universa vanitas....

universa vanitas et adflictio spiritus

това, ако не се лъжа, е преведно "..всичко е суета и гонене на вятър"...
според речника, "adflictio spiritus" се превежда най-буквално "нараняване на духа"..

Можете ли да ми кажете с какви значение тези думи са най-близки до "гонене на вятър"..

Благодаря

Spiritus означава все пак и вятър (дихание, дъх, вятър, полъх на вятъра, та чак тогава дух, душа). Глаголът afflicto означава "удрям". С една дума, да биеш вятъра. Ние му викаме гонене на вятъра.

[линк] - Богословие и философия на религията

На мен ми е интересно какъв е оригиналът на Еврит.
Ето преводът на черковно-славянски (руска версия, издание от 1900г.):

Екл. 1-14
Звучи различно, нали?

"-Qui es-tu? dit le petit prince. Tu es bien joli...
-Je suis un renard, dit le renard."

[линк]
[линк]

[линк] - Септуагинта, Еклисиаст 1:14

[линк] - Вулгата, Еклесиаст 1:14

[линк] - Танах, Кохелет 1:14

по принцип е с "и" — иврит, но аз предочитам да си го наричам "еврейски".

да ке да ке ама неке

и аз така...

Е, прав си - правописът ми не е на добро ниво.
Но не се притеснявам много, защото знам, че "всичко е суета и гонене на вятъра."
Разгледах сайтовете със стиха, написан на иврит. Не го говоря еврейския, но погледнах бележките към преводите. Според мен, нашият превод не е много близък до оригинала, но предполагам, че това може да се обясни с използване на латинския текст от българските преводачи. Т.е. вероятно се е получил превод на превода - общо взето - лоша практика.
Но, не твърдя, че това в действителност е случая - не ми е позната историята на превеждането на Библията на български, просто посочвам, че на църковнославянски, стихът има различен буквален смисъл(, по-близък, както изглежда, от еврейския вариант).

"-Qui es-tu? dit le petit prince. Tu es bien joli...
-Je suis un renard, dit le renard."

Църковнославянският превод изобщо не е правен по латинския текст. Едно може да е сигурно, преводачите са следвали Septuaginta. Поне като се сравнят двата превода, става ясно, че църковнославянското "произволение" не може да е превод на нищо друго, освен на proairesis - избор, решение, предпочитание.

Аз лично не виждам някаква особена разлика в преводите. Добрият превод не е буквалният. В един текст най-важното нещо все пак е смисълът. Ако кажем, че "всичко е суета и предпочитание на вятъра", няма да сгрешим спрямо оригинала. Но ако кажем, че е "гонене на вятър", със сигурност ще бъдем по-верни на българския език и популярните по темата фразеологизми. Така е постъпил и бл. Иероним, превеждайки израза като "биене на вятъра".

[линк] - Богословие и философия на религията