suppose that godliness is a means of gain (1 Timothy 6:5).
The soulish opens the way for the demonic. This is one main way in which demons infiltrate the church. The question is often asked: Do Christians ever need deliverance from demons? The words of James provide a clear answer. This downward slide from the earthly to the soulish to the demonic exposes both individual believers and whole congregations to the activities of demons.
In many places today the church is an ungodly mixture. No clear line is drawn between the spiritual and the soulish, and therefore there is no barrier to the demonic. Genuine manifestations of the Holy Spirit are interspersed with manifestations that are clearly demonic. As a result, many sincere believers are confused and bewildered.
To protect ourselves we must cultivate scriptural discernment. We must learn to
distinguish between what is truly spiritual and what is soulish. There is only one instrument that is sharp enough to do this: the Word of God.
For the word of God is living and powerful, and sharper than any two-edged
sword, piercing even to the division of soul and spirit, and of joints and marrow,
and is a discerner of the thoughts and intents of the heart.
(Hebrews 4:12)
Further on, in Hebrews 5:14, the writer states two conditions which we must fulfil in order to exercise this kind of discernment:
But solid food belongs to those who are of full age, that is, those who by reason of use [practice] have their senses exercised to discern both good and evil.
The first condition is that we must regularly feed on solid spiritual food through the study of the whole Bible. The second condition is that we must regularly practice discernment. We must be continually alert, recognising the spiritual forces that we encounter in every situation. Discernment should be as much a part of our Цhristian life as prayer.
Finally, let us obey the exhortation of Paul in 1 Corinthians 16:13-14:
Watch, stand fast in the faith, be brave, be strong.
Let all that you do be done with love.
#
12. А ние получихме не духа на света, но Духа, който е от Бога, за да познаем това, което Бог е благоволил да ни подари;
13. което и възвестяваме, не с думи научени от човешка мъдрост, но с думи научени от Духа, като поясняваме духовните неща на духовните човеци.
14. Но естественият човек не побира това, което е от Божия Дух, защото за него е глупост; и не може да го разбере, понеже, то се изпитва духовно.
15. Но духовният човек изпитва всичко; а него никой не изпитва.
16. Защото,"Кой е познал ума на Господа,
За да може да го научи?
А ние имаме ум Христов.
Римл. 8:5
Защото тия, които са плътски копнеят за плътското; а тия които са духовни-за духовното.
И на още места в Библията се говори за плътски и духовни хора!
Ето и още нещо по темата, но го нямам на БГ
#
In my previous letter I analysed the three elements that make up total human personality: spirit, soul and body. In this letter I will continue with the same theme, but I will focus on one particular issue: the relationship between man’s spirit and his soul.
The spirit of man comes directly from God and relates directly to God. In the original
pattern of creation, there was a descending relationship. God moved upon man’s spirit; his spirit moved upon his soul; and his soul directed his body. Through man’s rebellion, however, his spirit was set aside and his soul took over control. As a result, unregenerate man is controlled by the three functions of his soul: the will, the intellect and the emotions.
When God reconciles man to Himself, His purpose is to restore the original order, by which He once again relates directly to man’s spirit, man’s spirit in turn moves upon his soul and man’s soul moves upon his body. This explains the words of David in Psalm 103:1: Bless the LORD, O my soul. Through faith David’s spirit had been reunited with God and was eager to worship Him. So his spirit stirred up his soul to move upon his vocal organs to utter the appropriate words of worship.
So long as man remains in submission to God and his soul remains in submission to his spirit, man functions in harmony with God and with himself. But if at any time man reasserts his rebellion against God, his soul is no longer in submission to his spirit and the inner harmony is broken. This means that there is constant tension between the spirit and the soul.
The Greek of the New Testament has a special adjective, formed directly from the word for soul, psuche, which describes action initiated by the soul. The adjective is psuchikos. The natural way to render this in English would be soulish, but unfortunately English has not produced such a word.
Consequently, English translations of the New Testament have used a variety of different words: natural, sensual, worldly, unspiritual, worldly-minded, without the spirit, and a phrase, to follow their natural instinct. English readers, who cannot get behind the translations, therefore have no way of knowing that these seven different words or phrases all translate one and the same Greek word.
Throughout the rest of this letter, I will use the word soulish. This will emphasise the tension in the New Testament between that which is spiritual and that which is soulish.
In 1 Corinthians 15:44-46 Paul uses this word three times to point out the difference 2 between our present body, which is natural (soulish) and our resurrection body, which will be spiritual. A soulish body is one upon which the spirit has to move through the soul. A spiritual body would be one in which the spirit moves directly upon the body, without having to work through the soul.
The cherubs, which are described in Ezekiel chapter 1, apparently have spiritual bodies. Each one went straight forward; they went wherever the spirit wanted to go (verse 12). Again, where the spirit wanted to go, they went, because there the spirit went (verse 20).
Apparently that is the type of body that believers will have after resurrection. No longer will our spirit have to urge our soul to direct our body to make the appropriate response. Our body will directly respond to the decision of our spirit. We will be like Ezekiel’s cherubs: we will go directly, without turning, wherever our spirit wills to go. What glorious liberty!
There are three other passages in the New Testament where the opposition between the spiritual and the soulish is more clearly expressed.
In 1 Corinthians 2:14 – 15 Paul says:
But the natural [soulish] man does not receive the things of the Spirit of God, for
they are foolishness to him; nor can he know them, because they are spiritually
discerned. But he who is spiritual judges all things, yet he himself is rightly judged
by no one.
For the understanding of spiritual things, the soul is dependent upon the spirit. If it is out of harmony with the spirit, the realm of spiritual truth is closed to it. How important it is, therefore, that we approach truth with the right attitude - our soul submitted to our spirit аnd our spirit in union with God.
In his epistle Jude speaks about people in the church who are grumblers, complainers, walking according to their own lusts . . . sensual [soulish] persons, who cause divisions, not having the [Holy] Spirit (Jude 16, 19).
When the soul of a Christian is not submitted through his spirit to God, he becomes a channel through which every kind of carnality and divisiveness can infiltrate the church. This is the true, underlying cause of divisions in the Body of Christ.
In James 3:15 the apostle speaks about a form of wisdom which does not descend from above, but is earthly, sensual [soulish], demonic. James depicts a downward slide in three successive stages: from the earthly to the soulish to the demonic.
When Christians become earthly they lose the vision of eternity. They cannot see beyond the things of this life: success, pleasure, wealth, physical health. They are only interested in what their faith will do for them in this life!
Concerning such people Paul says: If in this life only we have hope in Christ, we are of all men the most pitiable (1 Corinthians 15:19). Christians like that often consider themselves prosperous and successful. God considers them pitiable.
After the earthly, the next stage is soulish. To be soulish is to be egocentric, self-centred. For such people, the Christian faith is a way to get what they want out of life. They suppose that godliness is a means of gain (1 Timothy 6:5).
The soulish opens the way for the demonic. This is one main way in which demons infiltrate the church. The question is often asked: Do Christians ever need deliverance from demons? The words of James provide a clear answer. This downward slide from the earthly to the soulish to the demonic exposes both individual believers and whole congregations to the activities of demons.
In many places today the church is an ungodly mixture. No clear line is drawn between the spiritual and the soulish, and therefore there is no barrier to the demonic. Genuine manifestations of the Holy Spirit are interspersed with manifestations that are clearly demonic. As a result, many sincere believers are confused and bewildered.
To protect ourselves we must cultivate scriptural discernment. We must learn to
distinguish between what is truly spiritual and what is soulish. There is only one instrument that is sharp enough to do this: the Word of God.
For the word of God is living and powerful, and sharper than any two-edged
sword, piercing even to the division of soul and spirit, and of joints and marrow,
and is a discerner of the thoughts and intents of the heart.
(Hebrews 4:12)
Further on, in Hebrews 5:14, the writer states two conditions which we must fulfil in order to exercise this kind of discernment:
But solid food belongs to those who are of full age, that is, those who by reason of use [practice] have their senses exercised to discern both good and evil.
The first condition is that we must regularly feed on solid spiritual food through the study of the whole Bible. The second condition is that we must regularly practice discernment. We must be continually alert, recognising the spiritual forces that we encounter in every situation. Discernment should be as much a part of our Цhristian life as prayer.
Finally, let us obey the exhortation of Paul in 1 Corinthians 16:13-14:
Watch, stand fast in the faith, be brave, be strong.
Let all that you do be done with love.
#
в отговор на sunshine2you
#12
Re: Гатанка
Римл. 8:5
Защото тия, които са плътски копнеят за плътското; а тия които са духовни-за духовното.
И на още места в Библията се говори за плътски и духовни хора!
нали това ти виках.това са дзън-дрън будистите.сега им виката "плътски християни" с болна мистика...
въпроса е в това,че те са много лоши християни,но са християни...
апостол павел е направил "разграничение" за нагледност,но всъщност "плътския християни" и "духовния християнин" са взаимно свързани,като дупе и гащи.
тука има един "аск 2004 - в синьо" - той е "взаимовръските".
след малко ще ти копирам "болната му мистика".
той е много "болен" и се нуждае от вашето милосърдие.щото,ако аз му покаха моето "милосърдие" ще види една тояга по гъзатете на голо...39 удара и спирам...нали и аз уж съм "милосърден"...
Защото тия, които са плътски копнеят за плътското; а тия които са духовни-за духовното.
И на още места в Библията се говори за плътски и духовни хора!
нали това ти виках.това са дзън-дрън будистите.сега им виката "плътски християни" с болна мистика...
въпроса е в това,че те са много лоши християни,но са християни...
апостол павел е направил "разграничение" за нагледност,но всъщност "плътския християни" и "духовния християнин" са взаимно свързани,като дупе и гащи.
тука има един "аск 2004 - в синьо" - той е "взаимовръските".
след малко ще ти копирам "болната му мистика".
той е много "болен" и се нуждае от вашето милосърдие.щото,ако аз му покаха моето "милосърдие" ще види една тояга по гъзатете на голо...39 удара и спирам...нали и аз уж съм "милосърден"...
в отговор на sunshine2you
#13
Re: Гатанка
ЕЕЕЕЕЕЕЕЕЕЕЕЕЕЕЕЕ, бравус:) уцели точно:))))))))))))))))))))))
аре без клишета...
аре без клишета...
в отговор на diadomateyko
#14
Re: Гатанка
Е аз имам предвид човек който може но не иска да плати цената за духовност-тоест да разпъне старото на кръста и се офлянква в повърните на света, а колко е християнин такъв човек хммммммммммммм не мисля че въобще е християнин ами си е яко в киреча.......................... плътта угажда ли на Бога?
аре без клишета...
аре без клишета...
Re: Гатанка
плътта угажда ли на Бога?
угажда и още как...
щото иначе трябва децата ни да са духчета,
а християните "духовни джуджета"...
Е аз имам предвид човек който може но не иска да плати цената за духовност-тоест да разпъне старото на кръста и се офлянква в повърните на света, а колко е християнин такъв човек хммммммммммммм не мисля че въобще е християнин ами си е яко в киреча...
ти какво искаш да видиш?
два лагера.единя християнски,а другия "плътски християнски".първите са винаги добри,а вторите винаги лоши...а,може би искаш да видиш нещо "по средата"...
ние не знам нищо за борбата на другите души.но има една душа коятo познаваме.ти познаваш твоята,а аз моята душа.мислиш ли,че можем да познаваме "другите души"?не можем...
какво знаем ни за:ограничениете,долните,страхливите,
извъртените,мекушавите,чувствителните,неурвновесените или старaстните?
нищо!
аз съм едно бедно създание израснало в една окаяна циганска атмосвер.къща пълна с вулгарности,ревности и безмислени кавги.тормозен по цели нощи и дни от комплекса за малоценост.мразещ света и другите и се бие със всеки,защо мисли,че те са му виновни,че се родил циганин в многодетно семейство.
ти ли ще си ми съдята,дали сега съм християнин?
внимавай!
ако ти постигаш с лекота благочестивия си живот и имаш много добродетели не си мисли,че си по-добър от другитe.и дявола едно време е бил архангел...
това,че не си от "ужасната банда" с която се движи Исус Христос и не си от "болните" все oще не ти дава право да викаш "хммммм" и "в кереча"!
внимавай!
угажда и още как...
щото иначе трябва децата ни да са духчета,
а християните "духовни джуджета"...
Е аз имам предвид човек който може но не иска да плати цената за духовност-тоест да разпъне старото на кръста и се офлянква в повърните на света, а колко е християнин такъв човек хммммммммммммм не мисля че въобще е християнин ами си е яко в киреча...
ти какво искаш да видиш?
два лагера.единя християнски,а другия "плътски християнски".първите са винаги добри,а вторите винаги лоши...а,може би искаш да видиш нещо "по средата"...
ние не знам нищо за борбата на другите души.но има една душа коятo познаваме.ти познаваш твоята,а аз моята душа.мислиш ли,че можем да познаваме "другите души"?не можем...
какво знаем ни за:ограничениете,долните,страхливите,
извъртените,мекушавите,чувствителните,неурвновесените или старaстните?
нищо!
аз съм едно бедно създание израснало в една окаяна циганска атмосвер.къща пълна с вулгарности,ревности и безмислени кавги.тормозен по цели нощи и дни от комплекса за малоценост.мразещ света и другите и се бие със всеки,защо мисли,че те са му виновни,че се родил циганин в многодетно семейство.
ти ли ще си ми съдята,дали сега съм християнин?
внимавай!
ако ти постигаш с лекота благочестивия си живот и имаш много добродетели не си мисли,че си по-добър от другитe.и дявола едно време е бил архангел...
това,че не си от "ужасната банда" с която се движи Исус Христос и не си от "болните" все oще не ти дава право да викаш "хммммм" и "в кереча"!
внимавай!
в отговор на diadomateyko
#16
Re: Гатанка
Мнението ти е правилно доколкото говориш за себе си:) пак ли да ти повтарям че има фалшиви християни и истински, пак ли да ти повтарям че пиша за онези които СЪЗНАТЕЛно се откказват от ПОСВЕЩАВАНЕ, според Библията ако не се откаже човек от себе си НЕ МОЖЕ да бъде ученик на Христос, така че не ми говори врели некипели смесени учения!
Ти отде знаеш аз например откъде идвам и кво минало съм имал? Е, И? ЗА кво ти е Христос ако не за да ти прости греховете и да ти изцели всичките наранявания от миналото?
Не говоря за новородените бебета:) говоря за старите кучета дет мноо претендират че вярват. а за дявола тоя тъп пример хич не ми го давай, щото благочестивият си живот никой не постига с лекота:) щото да умираш за егоизма си-тоест за всичко което си, хич не е лесно:) и между другото-в много от мненията си вулгарен-така че гледай да се пооправиш в тая насока:) и хич1 не ме интересува дали ги говориш такива намеци фигуративно:думи от вида на " да го начукам и тнт" си ги запази за съпругата си:))))))))))))))
аре без клишета...
Ти отде знаеш аз например откъде идвам и кво минало съм имал? Е, И? ЗА кво ти е Христос ако не за да ти прости греховете и да ти изцели всичките наранявания от миналото?
Не говоря за новородените бебета:) говоря за старите кучета дет мноо претендират че вярват. а за дявола тоя тъп пример хич не ми го давай, щото благочестивият си живот никой не постига с лекота:) щото да умираш за егоизма си-тоест за всичко което си, хич не е лесно:) и между другото-в много от мненията си вулгарен-така че гледай да се пооправиш в тая насока:) и хич1 не ме интересува дали ги говориш такива намеци фигуративно:думи от вида на " да го начукам и тнт" си ги запази за съпругата си:))))))))))))))
аре без клишета...
Редактирано от URAGANNNN на
в отговор на sunshine2you
#17
Матейко
5. Защото тези, които са плътски, копнеят за плътското; а тези, които са духовни - за духовното.6. Понеже копнежът на плътта значи смърт, а копнежът на Духа значи живот и мир.7. Защото копнежът на плътта е враждебен на Бога, понеже не се покорява на Божия закон, нито пък може; 8. и тези, които са плътски, не могат да угодят на Бога.9. Коментари за този стих във форумаВие обаче не сте плътски, а духовни, ако живее във вас Божият Дух. Но ако някой няма Христовия Дух, той не е Негов.12. И така, братя, ние имаме длъжност, обаче не към плътта, за да живеем плътски.13. Защото ако живеете плътски, ще умрете; но ако чрез Духа умъртвявате порочните навици на тялото, ще живеете.14. Понеже които се управляват от Божия Дух, те са Божии синове.
16. И така, казвам: Ходете по Духа и няма да угаждате на плътските страсти.17. Защото плътта желае силно противното на Духа, а Духът - противното на плътта; понеже те се противят едно на друго, за да не можете да правите това, което искате.18. Но ако се водите от Духа, не сте под закон.19. А делата на плътта са явни; те са: блудство, нечистота, сладострастие, 20. идолопоклонство, магьосничество, вражди, разпри, ревнувания, ярости, партизанства, раздори, разцепления,21. зависти, пиянства, пирувания и други подобни; за които ви предупреждавам, както ви и предупредих, че които вършат такива неща, няма да наследят Божието царство.А които са Исус Христови, разпънали са плътта заедно със страстите и похотите й.
4. Защото за тези, които веднъж са били просветени и са вкусили от небесния дар, и са станали причастни на Святия Дух, и са вкусили колко е добро Божието слово, още са вкусили и от великите дела, които въвеждат бъдещия век, а са отпаднали, невъзможно е да се обновят пак и да се доведат до покаяние, докато разпъват втори път в себе си Божия Син и Го опозоряват. Защото земята, която се е поила от дъжда, който пада често на нея, и която ражда трева, полезна на тези, за които се и обработва, получава благословение от Бога;но ако ражда тръни и репеи, отхвърля се; тя скоро ще бъде прокълната и сетнината й е да се изгори.
Защото са се вмъкнали някои човеци, които отдавна са били посочени, че подлежат на това осъждане, нечестивци, които обръщат благодатта на нашия Бог в похотливост и се отричат от единствения наш Владетел и Господ Исус Христос. Те са подводни скали, когато пируват с вас на вашите трапези на любовта и без страх се угояват; безводни облаци, носени от ветровете; есенни дървета, безплодни, дваж умрели, изкоренени;свирепи морски вълни, които изпускат като пяна своите безсрамни дела; скитащи звезди, за които се пази мрачна тъмнина довека.. Тези хора са роптатели, оплаквачи, които постъпват, водени от страстите си (и устата им говорят надуто), и заради печалба ласкаят човеците.Но е имало и лъжливи пророци между народа, както и между вас ще има лъжливи учители, които ще въведат тайно гибелни ереси, като се отричат даже от Господаря, Който ги е купил, и ще навлекат на себе си бърза погибел.И мнозина ще последват техните похотливи дела, поради които човеци пътят на истината ще се похули.От користолюбие те ще ви мамят с престорени думи; но тяхната присъда, отдавна приготвена, не се забавя и тяхната погибел не дреме.но Господ знае как да избави благочестивите от напаст, а неправедните да държи под наказание за съдния ден, а особено тези, които с нечисто пожелание следват плътските страсти и презират властта. Смели и упорити, те не се страхуват да хулят славните същества;наближаващи да получат заплатата на неправдата - хора, които смятат за удоволствие всекидневния разкош. Те са петна и позор; наслаждават се с измамите си, когато са на угощение с вас;очите им са пълни с блудство и непрестанен грях; подмамват неутвърдени души; сърцето им е научено на користолюбие; те са предадени на проклятие;Защото, като говорят с надуто празнословие, те с разпътството си подмамват в плътските похоти онези, които едва са се отдръпнали от живеещите в заблуда.Обещават им свобода, а те сами са роби на разврата; защото от каквото е победен някой, на това и става роб.Понеже, ако след като са избягали от светските мръсотии чрез познаването на Господа и Спасителя Исус Христос, те пак са се заплели в тях и остават победени, то последното им състояние е станало по-лошо от първото.Понеже по-добре би било за тях да не бяха познали пътя на правдата, отколкото след като са го познали, да се отвърнат от предадената им свята заповед.С тях се е случило това, което казва истинната пословица: Псето се върна на бълвоча си, и: Окъпаната свиня се върна да се валя в тинята.
Ето за рези тука съм го написал-колко добре гие описал Ап. Петър:) ако и ти дядоматейко си от тях, гледай да се покаеш, ако не си , не ми досаждай с изкривени версии на евангелието
аре без клишета...
16. И така, казвам: Ходете по Духа и няма да угаждате на плътските страсти.17. Защото плътта желае силно противното на Духа, а Духът - противното на плътта; понеже те се противят едно на друго, за да не можете да правите това, което искате.18. Но ако се водите от Духа, не сте под закон.19. А делата на плътта са явни; те са: блудство, нечистота, сладострастие, 20. идолопоклонство, магьосничество, вражди, разпри, ревнувания, ярости, партизанства, раздори, разцепления,21. зависти, пиянства, пирувания и други подобни; за които ви предупреждавам, както ви и предупредих, че които вършат такива неща, няма да наследят Божието царство.А които са Исус Христови, разпънали са плътта заедно със страстите и похотите й.
4. Защото за тези, които веднъж са били просветени и са вкусили от небесния дар, и са станали причастни на Святия Дух, и са вкусили колко е добро Божието слово, още са вкусили и от великите дела, които въвеждат бъдещия век, а са отпаднали, невъзможно е да се обновят пак и да се доведат до покаяние, докато разпъват втори път в себе си Божия Син и Го опозоряват. Защото земята, която се е поила от дъжда, който пада често на нея, и която ражда трева, полезна на тези, за които се и обработва, получава благословение от Бога;но ако ражда тръни и репеи, отхвърля се; тя скоро ще бъде прокълната и сетнината й е да се изгори.
Защото са се вмъкнали някои човеци, които отдавна са били посочени, че подлежат на това осъждане, нечестивци, които обръщат благодатта на нашия Бог в похотливост и се отричат от единствения наш Владетел и Господ Исус Христос. Те са подводни скали, когато пируват с вас на вашите трапези на любовта и без страх се угояват; безводни облаци, носени от ветровете; есенни дървета, безплодни, дваж умрели, изкоренени;свирепи морски вълни, които изпускат като пяна своите безсрамни дела; скитащи звезди, за които се пази мрачна тъмнина довека.. Тези хора са роптатели, оплаквачи, които постъпват, водени от страстите си (и устата им говорят надуто), и заради печалба ласкаят човеците.Но е имало и лъжливи пророци между народа, както и между вас ще има лъжливи учители, които ще въведат тайно гибелни ереси, като се отричат даже от Господаря, Който ги е купил, и ще навлекат на себе си бърза погибел.И мнозина ще последват техните похотливи дела, поради които човеци пътят на истината ще се похули.От користолюбие те ще ви мамят с престорени думи; но тяхната присъда, отдавна приготвена, не се забавя и тяхната погибел не дреме.но Господ знае как да избави благочестивите от напаст, а неправедните да държи под наказание за съдния ден, а особено тези, които с нечисто пожелание следват плътските страсти и презират властта. Смели и упорити, те не се страхуват да хулят славните същества;наближаващи да получат заплатата на неправдата - хора, които смятат за удоволствие всекидневния разкош. Те са петна и позор; наслаждават се с измамите си, когато са на угощение с вас;очите им са пълни с блудство и непрестанен грях; подмамват неутвърдени души; сърцето им е научено на користолюбие; те са предадени на проклятие;Защото, като говорят с надуто празнословие, те с разпътството си подмамват в плътските похоти онези, които едва са се отдръпнали от живеещите в заблуда.Обещават им свобода, а те сами са роби на разврата; защото от каквото е победен някой, на това и става роб.Понеже, ако след като са избягали от светските мръсотии чрез познаването на Господа и Спасителя Исус Христос, те пак са се заплели в тях и остават победени, то последното им състояние е станало по-лошо от първото.Понеже по-добре би било за тях да не бяха познали пътя на правдата, отколкото след като са го познали, да се отвърнат от предадената им свята заповед.С тях се е случило това, което казва истинната пословица: Псето се върна на бълвоча си, и: Окъпаната свиня се върна да се валя в тинята.
Ето за рези тука съм го написал-колко добре гие описал Ап. Петър:) ако и ти дядоматейко си от тях, гледай да се покаеш, ако не си , не ми досаждай с изкривени версии на евангелието
аре без клишета...
Редактирано от URAGANNNN на
Re: Гатанка
...и хич не ме интересува дали ги говориш такива намеци фигуративно:думи от вида на " да го начукам и т.н. " си ги запази за съпругата си.
понеже си го закъсал от към тази страна,рекоха да ти покажа как става "начукването".
кажи ми сега къде е тука "фугиративното"?
понеже си го закъсал от към тази страна,рекоха да ти покажа как става "начукването".
кажи ми сега къде е тука "фугиративното"?
в отговор на diadomateyko
#19
Re: Гатанка
хич не съм закъсвал даже:) а фигуративното го казах за да не би да се измъкнеш както някои имат навик:)
стига дърварски мнения....
стига дърварски мнения....