Постига ли се Бог

Един от неправилните начини по който йога (не) се разбира от много християни е схващането, че си имат работа със система, представляваща набор от психофизиологични техники, които трябва пряко да доведат до постигане на Бог. Това не е така. Тук привеждам една лекция на Свами Чидананда (ученик на Свами Шивананда и настоятел на ашрама му в Ришикеш) изнесена на 9 септември 1987 г.
По-късно ще спомена и някои мой съображения по въпроса.


Бих искал да разсея едно малко недоразумение. Това погрешно схващане, че Бог може да бъде достигнат чрез практикуването на определени техники, това че Господ ще ви се разкрие, ако правите определени неща. Това не е така. Ако Бог можеше да се достигне чрез практикуването на някакви техники, Той не би бил Бог. В такъв случай Той щеше да бъде в измерението на причината и след-ствието. Достигането до Бог не е следствие от някаква причина. Законът на Карма Всепрониква Божието творение което е един относи-телен, феноменален процес. В него цари законът на карма: определени действия носят определени резултати. Всичко това е в полето на относителността: карма и карма пхала, причината и следствието. Ако Бог беше резултат от някакво действие или следствие от някаква причина, Той щеше да бъде едно малко, незначително същество. Щеше да бъде в обсега на тази връзка между времето и пространството, между причината и следствието. Но в действителност Той е едно абсолютно същество. Той е отвъд всичко. И относно това свещените писания са много, много ясни: "Той не може да бъде достигнат чрез действия."Той не може да бъде достигнат като резултат от практикуването на някакви техники.
"Той разкрива Себе си на избраните от Него", заявяват свещените писания. Определени техники могат да ви подготвят да заслужите Неговата милост. крайният, най-важен фактор, който води до изживяването на Бог или до Атма Джнана, Себесъзнанието, просветлението, до най-висшето пробуждане е чиста Милост. Индивидуалната душа се отваря за Божествената Милост, живеейки своя живот по начин, който я пречиства и я освобождава от всичко, което не е сатвично, духовно, божествено. когато се пречистим напълно от тези неща, ние засияваме с чистота, подобна на Божествената. Едно пречистено сърце става неустоимо. Бог не може да устои да не влезе в такова сърце. Той проявява Себе си в чистото сърце.
Действията имат значение, смисъл и стойност. Те имат своето място и роля в духовния живот и духовните постижения. Всяко действие по свой собствен начин води до това състояние на вътрешна чистота. Те помагат,носавто-ростепенни процеси Те сами по себе си не могат да доведат Бог. Човек става достоен за Милостта Му по-скоро чрез това, което е, отколкото чрез това, което прави. Разбира се. действието има своето място: ако действията ви заличават сълзите на нещастните ако внасяте радост в сърцата на тъжните, ако носи-те надежда в живота на отчаяните. Ако носите радост в живота на отхвърлените и нещастните и ако животът ви дори и в най-незначителните си прояви е вдъхновяващ и радващ живота на другите, такъв живот сам по себе си става благословия. Такива действия пречистват сърцето и го правят достойно за Божията Милост. Затова: "Хранете гладните, обличайте голите, успокоявайте отчаяните. Служете на болните, облекчавайте болката и страданията им." Така всички тези действия имат своето място, но те не носят сами по себе си Божественото Съзнание. Тези действия Ви правят достойни за Милостта на Бог, а Тя ви благославя и дарява Божествената реализация

Кали юга

Гурудев Свами Шивананда поставяше голямо ударение върху асаните, пранаяма и енергичните физически упражнения. Да, наистина, но не защото той не знаеше това. което се опитах да ви обясня. Той осъзнаваше, че огромното мнозинство хора в тази кали юга, в тази материалистична епоха, са напълно непригодни нито за отдаденост, нито за медитация, нито за Веданта. В тази кали юга животът е станал толкова неестествен и замърсен по много начини, че огромното мнозинство от хора нямат необходимата чистота на сърцето за истинска преданост. Тяхната любов към Бог е само една сделка. Те казват: "О, Господи, ще Ти запаля свещ. Аз ще дойда и ще си кажа молитвата много пъти. Моля Те, проблемите ми да бъдат разрешени и моето семейство да бъде щастливо. Така че, моля Те, направи това, направи онова за мен." Това е просто една благовидна сделка.
В това всъщност няма нищо неетично. Ако не се обърнете към Бог за помощ, към кого ще се обърнете? Ако не помолите Него, кой друг може да помолите? Той е единственото същество, което може да даде всичко, което поискате. кой друг може да ви помогне? И така, естествено е човешката душа да се обърне към Бог за помощ. Веднъж Свами Вивекананда дефинирал Бог така: "Какво е Бог? Той е най-пълната човешка представа за помощ. какво е Господ за човешката раса? Той е общият сбор от Всички човешки представи за помощ." И точно това иска човек. Той е Винаги в стрес и има трудности, проблеми, тревоги. Ето защо той иска някой да му помогне. И така, Гурудев наблягаше на Хатха йога, защото разбираше достойното за съжаление положение на човека. Той казваше: "Ако не правите енергични физически упражнения всеки ден, няма да може-те да контролирате вашата плътска страст". Вие имате животинска, плът-ска страст, която наричате сексуална нужда, сексуално желание, физическа похот. желанията биват най-различни. Някои желаят страстно богатство, други - слава и обществено положение. И така, всяка силна страст с похот, също както физическата, биологична похот, която наричаме сексуална нужда. Свами Шивананда казваше: "Съвременният човек е така обладан от идеята за секса, че той не може да контролира своята страст, освен ако не прави енергични физически упражнения, за да отклони и пренасочи енергията в друга посока." Един от методите за постигане на тази цел е да бъдете непрекъснато заети с нещо и да правите активни физически упражнения. Това "изпуска парата", както казват на Запад. То ще ви помогне да постигнете самоконтрол и да поддържате брахмачаря. Гуруджи познаваше добре тази част от психо-биологичната природа на човека.

Сексуалност

И така Свами Шивананда препоръчваше енергични физически упражнения. Освен това той препоръчваше асани и пранаяма, защото те са една съвършена наука за сублимиране на енергията. Сексуалността е винаги стимулирана и активирана от силата на раджас. Няма подходящ метод в западната култура, ако искате да трансформирате раджас в саттва, страстта в чистота. Но древните мъдреци и йогини са открили научен метод за сублимиране на сексуалната енергия. Те са изучили човека не само от биологична, физическа или психологична гледна точка, но също и от психична, окултна гледна точка Стигнали са до корена на сексуалното желание и са открили кундалини. Те са открили, че кундалини е потенциалът или коренът на Всички видове енергия, шакти, сила. И затова са казали, че шакти, или енергията, трябва да бъде пречистена по един или друг начин и да й се даде Възможност да се издигне нагоре, към висшите чакри. Така те са създали тази прекрасна, съвършена наука за сублимацията под формата на Хатха йога - асани, пранаями, мудри и бандхи Тези практики имат чудесното свойство да сублимират нашите по-груби енергии в по-фини, по-висши духовни енергии. По този начин те могат да бъдат използвани В процесите на търсене, разграничаване, разсъждаване и медитация.

Сублимация

Това е основата на Хатха йога и на пранаяма. Ето защо Гурудев, знаейки кол-ко е първичен човекът, изискваше енергични физически упражнения, които да го накарат да се изпоти, да "изпусне парата" и да постигне самоконтрол. Тогава идва ред на Хатха йога и чрез асани, пранаяма, мудри и бандхи човек може да сублимира грубите аспекти на енергийния потенциал в долната част на психичната ни система в много по-фина сила. Енергията не се губи, тя само се трансформира. Всеки физик може да ви каже това. Хатха йога ви прави способни да пречистите енергията и да я насочите към по-висшите психични центрове. Там тя може да бъде използвана за по-фини духовни процеси и техники. Ето защо Гуруджи наблягаше на Хатха йога.
Той знаеше, че нито физическите упражнения, нито Хатха йога могат да ви донесат Божественото Осъзнаване. Той казваше: "Това може да ви подготви." Всеки, който е изучавал ученията на Гурудев, си спомня тази изключително важна формулировка: "Раджа йога започва там, където свършва Хатха йога". Раджа йога е една от класическите йога системи по пътя към просветлението. Бхакти йога също е класическа йога система. И Джнана йога, или Веданта, също е класическа йога система за постигане на просветление. В този смисъл Хатха йога е ценна подготовка за всички нива на чо-вешкото съществуване - грубо, физично, биологично и психологично ниво. Тя ви прави способни да се концентрирате, пре-чиствайки и тялото, и ума чрез пранаяма, асани и т. н. Хатха йога също подпомага практикуването на Бхакти, Ра-джа или Джнана йога. Сама по себе си тя може да Ви даде добро здраве, хубава кожа и здравословен живот Хатха йога може и да ви помогне да се освободите от зависимостта си към кафето и други напитки и Вещества. Тя е много ценна, но вие не трябва да се заблуждавате, че може да ви доведе до Бог, Брахман. Тя е една подготовка, наистина ценна подготовка, абсолютно необходима за съвременния човек. Нейната стойност не може да бъде надценена, но и не трябва да бъде подценявана. Не трябва и да преувеличаваме относителното й място спрямо отдадеността, медитацията и духовното осъзнаване.

Три подхода

Класическата йога има три подхода: бхакти, дхяна и джнана - отдаденост, медитация и осъзнаване. Общата основа е здравето и чистотата. И така, чистотата трябва да започне от тялото, а пречистващите процеси от биологична и психологична гледна точка са пранаяма, асана, мудра и бандха. Те имат своето място и са първоначалната точка - стартовата площадка. Стартовата площадка е необходима на ракетата, за да може да излети. Различните техники са важни: медитация, Бхакти йога, Джнана йога и Раджа йога, но не по-малко важен е и начинът, по който живеете живота си. Мислите, емоциите, които подслонявате в сърцето си, думите, които произнасяте, действията, които извършвате, са също толкова важни. Отношението ви към всичко и цялостният ви начин на живот привличат Божествената Милост и я правят възможна за вас.
Да предположим, че правите всички асани, прана ями, мудри, служите енергично и безкористно на човечеството и какво ли още не. Ако вие все още лъжете и постъпвате против етичните принципи в живота си, тогава Бог се колебае, защото има съществено противоречие в личността. Тази двойственост ще ви попречи да получите Божията Милост. От друга страна, ако обръщате достатъчно внимание на това, което мислите и казвате, на начина, по който постъпвате и живеете, това ще ви приближи до Бог повече, отколкото всички техники, които практикувате. Техниките наистина са важни и дори някои от тях са абсолютно необходими, но те ще ви приближат до Бог само ако са съпроводени от божествен, пречистен, духовен живот. Това е много важно, защото толкова много светци, мистици и мъдреци са постигнали Божественото Съзнание, без да са знаели нещо от Хатха йога. Те са се извисили благодарение на своя възвишен живот, на своята вяра и преданост, на своето състрадание и нежна грижа за нуждаещите се, заради своята безкористност и служене, заради своето смирение и огромно съчувствие.

Внимание

Ето защо ви моля да обърнете внимание на това как живеете живота си, защото това са 50 процента от достигането на Бог. Ако живеете благородно и възвишено, със състрадание и смирение, и всичко, което правите, мислите и казвате, е нещо наистина духовно, чисто, възвишено и благородно, тогава ви уверявам, че Бог ще бъде доволен от вас. Той ще излее Милостта си върху вас и всяка мала джапа, всяка асана и пранаяма и всяка малка медитация ще носят стократен плод. Това няма да се случи, ако правите всички тези техники, но не обръщате достатъчно внимание на собствения си живот, поведение и характер. Защото каквото и да правите, вие трябва да го правите в контекста на своя живот и в рамките на собствения си характер. Така че ако контекстът на вашето всекидневие и характер подпомагат вашия вътрешен духовен живот и садхана и го допълват, тогава всичко, което правите като садхана, ще носи плод, ще има резултат. Това е тайната на бързия духовен напредък.
Ето защо животът не може да се разглежда отделно от техниките и упражненията, които правите. Не можете да издигнете преграда между тях, те са неразделни. Те са взаимно свързани и си влияят. Затова и двете трябва да са от едно и също качество, и двете трябва да имат една-единствена цел и посока. Това е тайната на успеха. И това е абсолютно, безкрайно необходимо. Трябва да разберете тази истина за духовния живот. Нашият живот и изживяването му и каквото и друго да правим под формата на техники и упражнения трябва да имат една-единствена, обща цел. Те трябва да се движат в една и съща посока. Те трябва да съставят едно красиво съчетание и двете трябва да са от едно и също духовно, божествено качество.

Животът е хубав.

Супер тема (може мъъничко да намалиш минусовия заряда на увода, по-нежно, м?), а сега давай съображенията насам, че ми отвори апетит?

Ето някои неща които според мен е добре да се имат предвид.
Под практика в йога се разбира всичко което става със и във съзнанието. В този смисъл вярата, която според християните е пътя към спасението, също е практика. Молитвата и религиозните ритуали също са вид практика. Вярата е специфично състояние на съзнанието, което пречиства душата и позволява (казвам позволява, а не задължава) на божията милост да се излее в нея.
Има една любопитна дискусия в християнството между протестантите от една страна и католиците и православните от друга. Първите смятат, че спасението се постига с вяра, а другите – че добрите дела също имат място. Ако разгледаме този въпрос в светлината на гореказаното, ще установим, че става дума за двете страни на една и съща монета. Защото наличието на вяра бива проектирано и засвидетелствано в материалния свят под формата на добри дела и обратно – придържането към добродетелен начин на живот няма как да не култивира и усилва вярата. Това според мен е смисъла и на посланието от Яков. Няма вяра сама по себе си, както няма и дела сами по себе си. Защото човек не е механично съчетание на дух и материя, а една интегрална (поне на този свят) същност. Ако имаме стремление към Бог, ние би трябвало да се насочим към него с всичко онова, с което разполагаме, а не само с една час от нас. Това означава душата да е ориентирана към Него, посредством вярата, а (условно казано) материалната ни същност – посредством добрите дела.
Има обаче една пресечна точка между материалното и духовното. И това е съзнанието. Йога работи именно с него. Тя не е религия, а наука и практика, която е ситуирана на кръстопътя между различните духовни пътеки. Ако разберем класическата йога, изложена в сутрите на Патанджали пред нас ще се открие един панорамен поглед върху подходите на различните религии. Ще разберем каква е същността на практики като зикр при суфиите, исихазма при православните, практиките на бхакти, благотворителността, етичните кодекси и така нататък.
На християните от запада е лесно да отхвърлят йога класифицирайки я не особено коректно като отделна религия. Но те може би ще останат озадачени да узнаят, че Патанджали е изложил осморния път на йога от гледна точка на една дуалистична метафизика, каквато е самкхя, докато преобладаващите йога авторитети преди и след него са в определен смисъл противници на самкхя, доколкото принадлежат към школата на адвайта веданта, която е монистична. Будистите пък, които изобщо не признават съществуването на нещо устоичиво като душа и Бог, също използват йога по определен начин. Важните концептуални различния между тези учения, възникнали в Индия трябва да ни подсетят, че йога е преди всичко практика, методика за контрол върху съзнанието, имаща за цел ясно и необослувено виждане на света, такъв какъвто е. Лесно е да отхвърлиш нещо, което не си опознал в неговата същина, но по-разумно и по-честно е да се запознаеш по-обстойно с дадена материя и след това да я класифицираш и отхвърляш. Ако го направиш, има вероятност да се окаже, че разделителните линии не са толкова отчетливи, колкото са ти изглеждали на пръв поглед. И че в крайна сметка, който не е против теб, е откъм теб. Нали така казва Исус (Лука 9:50).

Животът е хубав.

Няма негативизъм, просто с тази тема се опитвам да отговоря частично на християни, които с лека ръка отхвърлят йога. Преди няколко години например бях на едно домашно събиране на християни, на което домакинката ми сподели, че навремето се била "занимавала" с йога, но откакто станала християнка изгорила всичките си книги...
Неразбирането, особено липсата на желание и нагласа за разбиране са най-прекия път към фанатизма.

Животът е хубав.

Аз имах абсолютно същият случай. На събиране с християни, изразиха толкова негативизъм към йога и окултизъм, че отчетоха гордо как всички предишни книги и литератури ги били изгорили за да се "отърват от дявола в тях"... което е абсурдно заслепение и ограничение, според мен.

Но ето и другата крайност: Имам един колега, който прави асани всяка сутрин и който е заклет атеист. Добър човек е, но като си застъпи личните си интереси лъже, действа подмолно и други нелепи неща. Не вярва в бог, няма никаква духовна нагласа и е тотален материалист. За него Християните са заблудени фанатици, щото нямало Бог.

Срещал съм и други подобни "йоги", които си мислят че са йоги и то напреднали. Нямам думи просто. Идеята ми беше, че се наблюдават не само заслепени Християни, но и "Йоги" !

Много хубав пост, дано повлияе на повече хора

Може да не съм те разбрала, но поста не ме кефи.

Ако дойде някой да ти помогне да повдигнеш един голям товар ще го питаш ли какъв е и как си живее живота или просто ще му благодариш за помощта?

Ех, пак имало предистория значи...
Ами тогава може би в Християнство да отпочнеш темата, м?
В последно време се наблюдават съвсем устойчиви тенденции към използване на положително заредени езикови средства, негативните конотации се избягват - и то не просто като проява на бон тон. А нагласата за разбиране не може да се изисква, като се замисля, хубавите неща не стават с 'требване'

Просто ще му благодаря за помощта... не съм сигурен, че разбирам какво искаш да кажеш.

Животът е хубав.

Разбира се, всяко нещо си има предистория, нищо не възниква от нищото.
Имам богат опит от разговори с хора, които се наричат християни (и то много позитивни) и съответно съображения поради които не пиша в споменатия клуб.

Животът е хубав.

Абсолютно, заслепението не е патент само на християнството, йога или атеизма примерно.

Животът е хубав.

т.е. няма да те е грижа особено дали приема идеите; истините ти и прочее.... просто ще се напънете и ще отместите товара..... В кое стои тогава Бога? - за мен - в сътрудничеството..... :))))))))))))

Благодаря ти за този постинг!
Това може би най-точно изразява това,което се опитвам да открия - за съчетанието между материалното и духовността. Човек просто трябва да открие баланса, а не да прекалява с едното или другото. И точно търсенето на този баланс е най-трудно.
От някоя книга ли го взе първия постинг?

Благодаря ти, че сподели мнението си.

Животът е хубав.

Най-първия постинг е лекция на Чидананда, която е отпечатана в бр. 4 на сп. Йога на Българска Йога Асоциация (на сайта [линк] има публикувани материалите от старите броеве).
Според мен материалното и духовното не могат да се разглеждат като антагонизми, те са проявление на все същата енергия, но при различна честота на вибрирането и (Това е нещо до което и съвременната физика се докосва). Не можеш да кажеш, ето сега ще развивам само духовното, а ще зарежа светските си грижи и задължения. Или ще правя йога от 4 до 8 сутринта, а после ще върша онaзи работа, която ми е толкова неприятна...
Веднъж, във връзка с една тема за асаните ме попитаха защо продължаваме да наблягаме на външните неща, на което отговорих “Кое е външно и кое е вътрешно?”. Няма външно и вътрешно. Всичко е вътрешно и всичко е външно, зависи откъде го гледаш. И как.

Животът е хубав.

хората имат особено разбиране за Бог
какво е то за системата йога?

и много малко хора се интересуват от Бог и от постигенето му. нямаш ли това усещане?
повечето се интересуват от себе

според теб сега в кали юга ли сме? Въпросът ми е продиктуван не от желанието да споря.
Преди години имах щастието да се докосна до едно каратко но съдаржателно изложение за Югите от Шри Юктешвар Гири(според него сега сме в Двапара Юга). От тогава съм му голям фен а и някак си всичко като че ли говори за това че сме в Двапара. Искам да разбера това противоречие или не знам какво е там.
Мн бих се радвал ако чуя различни мнения с доводи по въпроса за Югите.

ОМ КРИЯ БАБАДЖИ НАМА АУМ

Трябва да направим разграничение между разбирането за Бог на концептуално, т.е. логическо и словесно ниво и прякото възприятие и единение с Бог, постигнато от адептите на различните религии. Според йога само второто има някаква стойност.
А ролята на чисто теоретичното разбиране за Бог е просто да насочи и оттласне съзнанието ни към онова истинското.
Ето защо, през вековете и в рамките на различните традиции концептуалната представа за Бог е била различна.
Самкхя например тръгва от разделението между чистия субект (пуруша) и материалната първопричина за нещата (пракрити), т.е. при нея е налице един дуализъм. Това води до редица чисто философски проблеми свързани с начина по който пуруша и пракрити си взаимодействат, ето защо по-късно е добавен и Ишвара, който да координира тези отношения.
Адвайта Веданта (изложена в упанишадите, Брахма сутра и Шанкара), доминиращата философия в Индуизма се придържа към идеята за Бог като единствено съществувата реалност, общата същност на всички неща, която е отвъд двойките противоположности. Според тази философия всяка една видимост е като покривало, което ни пречи да видим единния източник и като такова се нарича мая или илюзия. Но не илюзия в обикновения смисъл на думата, тук по-скоро става дума за принципа на преходност на видимия свят. Най-общо казано според тази философия всичко е Бог. Преведено на философски език Бог е иманентен и трансцендентен.
Висища и двайта веданта школите пък се придържат към идеята за човешката душа като част (в първия случай - Рамануджа) или напълно отделна от Бог субстанция (в двайта на Мардхва). Тези гледища отварят възможност за пътя на предаността бхакти.
Ако търсим аналогии с християнската теология, то ортодоксалния и вариант, най-вече се доближава до двайта веданта. Самкхя пък е донякъде близка на гностическите учения (примерно богомилите), а Адвайта веданта на мистиците, близки до пантеизма, като например Майстер Ерхарт.
Разбира се, вярно е, че малко хора се интересуват от Бог, в Гита е казано, че
„От хиляда души едва ли един се стреми към съвършенство
от тези, които се стремят и имат успех, едва ли един наистина ме познава." (VII, 3.)

Животът е хубав.

точно това имах предвид
това, което изложи почти никой не го разбира, а и не го интересува
обикновените хора и тези, които започват да се занимават с йога не знам дали въобще имат някаква представа за Бог
но после като четат започват да си пълнят главите с най-различни идеи, както ти обясни, кои от кои по-изключващи се

но аз все пак питах специално за Йога системата, каква е представата за Бог. Или въобще не се споменава, а се дават само някакви техники?
имах предвид текстовете за Йога, сутрите, там говори ли се какво е Бог?

Наистина всичко е Йога, няма значение дали сме в тоалетната по някаква нужда, караме кола или медитираме или пък се опитваме да медитираме няма Йога и не-Йога, а различно осъзнаване на Едната Реалност...ОМ...хубаво го написах, ама нека видим утре как ще е на практика ...абе с една дума всичко е ОМ...
Та такива ми ти работи...