Каин

Какво мислите за този персонаж? Защо Бог не е приел дарът му? Защо той до такава степен е възнегодувал, че е убил Авел? От къде се е взел у него гневът?

Откъс от "Египетския прагнозис - Хермес Трисмегистос" на Райкенборг

XXXII

Каин и Авел

Ако сте мислили и разсъждавали върху досегашните ни обяснения, би трябвало да сте направили голямо откритие от спиритуален, космологичен, антропологичен и философски вид. Това откритие е едната и действителна цел на дванадесетата херметическа книга. Затова тя е вероятно най-осакатеното и фалшифицирано от всички съчинения на Хермес. Онези, които от древността насам са я преработвали, направиха от първа ръка, т.е. умишлено, или чрез обсебване почти всичко, за да унищожат истинският и вид. Това което днес е останало от нея е действително една тъмна реч, в резултат от което първоначалното намерение може да се открие много трудно.
Хермес рязко различава духовният от природно роденият човек. Той ги поставя един до друг, за да може Тат да познае, че тук става дума за две много различни създания, които не могат да се сравняват, не могат да се слеят и имат твърде противоположни разбирания, поради което не бива никога да се объркват едно с друго
За учениците на младия Гносис това не е учудващо, понеже под понятието “духовен човек” те са свикнали да разбират новороденият, трансфигурирал нов душевен човек, а под понятието “природно роден човек”, нормалният диалектичен тип, което евентуално може да се издигне до състоянието на Духа.
Но ако се приближавате с тези мисли към дванадесетата книга и се опитате да я изследвате по този начин, ще направите една много повърхностна грешка, със сигурност няма да разберете истинският и вид и освен това ще се заблудите съвсем.
Хермес различава: небесен човек от земен човек. Той казва в 51-ви стих на дванадесетата книга, като говори за небесния човек.

Това е така, защото нито земното тяло може да издържа една толкова голяма божественост, нито пък една толкова прекрасна сила може да търпи директно свързване с едно подложено на страсти тяло.

Сега вие трябва да се приближите до ядрото на проблема и да видите духовният човек в две екзистенции, първо: като универсалният човек в свобода, като син на огъня и второ, като плененият или паднал в природата на смъртта духовен човек.
По-нататък трябва да видите природно роденият човек също в два аспекта, а именно, обикновеният, егоцентричен тип, оплетен напълно в мателията и до него деалектичният човек, който например чрез култура се стреми към към облагородяване на живота, т.е. типът, който може да се намери в църкви, в етични движения, понякога между държавниците, а също често и в модерната школа на Розата и Кръста.
Следователно съществуват два фундаментални човешки типа, всеки от които притежава един подтип. Изявата която дава повод за духовния човек, е истинския, роден от Бога и поради това притежаващ дух тип. Чрез своят особен душевен вид падналият духовен човек също притежава фундаментално и принципно дух.
Природно роденият тип обаче не е роден от Бога, той е създание на Еоните, както го нарича Пистис София, който не притежава дух, а в най-добрият случай е душевно същество.
Така в нашето жизнено поле живеят заедно духовни хора и одушевени хора без връзка с Духа като в една расова общност. Духовният човек е истинския, другият е привиден (псевдо, илюзорен) човекът. Състоянието на праатома на духовния човек е съвсем различно от това на привидния човек.
Вие не бива да се очудвате на това, защото съответното познание винаги е принадлежало към вътрешното и към изявеното учение. Спомнете си например за първите страници на Генезиса, за историята на Каин и Авел. Обърнете внимание на имената. Каин е притежателя, Авел е привидния човек. Това означава, че там истинският и привидният човек се представят заедно. Истинският човек се намира в паднало състояние. В пра-старо време той бе част от първоначалния адамитски човешки род, един извънредно божествен човешки род, пленен и останал в земното поле на възникване. В това поле бе възникнал освен това един нов еонен род, създаден от Космократорите. Този еонен човешки род трябва да следва един път на развитие, който е съвсем различен от онзи на Духовния човек.
Така се развива една извънредно сложна ситуация: човекът от божествения род и еонният човек са свързани един с друг, докато много силови линии са вплетнени една с друга. Духовният човек е призван да се завърне в Светлинното царство, да се обърне като блуден син към произхода на своето същество. Природният душевен човек обаче е призван да върви по един дълъг път на Еволюция.
В легендата се казва че и двамата трябва да принесат една жертва: Каин, силният, притежателят и Авел, привидният човек. Внимавайте в това, двамата имат една твърде различна нагласа към божественото, а също и различна връзка с Бога. Каин е син на Огъня, Авел –син на водата. Това означава: Каин е от духовен, Авел от природен род. Като създания и двамата са произлязли от фундаменталната природа. Затова ги наричат братя. Каин носи на челото си знакът на падението. Това е знака на огъня, особеното състояние на четвъртия светилник, който се намира зад челната кост. Това е знака на присъдата. Въпреки това той същевраменно е знак на Духа, знакът на Човешкия Син. Каин се насочва от дълбочината на своето паднало състояние към Духа. Но в това жизнено състояние Духът не може да го докосне, Бог не може да го приеме. Това означава, че за съжаление неговата жертва не може да бъде приета.
Авел, който е съвършено от земята, земен, свързан със земята, се обръща към своя Бог, към еонния Бог, Духът на света. И тази жертва естествено се приема. За този Бог няма препятствия. Тогава димът от жертвата на Авел се издига право нагоре.
Каин е разгневен и това е един много особен гняв, както се показва. Богът на Каин казва: “Защо се гневиш и защо се променя твоето държание? Не се ли издигаш, когато вървиш по твоя път? Ако не, тогава греха лежи пред вратата?” Каин не разбира това и остава гневен? И както легендата разказва, той убива брат си Авел.
Това е една смърт от съвсем особен вид, както ще видим. Между двата човешки типа на тази жизнена вълна е възникнал голям конфликт, който съществува и до сега: големият конфликт между двата човешки рода, между синовете на огъня и синовете на водата; между притежателите на Духа и естествено одушевените хора; между синовете на Гносиса и онези, които принадлежат например към църквите. Проклятието на природните еони е изречено. От тогава никое дете на огъня не може да намери спокойствие на земята и никой притежаващ дух не може да се почувства в къщи в тази диалектична природа. На тази земя той не може да намери спокойствие, родина, мир и щастие. Той живее в страната Нод, това означава, в страната на лутането, на постоянното проклятие, в непрестанно дистанциране от диалектичната природа и под проклятието, да не може тук да намери принципно и фундаментално нищо от самият себе си, от своето собствено същество. Непрекъснато преследван, непрестанно заплашван, раняван и атакуван с една неизмерима омраза, която го напада навсякъде.
По пророда, призвание и структура Каин е земеделец, това означава тип човек, който трябва да строи. Това е вашият жизнен инстинкт, във всеки случай, ако сте каинов тип човек. Той трябва да стои върху четириъгълника на строенето. Но той няма място за строеж! Вярно е че притежава строителен план, но няма място за строене.Той няма право и не може да осъществи този план в диалектичната природа. Той трябва да строи своята истинска къща, къщата Свети Дух, в която не е.
Затова е беглец още от самото начало: той бяга от самият себе си. Каква неизмерима болка! Но същевременно и една неизмерима прелест. Това е една от причините, поради която синовете на водата, на църквата винаги разрушават в сляп гняв това, което се нарича Гносис. Защото ние не принадлежим към това жизнено поле и трябва да го напуснем.
Но Господ каза на Каин: “Който убие Каин, ще изпита седморно отмъщение.” И Бог направи един знак на Каин, за да не го убива никой, който го намери. Четвъртият светилник в светилището на главата пламти нагоре като лъч на светкавица, за да заслепи всеки противник.
“И Каин се махна от Божието лице и живееше в страната Нод, на изток, отвъд Еден.”
Разбирате ли сега тези думи по начин, различен от преди. Земята не дава своите способности (евент. богатства) на истинските синове на Гносиса, които принадлежат към едно друго царство, към един друг род. Затова всичко изтича между пръстите им, когато се опитат да се установят тук.
Вие сте призван да съберете синовете на огъня, да им помогнете, да ги спасите и върнете в къщи. Това е задачана на децата на огъня. Тяхната насока е противоположна на тази на синовете на водата. Синовете на огъня се отправят нагоре, към другото Царство; синовете на водата се насочват към земята. Единият човешки тип гледа нагоре, другият надолу. Борбата и преследването, които произлизат от това противоречие, продължават и до днес.
Но внимавайте в това: “Който убие Каин, ще изпита седморно отмъщение.” Това означава, че универсалния седморен Дух, седемте лъча на универсалната светлина с тяхните седем пъти по седем (49) течения застават напълно на страната на онези, които търсят наистина седморният Дух и желаят да живеят от чудния знак на Свещения Грал.
Така пред лицето на Бога синовете на Гносиса отиват в страната Нод, на изток, отвъд Еден. Те са скитници по земята, но по силата на съществото си, на своя произход те живеят във всяка секунда, с всеки сърдечен удар на своето съществувание в страната на утринния час, страната на изток, отвъд Еден.
Те очакват своят изгрев, издигащата се зора. Те чакат, докато слънцето изгрее над страната на небесните радости: Еден.

dei gloria intacta

Бог показва на хората с какво да се хранят предимно, затова предпоччета месната жертва.
Образа на Кайн е далеч по дълбок. Още с раждането му (въпреки, че и преди него ми се струва, че има податки към него, но това трябва да се докаже със по задълбочен анализ) той е представен като дете на Бог. За брат му се казва само : роди се още брат му Авел. Значи първият е дете на бог, а вторият някакси остава на заден план. Остава въпроса близнаци ли са Кайн и Авел.
Не се знае какъв е белега на Кайн. Това, че е дете на Бог се открива още и с това, че не е наказан......
На коя друга библейска личност ти прилича????

Бог е човекоядец, но хората не са!

Good is a point of view.And the Jedi point of view is not the only valid one.

Надявям се, че това за месото не го мислиш сериозно. А що се отнася до това, че е син на Бога, мисля, че Валинтинус е извел доста интересен цитат. Според богомилите, той бил син на Сатанаил, не на Адам.
Всъщност ми прилича не точно на библейска личност. По скоро на герой на Толкин.

Човекоядец????

Защо? Авел е принесъл жертва от стадото си. Той е овчар. Какво лошо има в това човек да се храни с месо? Или си вегетарианец?
Пък на мен ми прилича ама много на една друга библейска личност ама няма да ви кажа коя докато не се сетите сами!

Да, не ям месо. И не ми се струва убедително разрешението в Библията - човекът получил власт над всички животни. Защото да получиш власт над нещо не означава да го убиваш - като го убиеш ти всъщност се отказваш от властта. Освен това със сигурност се е имало нещо друго предвид. А и тази власт е била дадена на Адам преди грехопадението. Но това е много дълга тема, а и нямам намерение да разубеждавам никого да яде месо. Човек сам си решава какво да слага в собствената си уста.
Но ми се струва, че проблемът на Каин не е бил естеството на жертвата. Така че не искам да променям темата и да отпрашим в страничен проблем като храненето.

Къде тогава е проблема на Кайн? Защо Бог харесва повече жертвата на брат му?
Може би защото човешкото дете се е подчинило на Бога, а другото не се е и очаквало да постъпи по друг начин?

Значи Каин е бил орисан от самото си раждане да бъде неприет? Той носи знакът на падението още преди грехът си? Огън - вода???

"Това бе възможно само защото след Грехопадението в човешката душа проникнаха луциферическите сили, и от там те проникнаха в човешкия Аз, и постепенно - стремейки се да завладеят този Аз - те насочиха една "част" от него към земното, към материалното, към злото. И тази част можем да наречем "низш Аз" на човека, в който проникна егоизма, но само така можеше човекът да се издигне до свободния избор между добро и зло. Но останалата "част" от Аза, която остана незасегната от луциферическите сили, и която можем да наречем "Висш Аз" на човека, която след Мистерията на Голгота е идентична със самия Христос, в нея остана първоначалният, божествено-човешки Аз, идентичен със самата божествена същност. Така в човешкото същество се обособиха от една страна низшият Аз, насочен към астралното тяло и егоизма, както и към материалния свят, и от друга Висшият Аз, запазил в себе си първоначалната божествена чистота на Азовата същност отпреди Грехопадението, и насочен към Духа-Себе и към духовния свят. В Евангелието на Йоан това е прекрасно изразено с думите "И светлина в мрака свети, и мракът я не обвзе".

В библейските традиции това е изразено в една легенда - в легендата на Кайн и Авел - легендата за братоубийството. Както знаем, Кайн е земеделец - той оре земята, променя материалния свят, работи на физически план - това е низшият Аз на човека, роден от потъването му в материалния свят. Напротив, Авел е скотовъдец, пастир, той взема на готово даровете на природата - без да я променя, в известен смисъл стоейки настрана от нея. Авел е образът на Висшия Аз на човека, непомрачен от потъването му в материалния свят. Но Кайн и Авел са "братя", те са двете страни на едно цяло. Но даровете на Кайн са отхвърлени от Бога - защото това са плодове, родени от земния свят и от низшия Аз; те са чужди на Божествената Същност, докато дарът на Авел е приет - защото Висшият Аз е сроден с божественото. И тогава Кайн убива Авел - земното съзнание взема връх над духовното, низшият Аз на човешка измества напълно висшия и от този момент нататък човекът окончателно отправи своя поглед към физическия свят и забрави за духовния. Духовното съзнание в него бе убито. И думите на Кайн "Нима съм пазач на брат си?" всъщност са думи на низшия Аз, които означават: "Нима трябва да ме е грижа за моя висш Аз, за моя божествен първообраз? Нима трябва да ме е грижа за Христос в мен?" Това е бунтът на Кайн срещу Йехова - и в розенкройцерската "Легенда за Храма" Кайн е наречен син на Луцифер, а Авел - син на Йехова."

([линк])

Така става ясно, че от тази гледна точка Авел и Кайн са образи на двете сили, проникващи в човешкия Аз - божествената и луциферическата. Затова и в богомилските легенди Кайн е наречен син на Луцифер, а Авел - на Йехова - мисля, че е в пълно съгласие с казаното по-горе.

И земята и животните са творение на Бога. Защо тогава едното е материално а другото духовно. За да успееш да си изкараш прехраната независимо дали със земеделие или животновъдство се изисква труд и изобщо не можеш да стоиш на страна от природата.

Ако висшия аз на човека не беше засегнат нямаше човечеството да е в това положение. А що се отнася до розенкройцерите - аз имам доста по различна информация. би ли казал откъде си чел това?
Това, което аз съм чела, е че дарът е бил отхвърлен защото Каин го дава не като подчинен на Бога и движещата му сила е била гордостта. Но той самият не е материалния, а духовния човек, който съгрешава.

грешката на каин е била,чене е бил каратист и не е имал хармония с природата.липсвали са по това време "философите".
денят на овчар е произлязъл от овчаря каин.имал е голяма гегa,но акъла му е бил като на въртоглаво шиле.

Ти цитираш една статия в "Пентаграм" -специалния брой по случай 25 годишнината му. Пасажът който цитирах е от т3 на "Египетския прагнозис" на Райкенборг. Ако го нямаш, прати мейл да ти го пратя.
Моят е valentinus@abv.bg

dei gloria intacta

Уважаеми г-н Радев, това Вие ли сте? Аз съм Валентин Динев, та ако не се припознавам - ДОБРА СРЕЩА!

dei gloria intacta

забележете само:

Ако сте мислили и разсъждавали върху досегашните ни обяснения, би трябвало да сте направили голямо откритие от спиритуален, космологичен, антропологичен и философски вид.

ако не сте напарвили такова откритие - значи не сте мислили - значи сте дръвници.

Христос воскресе!!!

mani,maniii...

аз излязох най-големия дръвник!

като са близнаци каин и авел и ги обърках.

каин не е убил само авел,но и адам и ева.така той остава сирак.
тогава великаните го осиновяват,като играчка за децата им.

Не се хващай за думите, писах че е откъс от по-голям текст /ок. 500 страници/. Ако много те интересува, до края на годината ще излезе от печат том първи.

dei gloria intacta

текст дето твърди, че който не го е разбрал е дръвник не ме интересува.

Христос воскресе!!!