Търся книги

Търся следните книги:

1. Шанкара (коментара е негов). БРАХМА СУТРА
изд. Евразия 1992

2. Свами Сатянанда. ЙОГА НИДРА
изд. Сарасвати

3. Георг Фойерщайн. ОСНОВИТЕ НА ЙОГА
изд. Сарасвати 2002

Някой дали може да помогне?

Както вече ти обясних, и навсякъде по книжарниците така ми казват, третата въобще не е издавана Или поне никой не е чувал за нея. Ако е издавана, е била в много малък тираж и това издателство е някакво маргинално изглежда. Да не е на БЙА?

Хубаво де, ти ми обясни, ама може някои човечец тук да има една или повече от книгите и да си я снимам от него.
Не знам дали е свързано с БЙА издателството, но знаеш ли, може и така да е. Сега като се замисля, като че ли повечето от книгите, които издават са по някакъв начин свързани със Сатянанда традицията - "Автобиография" на Шивананда, търсената от мен Йога Нидра, "Ашрамът - сърцето на йога" за Бихарския Йога Университет. "Пътят" на Криянанда също е издадена от тях.
Абе все чудесни книги!
Сайта им е [линк] (сега в момента не ми се отваря нещо).

Май е издавана, защото се намира в библиотеката ми Става въпрос за Основите на Йога от Г.Ф. Ще я получиш

Току-що ти щракнах Йога нидра на е-мейла.
Поздрави

Благодаря ти много, Лия!

Благодаря ти, Утро! Все още не съм я получил, но това вероятно е обичайното забавяне за mail.bg. Пощата ми е [email protected], нали на нея прати?
Горещи поздрави и на теб!

Взех адреса от профила ти.
Изпратих я като документ и втори път прикачена.
Ще я получиш.
Поздрави.

Книгата обаче е издавана и ето доказателството.
[линк] -
(в тази виртуална книжарница обаче бройките са изчерпани). Разбира се това че се намира в библиотеката на Лия е още едно доказателство.
Може да са ти казали, че не е издавана, в смисъл, че нейното издаване е илюзия, рожба на мая, всемираната заблуда на които всички ние сме подвластни и която покрива Брахман - единственото съществуващо.
Поздрав!

Ето ти я, че нещо ми се връщат обратно от адреса ти.
ЙОГА НИДРА
Свами Сатянанда Сарасвати
Въведение
Извлечена от тантрите, йога нидра е мощна техника, която ни учи как да релаксираме съзнателно. При нея сънят не се счита за релаксация. Хората имат чувството, че релаксират, като потънат в някой удобен стол с чаша кафе, питие или цигара и наред с това четат вестник или гледат телевизия. Но това съвсем не е удовлетворително за едно научно определение на релаксацията. Всички тези занимания представляват само сетивно развлечение. В действителност истинската релаксация е преживяване, което далеч надхвърля всичко това. При пълната релаксация човек трябва да остане осъзнаващ. Това представлява йога нидра - състояние на динамичен сън.
Йога нидра е систематичен метод за предизвикване на пълна физическа, умствена и емоционална релаксация. Терминът йога нидра произлиза от две санскритски думи: йога, която означава единение, или съсредоточено осъзнаване, и нидра, която означава сън. По време на практиката йога нидра изглежда, че човек сякаш спи, но съзнанието му функционира на едно по-дълбоко ниво на осъзнаване. По тази причина йога нидра често е наричана “психичен сън" или дълбока релаксация с вътрешно осъзнаване. В това гранично състояние между съня и будуването се осъществява спонтанна връзка с подсъзнателните и несъзнателните измерения.
Състоянието на релаксация при йога нидра се постига чрез обръщане навътре и отдалечаване от външните преживявания. Ако съзнанието може да се отдели от външното осъзнаване и от съня, то се превръща в нещо много мощно и може да се използва по редица начини - например за развиване на паметта, за увеличаване на знанията и творческите способности или за трансформиране природата на човека.
В раджа йога на Патанджали се описва състояние, наречено пратяхара, при което умът и умственото осъзнаване се откъсват от сетивните канали. Йога нидра е един от аспектите на пратяхара, който води до по-висшите състояния на концентрация и самадхи.
Рождението на йога нидра
Преди около 35 години, когато живеех в Ришикеш с моя гуру, Свами Шивананда, имах едно много значимо преживяване, което предизвика интереса ми към развиването на науката йога нидра. Бях назначен да охранявам едно училище по санскрит, където малки момчета се учеха да рецитират Ведите във вид на монотонно припяване. Задължението ми бе да стоя буден през нощта и да пазя училището, докато ачарята го нямаше. В три часа сутринта обикновено заспивах дълбоко и в шест часа ставах и се връщах в ашрама. През това време, в четири часа, момчетата ставаха, изкъпваха се и изпяваха санскритските молитви, които аз никога не чувах.
След известно време в моя ашрам се състоя голямо тържество, на което бяха доведени и момчетата от санскритското училище, за да пеят ведически мантри. По време на тържеството те рецитираха някои строфи, които не познавах, но въпреки това имах чувството, че съм ги чувал и преди. Докато слушах, това усещане се засилваше и напразно се опитвах да си спомня къде и кога съм ги чувал. Бях абсолютно сигурен, че никога не съм ги чел или писал, а все пак ми звучаха толкова познато.
Накрая реших да попитам учителя на момчетата, който седеше наблизо, дали може да ми обясни какво става. Пумите му промениха моя цялостен светоглед. Каза ми, че това усещане за нещо познато не е ни най-малко изненадващо, защото финото ми тяло е чувало момчетата да повтарят много пъти тези мантри, докато съм спял в тяхното училище. Това за мен бе велико откровение. Известно ми бе, че знанията се предават пряко чрез сетивата, но от това преживяване достигнах до заключението, че човек би могъл да получи познания директно, без каквото и да е сетивно посредничество. Така се роди йога нидра.
Това преживяване породи в мен по-нататъшни идеи и прозрения. Разбрах, че сънят не е състояние на абсолютна несъзнателност. Когато човек спи, се запазва едно състояние на потенциалност, една форма на осъзнаване, която е будна и напълно бдителна за външните ситуации. Открих, че ако умът се обучава, това състояние би могло да бъде използвано.
Нейният тантричен произход
След това откритие започнах да изучавам тантрическите свещени писания в нова светлина. Попаднах на множество важни, но малко познати практики, които силно ме заинтригуваха. След като лично ги практикувах, реших да изградя нова система, наречена йога нидра, която да включва най-същественото от тях, но без спънките на усложнения ритуал.
Характерна особеност на йога нидра бе систематичната обиколка на съзнанието из тялото, която произхождаше от тантрическата практика няси (означаваща „да поместя" или „да отведа ума до тази точка"). Няса се е практикувала в седяща поза и е включвала специфични мантри, които се помествали, чувствали или преживявали в различни части на тялото. Първо се казвало наименованието на съответната част, след което тя се визуализирала или докосвала и там се помествала мантрата. Няса е била средство за освещаване на физическото тяло чрез вливането на висше осъзнаване, или божествено съзнание, в различните му части по време на тантрическите ритуални практики. Например Ангуштади-шаданга-няса (*1) (вж. библиографските справки в края на книгата -бел. изд.) се използвала за поместването на мантрите в ръката в следния ред:
• палец: Храм ангуштабхям памах
• показалец: Хрим тарджанибхям сваха
• среден пръст: Хрум мадхямабхям вашат
• безименен пръст: Храим апамикабхям вашат
• малък пръст: Храум капиштхабхям ваушат
• длан и задна страна на дланта: Храх карапш.чаприщаб-хям пхат
По подобен начин определени мантри се поместват в различните части на тялото и при Хридайи-Шаданга-няса.
Създадената от мен и описана тук форма на йога нидра, дава възможност на хора, незапознати със санскритските мантри, да извлекат цялостната полза от традиционната няса. Тя може да се практикува с успех от хора от каквато и да е религия или култура. В началото наричах тази практика „йогийски сън", но сега все повече съзнавам огромния потенциал на йога нидра и смятам, че йога нидра не е нищо друго освен йога нидра. Ако ме накарате да преведа йога нидра на френски или на испански език, ще кажа „йога нидра". Това е една интернационална практика.
Експерименти с йога нидра
От създаването на практиката съм провел множество експерименти, за да утвърдя тези идеи. На първо време ги изпитвах върху себе си, след това и върху други хора. Дори успях при обучението на едно куче, порода овчарка. По-късно експериментирах с някои от моите последователи и с много деца. като им предавах знания, опит и напътствия, докато те спяха дълбоко.
Един от най-интересните ми експерименти бе с малко момче, което се дойде в моя ашрам, за да стане санясин. Аз исках да го изпратя на училище, но той категорично отказа. Беше много непослушно момче, абсолютна маймунка. По цял ден трошеше разни неща, тормозеше посетителите и причиняваше неприятности. Накрая се превърна в такава тежест за ашрама, че реших да опитам да поработя с него чрез йога нидра.
Започнах с изпяването на 15-та глава от Гитата около три минути, след като беше заспал. А когато станеше сутринта, му давах да я прочете, което той, разбира се, правеше съвсем нехайно. Една седмица по-късно можеше да рецитира цялата глава наизуст. Когато този опит успя, аз продължих с други текстове. По този начин успях да му преподам Шримад Бхагаватам, Упанишадите, Библията, Корана, английски език, хинди, санскрит и всичко, което знаех, докато той спеше дълбоко.
Сега това момче е на двадесет и една години и съм го изпратил в САЩ. Говори единадесет езика, а пише и изнася лекции на английски език по-добре от мен, като никога не е ходил на училище. Цялото му обучение и учене приключи за двегодишен период от време, през който му прилагах йога нидра, което той дори не си спомня.
Скоро след това направих друг експеримент. Тридесет души практикуваха йога нидра и десетина от тях хъркаха силно. В един момент аз им подадох инструкцията: „Когато кажа Хари Ом Тат Сит, трябва да станете." Повторих това два пъти. Когато йога нидра приключи, аз казах: „Хари Ом Тат Сат", и всички, дори онези, които хъркаха през цялото време, станаха. Попитах ги как са се събудили. Те казаха: „Внезапно". Не бяха чули последното Хари Ом Тат Сат или дори това по средата на практиката, но някак си бяха изпълнили инструкцията ми. Това е един забележителен момент. Той показва, че дори по време на сън вашата истинска същност е будна и съзнаваща. От тези експерименти си извлякох свои собствени заключения. Най-дълбокият сън без съновидения може би изобщо не е никакъв сън. Вероятно когато сте дълбоко заспал през нощта, имате повече осъзнаване, повече потенциал, отколкото когато сте в състояние на сънуване. Това означава, че можете да научите повече, когато спите, отколкото когато сте буден, и ето защо използваме сега йога нидра за усъвършенстване на ума.
Запечатване в ума
Как става това? Отговорът е прост. При пълна релаксация възприемчивостта е по-голяма. Когато съзнанието е свързано с всички сетива, възприемчивостта е по-малка. Това е тайната на йога нидра. Поради процеса на интелектуализация познанието, което влиза в мозъка, всъщност не се запечатва истински в него. Но отдръпнете ли мъничко ума навътре и навлезете ли в състояние, в което нито сте дълбоко заспали, нито пък сте напълно будни, всички впечатления, навлизащи в ума в този момент, добиват огромна сила и остават там.
Има различни равнища на ума. Някои са като много твърда почва; други - като твърде рехава почва. Съзнателният ум е като твърда почва, защото при него са в действие интелектът и логиката. Интелектът представлява процес на анализиране на нещата. Той не приема всичко, случва се често и да отхвърля. По-дълбокото съзнание обаче не е такова. Каквото и впечатление да запечатате в подсъзнанието, то не може да бъде изхвърлено. Ще израсте и плодовете ще обогатят всеки аспект от живота ви.
Ето защо не бива да се тревожите, ако заспите по време на йога нидра. От друга страна, това може би пък е нещо по-мощно. Но трябва да имате едно наум: „Няма да заспивам". Не бива да се опитвате да заспите. Трябва да се опитвате да стоите буден, защото ако заспите, това няма да бъде йога нидра.
Да речем, че си пуснете касета, но заспите и не чуете нищо. Тогава онова, което трябва да направите, е да пуснете касетата отново на сутринта, когато се събудите. Изслушайте я този втори път с насочено внимание. Това ще помогне да се изгради връзката, или мостът, между съзнаваното и несъзнаваното. Това е начинът за изучаване на езици. Можете да научите каквото си поискате по този начин. Ако имате определени навици, от които искате да се отървете, първо в несъзнателната част на ума трябва да се посеят подходящите семена, или санкалпи, и след това да се слушат по време на съзнателното състояние. Това е една много важна за бъдещето наука за йогийската личностна трансформация.
Хипнойогийското състояние
В йога нидра съзнанието е в състояние между будуването и съня, без да е изцяло в някое от тях. В съвременната психология това се нарича „полусънно състояние", макар че аз предпочитам да го наричам „хипнойогийско състояние". Но най-доброто име си е „йога нидра". В това състояние умът е изключително възприемчив. Могат да се учат много бързо езици и други учебни предмети. Внушенията, направени по това време, носят успех при премахването на нежелани навици и наклонности. Всъщност йога нидра може да се използва за насочване на ума към извършването на каквото поискате. Това е тайната на невероятните постижения на велики йоги и свамита.
Практиката на йога нидра дава на човек възможност да получава интуитивни прозрения от несъзнателния ум. Това състояние е изворът на художественото и поетическото вдъхновение. То е също така и източникът на най-творческите научни открития. Волфганг фон Гьоте е използвал вдъхновението и интуицията на това състояние, за да разрешава проблемите, възникващи в неговата работа. В съновиденията, които се явяват в това състояние, Кекуле е осъзнал кръговата молекулна структура на бензола. Нобеловият лауреат Нилс Бор видял планетарната структура на атома, а Айнщайн ускорил своето осъзнаване до скорост, равна на тази на светлината, по време на известните „мисловни експерименти", които го довели до теорията на относителността.
Интуитивните прозрения, получавани в йога нидра, дават възможност на човек да открие вътре в себе си отговорите на всички проблеми. Истинската човешка природа и цялостност се проявяват и му дават възможност да живее смислен и спокоен живот във всякаква обстановка. Това е отварянето на „третото око", което отвежда съзнанието отвъд условностите на личността и нейните напрежения, комплекси и задръжки. След като вече не се идентифицира емоционално с ума и тялото, цялостното човешко същество се прониква от божественото съзнание.
Както се казва в Трипура Рахася (*2):
"Ето защо осъзнай със спокоен ум своята собствена истинска природа, която е единното, чисто и неделимо съзнание, лежащо в основата на неспокойния ум, който е съставен от цялата вселена в цялостното й разнообразие. Осъзнай със спокоен ум състоянието между съня и будността... Това е истинският Аз, свойствен на човека, който повече не може да бъде заблуден."

Йога нидра - блажената релаксация
Повечето хора спят, без да се освобождават от напреженията,
това се нарича нидра.
Нидра означава сън, без значение какъв или защо,
по йога нидра означава сън,
които се получава, след като се отхвърлят всички товари, който е блажен и с далеч по-високо качество. Когато осъзнаването се отдели и разграничи от вритите, когато будното състояние, сънуването и дълбокият сън преминат като облаци,
но остане осъзнаването на атма, това е преживяването на пълна релаксация. Релаксация не означава сън. Релаксация означава да бъдеш блажено щастлив,
и това състояние няма край. Аз наричам абсолютната релаксация блаженство,
а сънят е нещо различно. Сънят предоставя почивка единствено за ума
и сетивата. Блаженството води до отпочиване на атма,
вътрешния аз. Ето защо в тантра, йога нидра представлява пътят към самадхи.
Свами Сатянанда Сарасвати

ТЕОРИЯ
Изкуството на релаксацията
През последните стотина години начинът на живот в целия свят много се е променил. Организацията на обществото, а и останалите сфери вече не са същите, каквито са били в древни времена. Това е довело до разсейване на човешките енергии на всички равнища. Човешкият ум е изгубил своята равновесна точка и хармония във всяка сфера на съществуванието. Толкова сме погълнати от грижите за физическото си оцеляване, че не съзнаваме какво се случва с нас.
През последните един-два века се появиха болести с нови измерения, изражения и прояви и целият този процес достига своя връх през последните десетилетия. Медицинската наука е сложила край на големите смъртоносни болести от миналото, но сега се срещаме с нова епидемия от свързани със стреса разстройства, причинени от неспособността ни да се адаптираме към ускорения съревнователен темп на съвременния живот.
Психосоматичните болести като диабет, високо кръвно налягане, мигрена, астма, язви, храносмилателни разстройства и кожни болести се предизвикват от напреженията в тялото и ума. Главните причини за смъртността в развитите страни – ракът и сърдечните болести, също произтичат от напрежението.
Съвременната медицинска наука се опитва да се справи с тези проблеми по много начини, но откровено казано, не е успяла да осигури необходимото здраве на човека. Така е, защото истинският проблем не се крие в тялото, той се корени в променящите се идеали на човека, в начина му на мислене и чувстване. Когато е налице разпиляване на енергия, разпиляване в много идеали, как бихте могли да очаквате да имате хармония в тялото и ума си.
Всеобщият проблем днес не е гладът, бедността, наркотиците или страхът от война, а напрежението, свръхнапрежението, тоталното напрежение. Ако знаете как да се освободите от напрежението, вие знаете как да разрешите проблемите в живота си. Ако сте способни да балансирате различните видове напрежение, можете да контролирате своите емоции, гняв и страсти. Можете да контролирате сърдечна болест, високо кръвно налягане, левкемия и ангина пекторис.
Трите вида напрежение
Независимо дали мислите твърде много или никак, вие натрупвате напрежение. Дали извършвате физическа работа или не вършите нищо, вие натрупвате напрежение. Независимо дали спите твърде много или никак, вие трупате напрежение. Без значение дали храната ви е богата на протеини, или въглехидрати или сте вегетарианец, вие натрупвате напрежение. И това напрежение се складира в различните равнища на човешката личност. То се натрупва в мускулната, емоционалната и умствена система.
В йога се справяме с проблемите на напрежението всеобхватно. Ние разбираме, че ако умът е напрегнат, стомахът също ще бъде напрегнат. А ако стомахът е напрегнат, цялото кръвообращение също ще бъде под напрежение. Това е един порочен кръг от събития. Затова освобождаването от напрежение е една от основните грижи на йога.
Това вътрешно напрежение на индивида внася своя дял в общото психическо напрежение, което се проявява в нещастния семеен живот, в хаоса и безредието в социалния живот и в агресията и воюването между общностите и нациите. Религиите не са успели да внесат спокойствие в ума на индивида. Законът, полицията, войската и правителствата не са съумели да установят хармония между хората. Всички йогийски текстове недвусмислено заявяват, че спокойствие може да се намери само вътрешно, то никога не идва отвън. Следователно, за да създадем един спокоен свят, първо трябва да се научим да отпускаме и хармонизираме собственото си тяло и ум.
Йогийската философия, както и съвременната психология, изброява три основни вида напрежение, отговорни за всички страдания в сегашния живот. Чрез систематично практикуване на йога нидра тези три вида напрежение могат постепенно да бъдат облекчени.
Мускулното напрежение е свързано с тялото, нервната система и хормоналния дисбаланс. То лесно се премахва чрез дълбоко физическо отпускане, което се постига при състоянието на йога нидра.
Емоционалното напрежение, което произлиза от различните двойки противоположности, като любов/омраза, печалба/загуба, успех/провал, щастие/нещастие, е по-трудно за преодоляване. Така е, защото не сме способни да изразяваме емоциите си свободно и открито. Често пъти отказваме да ги разпознаем, така че те остават потиснати и получаващото се в резултат напрежение пуска корени все по-надълбоко. Това напрежение не може да се освободи чрез обикновен сън или почивка. Нужен ни е метод като йога нидра, чрез който може да се успокои цялостно емоционалната сфера на ума.
Умственото напрежение е резултат от прекомерна умствена активност. Умът е вихър от фантазии, смущения и люшкания. Преживяванията от целия ни живот се регистрират в нашето съзнание и се натрупват в умственото тяло От време на време те експлодират и повлияват на физическото тяло, ума, поведението и реакциите. Когато сме тъжни, разгневени или раздразнени, често отдаваме това състояние на ума на някаква повърхностна причина Но дълбоката причина за ненормалното поведение на човек лежи в натрупаните на умствено ниво напрежения. Йога нидра е наука за релаксацията, която дава възможност на всеки от нас да се потопи дълбоко в сферата на подсъзнанието, като по този начин освободи и намали умственото напрежение и установи хармония във всички аспекти на своето същество.
Една по-ефективна почивка
Повечето хора смятат, че релаксацията е нещо много просто - лягаме и затваряме очи. Но все още никой, освен учените, дори не разбира какво всъщност означава релаксация. Уморен сте, затова отивате и си лягате, като смятате, че това е релаксация. Обаче докато не се освободите от мускулното, умственото и емоционалното напрежение, никога няма да можете да се отпуснете. Въпреки възможното повърхностно чувство за благоденствие повечето хора през цялото време си остават напрегнати. Те имат навика да си гризат ноктите, да се чешат по главата, да си поглаждат брадичката или да потрепват с крака. А може и да крачат насам-натам неспокойно, непрекъснато да говорят, постоянно да показват раздразнение или да не спират да пушат.
Хората вършат тези неща, защото не осъзнават собственото си вътрешно напрежение. Може да смятат, че са релаксирани, но един поглед по-отблизо разкрива, че не са. Дори докато спи, мислите и тревогите продължават Да се въртят в ума му и напрегнатият човек се събужда. чувствайки се изтощен. За да релаксира напълно, трябва Да се освободи от вътрешното напрежение в тялото, в емоциите и в ума. Тогава се проявява състоянието на истинската релаксация. Практиката йога нидра е научният метод за премахване на това напрежение.
Йога нидра е по-сполучлива и ефикасна форма на психическа и физиологическа почивка и възстановяване, отколкото обикновеният сън. Онези, които възприемат тази техника във всекидневната си програма, скоро ще усетят дълбоки промени в навиците си на спане. Цялостната систематична релаксация в едно занимание по йога нидра се равнява на часове обикновен сън без осъзнаване. Един-единствен час йога нидра има отпочиващия ефект на 4 часа обикновен сън. Това е една от тайните на свръхчовешката работоспособност и енергия на много велики йоги от миналото и настоящето, които са успели да постигнат толкова много в един кратък живот.
Всъщност способността да се спи и сънува съзнателно в йога нидра е еволюционен процес, който е използван от мнозина изключителни хора в историята и им е помогнал да намерят път към по-голямо вдъхновение и постижения в своя живот. Офицерите на Наполеон, генерала и императора на Франция от 19 век, съобщавали например, че той притежава безкраен и неизтощим източник на енергия и вдъхновение. В разгара на битката точно в най-напрегнатия момент той предавал командването на някой подчинен, като нареждал да не го безпокои никой и при никакви обстоятелства в продължение на 20 минути. Тогава, след като се оттеглял в палатката си, се опъвал върху една огромна мечешка кожа и навлизал в йога нидра. За секунди силното му, равномерно хъркане се сливало с безнадеждните звуци на битката. Точно двадесет минути по-късно ставал освежен, ободрен и вдъхновен, качвал се отново на коня си и повеждал френската армия към сигурна и решителна победа.
Тайната на трансформацията
По време на практиката на йога нидра ние не само релаксираме, но и преструктурираме и трансформираме цялостната си личност отвътре. Подобно на митологичния феникс, с всяко занимание ние изгаряме старите самскари (запечатани в ума впечатления - бел. изд.), навици и тенденции, за да се родим наново. Този процес е е само по-бърз, отколкото други процеси, които работят само върху външното, но и резултатите са по-надеждни и по-трайни.
Ще ви разкажа за едно мое преживяване, което имах със закоравели престъпници, и то ще ви даде ясна представа за току-що казаното. През 1968 г., когато бях на околосветска обиколка, ме поканиха в лагер за интернирани, за да преподавам йога. Веднага щом влязох в двора, около мен се събраха около шестстотин затворници. Те се присмиваха и дюдюкаха, дърпаха ми дхотито (дрехата - бел. изд.), а един от тях ми подари пакет цигари. Нямаха никакво чувство за почит или уважение.
Знаех, че не бих могъл да ги уча на никаква йога при това положение, така че реших да опитам с йога нидра. Казах на всички да легнат тихо по гръб и да се приготвят за практиката. Но те не се успокояваха. Ритаха се, дърпаха се един друг, крещяха, плюеха и правеха какво ли не, докато аз чаках да се успокоят. В продължение на половин час изрекох само две изречения: „Моля, затворете очи. Не движете тялото си." Чаках ги да се успокоят, но това така и не се получи, затова накрая се отказах и се върнах в хотела си.
На следващия ден телефонирах в лагера за интернирани, за да ги информирам, че няма да ходя вече. Но началникът ме умоляваше да се върна. „Свамиджи - каза той - вие ги омагьосахте. Откакто си тръгнахте, те се успокоиха." Така че успяха да ме убедят да отида отново. Втория път, когато отидох в затвора, същите тези затворници бяха легнали спокойно на земята. Когато ги накарах да се приготвят за суря намаскар, те казаха: „Не, искаме йогата, дето ни учи вчера." Така че шест дни им преподавах йога нидра - как да се отпуснат от главата до петите, отвън и отвътре, във всеки аспект от тяхното същество. Всекидневно до мен достигаха съобщения, че се чувстват все по-добре, че свадите са по-малко от когато и да било по-рано.
На седмия ден имаше събиране за сбогуване и всички присъстваха. Когато дойде и моят ред да говоря, аз извадих пакета цигари, който ми бяха дали, и казах: „Първия ден искахте да пуша. Това са цигарите, които ми дадохте, и сега ще ги изпуша с вас." Човекът, който ми ги бе дал, дойде тичешком на сцената и искрено се извини: „Свамиджи, толкова съжалявам, че ви дадох цигарите. Моля ви, върнете ми ги обратно." Този човек, който седмица по-рано не бе знаел как да се държи с един свами, днес бе напълно променен, без да бъде обучаван на нещо друго освен на йога нидра.
Каква е тайната на тази трансформация? Проповеди? Не. Поучения? Не. Освобождаването на напрежението, релаксацията и покоят на ума са тайната на трансформацията. Когато човек е под напрежение, поведението му се променя, а когато е релаксиран, става естествен. Той познава реалността, истината. Тогава знае и как да се държи, защото познанието за истината е необходимо за правилното поведение. А познанието за истината идва единствено когато сте се освободили от напрежението.
Обучение на ума
Йога нидра означава сън, в който се запазва и известно осъзнаване. Тя е състояние на ума на границата между будуването и съня. Когато практикувате йога нидра, разтваряте по-дълбоките аспекти на своя ум. В настоящия момент функционира интелектуалният ви ум, но успеете ли да релаксирате, се отварят подсъзнателното и несъзнателното ниво на ума.
Ако практикувате йога нидра, може да се промени природата на вашия ум, могат да се излекуват болести и да се възроди творческият ви гений. Подсъзнателният и несъзнателният ум са най-мощните сили в човешкото същество. Простата практика на йога нидра има способността да проникне в дълбините на човешкия ум.
Подсъзнателният ум е много послушен ученик и веднага изпълнява заповедите, които му подавате. Ако знаете как да практикувате йога нидра, можете съвършено да обучите подсъзнателния си ум. След това обикновеният ум и интелектът ще го последват.
Коренът на творчеството
Йога нидра се счита за тантрическа практика, защото в тантра еволюцията на ума трябва да се извършва по естествен начин. Не бива да се борите със своята природа, навици и ограничения, тъй като по този начин създавате чувството на враждебност срещу себе си. Ето защо много от хората, които се опитват да се поправят по пътя на спазване на религиозните догми, се превръщат в шизофреници.
През последния век психолозите ни казват: „Ако имате недостатък, трябва да го приемете. Не можете да го премахнете с омраза." Тогава как да го изкореним? Навлезте в дълбоките слоеве на ума и отсечете корена, тогава дървото само ще умре. Несъзнателният ум е основата на човешкото нормално и анормално поведение. Основата на всичко, което сме, се намира в подсъзнателните и несъзнателните слоеве. Тогава защо продължаваме да подрязваме клоните и листата? Йога нидра е практика, която ще ви помогне да се гмурнете надълбоко в недрата на своя ум.
Човек е слаб, защото се уповава само на интелекта и на информацията, която получава чрез сетивата си. Но достигнете ли веднъж по-дълбоките нива на ума и установите ли се в йога нидра, вие сте достигнали до корена на съзидателността. В индуистката митология символът на йога нидра е Бог Нараяна, почиващ в океан от мляко. Той лежи върху огромна змия с много глави, а красивата Лакшми масажира нозете му. От пъпа му излиза лотосов цвят, а в околоплодника седи Бог Брахма - символ на не-съзнаваното. Това означава, че в йога нидра се проявява несъзнаваното. Бог Нараяна си почива; одеялото ви е змията, а подът е млечният океан.
Ето защо, когато практикувате йога нидра, трябва да релаксирате напълно, защото това не е практика за концентрация. Ако следвате напътствията на човека, който ви води в практиката, става възможно да навлезете в своята личност. Е, няма значение, ако пропуснете няколко -инструкции; важното е да продължите да слушате гласа.
Възприемчивото състояние
Във всекидневния живот повечето хора не са много възприемчиви, но по време на йога нидра умът навлиза във фаза на повишена възприемчивост. Точно както ако разтопите желязо, можете да му придадете специфична форма, по същия начин има фаза, в която умът може да се “разтопи" и в него да се заложат положителни и творчески впечатления. Възприемчивостта на ума може да се пробуди само когато се премахне разсейването, а в йога нидра правим това чрез пробуждане на емоционалната структура на ума.
Ако кажа, че едно нещо е правилно, а друго - погрешно, вие може и да се съгласите с мен, но това ще бъде интелектуално съгласие. Въпреки че ще се съгласите, може да не сте в състояние да приложите това нещо във всекидневния си живот. Каква е пречката? Трябва да има някаква причина, поради която да е толкова трудно да прилагаме своите принципи на практика. Най-висшите идеали в живота не бива да останат в свещените писания; трябва да започнем да живеем според тях. Йога нидра ни дава възможност да се докоснем до своята психика, отговорна за всичко, което мислим и вършим. С помощта на йога нидра можем да започнем да действаме в съответствие с онези идеали, в които вярваме.
Например веднъж срещнах човек, който бе професионален крадец и закоравял престъпник. След като поговорих с него доста време, накрая го убедих, че не е правилно да се краде. Той дори стигна до разбирането, че е бил грешник, и аз си помислих, че съм сътворил чудо и съм го преобразил. След пет години се върнах в неговото село и открих, че се занимава със същото, както преди. Защо? Защото бях убедил само интелекта му, а не неговия вътрешен аз. Тогава останах в това село шест месеца и преподавах йога нидра на децата и учителите в едно Училище. Крадецът също посещаваше заниманията и скоро след това изостави своята „професия".
Интелектуалното убеждение е един аспект от човешкия живот. Всички ние интелектуално сме убедени кое е Добро и кое лошо, но трябва да сме и емоционално възприемчиви към всичко, което трябва да асимилираме. Това е възможно само когато се преустанови разсейването, умът е утихнал и дейността му протича на едно спокойно равнище. Тогава каквото се запечата в него, се превръща в коректив, съдба, насока.
Ако познавате човек с лоши навици, обучете го как да практикува йога нидра. Почакайте, докато се отпусне напълно, и след това подайте няколко положителни утвърждения. В този най-силен момент на възприемчивост той ще послуша. Нелогичният, неспокоен ум може да бъде опърничав, но в йога нидра умът е абсолютно послушен.
Разбиране на човешката природа
Преди да се приложи практиката на йога нидра с някаква определена цел, е необходимо да се изучи характерът на човека, когото ще инструктирате, така че материалът, който ще му преподавате, да не предизвика бунт в него. Макар че нещата, които му се предлагат в йога нидра, могат да бъдат възвишени и велики, личността на някой човек може да се надигне срещу тях. В някой ден от живота може би мнозина от нас ще се разбунтуват срещу установените правила, канони или срещу политическия ред. Така е, защото идеите, заложени в ума ни, са противни на истинската ни същност.
Всеки от нас има по рождение свой собствен характер, който не можем да променим. В йога този характер е познат като свабхава (емоционалните реакции на човек). Навиците и религиозната принадлежност могат да се променят, но не и характерът. Той е в човека през целия му живот и е отговорен за всичките му постижения и провали. За да разберете характера на даден да изучите спонтанното, а не интелектуалното му поведение. Възрастните са толкова силно повлияни от безброй доктрини, че поведението им рядко е естествено и спонтанно. Но децата са много спонтанни и поради това лесно могат да се настроят към практиката на йога нидра и така да извлекат максимална полза от нея.
Посяване семената на промяната
Вероятно най-ефективното средство за обучение на ума в йога нидра се крие в санкалпата, която правите за себе си по време на всяка практика. Всичко останало в живота ви може да се провали, но не и санкалпата, направена по време на йога нидра.
Санкалпа е санскритска дума, която може да се преведе като “решение" или „утвърждение". Това е важен момент в йога нидра и мощен метод за трансформиране на личността, както и начин за даване на положителна насока в живота. Ако знаете какво искате да постигнете в живота си, санкалпата може да бъде творецът на вашата съдба. Независимо дали искате да станете художник, писател, оратор или духовен водач, можете да проведете своето обучение с помощта на тази проста техника. Но първо трябва да имате насока.
Повечето от нас се лутат в мрака като кораби без компас, платноходи без запасна котва. Не знаем накъде вървим, защото сме водени, насилвани и тласкани от бурята на живота. Понякога вървим и по правилния път, но това обикновено става, когато са ни тласнали по него, а не защото сме го избрали. В йога нидра обаче имаме възможност за избор и той се създава чрез санкалпата, или решението.
Санкалпата приема формата на кратко изречение, казано наум, което се запечатва в подсъзнанието, когато е възприемчив и чувствителен към самовнушения по време на йога нидра. Санкалпата трябва да се повтори не когато сте интелектуално активен, а когато умът е успокоен и притихнал. Преди и след практиката на йога нидра има кратък период, посветен на санкалпата. Решението, което вземате в началото на практиката, е като посяване на семе. а в края на практиката - като неговото поливане.
Санкалпата е решението да станете нещо или да направите нещо в своя живот. Всеки има множество желания и амбиции, но повечето от тях се губят, изтощават или разрушават точно както би станало, ако разпръснете семена на различни места - някои може да се хванат, но повечето няма да успеят. Санкалпата е семе, което създавате и после посявате в лехата на своя ум. Когато умът е ясен, санкалпата се развива много добре. Ако първо обработите лехата с тор и обогатители, махнете бурените и тревата и след това засеете семето, растението ще се развие по-добре. По същия начин стои въпросът с ума и с идеите. Ако подготвите ума и засеете правилно семето (идеята), то ще се развие в живота ви и ще стане една мощна насока.
Много хора вземат интелектуални решения, но рядко постигат резултати. Причината е в това, че решението не е „посадено" достатъчно надълбоко. Често пъти се взема решение в момент, когато умът е разстроен или не е готов за него. За да успее, санкалпата трябва да се „посади" със силна воля и чувство. Трябва да се „посади", когато умът е отпуснат и готов да я приеме и абсорбира. Този вид състояние се получава в йога нидра.
Посее ли се веднъж семето на санкалпата дълбоко в подсъзнанието, тя привлича огромните сили на ума, за да й помогнат за узряването на нейните плодове. Това дълбоко посято и имащо огромен потенциал семе накрая ще се проявява отново и отново на съзнателно ниво и ще доведе до промени в личността и живота ви. Всеки от нас има силата да трансформира собствената си умствена структура. Всяка личност подлежи на трансформация и никакъв страх или натрапчива идея не са така дълбоко вкоренени, че да не могат да бъдат променени.
Семето на промяната се открива в решението, което се взема в йога нидра. Това решение трябва да бъде подкрепено с твърдо установена воля. за да се осъществи. Санкалпата е мощна техника и трябва да се използва внимателно и мъдро. Въпреки че можете да използвате решението за терапевтични цели, то по-скоро трябва да се използва за по-големи цели като постигане на себереализация или състоянието на самадхи. Ако искате да трансформирате модела на своя живот, можете да направите това с помощта на силата на санкалпата, направена по време на йога нидра. Ако имате негативни наклонности или навици в живота си и искате да ги поправите, можете да сторите и това чрез положителна санкалпа.
Санкалпата е много мощен инструмент в ръцете на човек. Целта на санкалпата не е да изпълни желанията ви, а да привнесе сила в структурата на ума. Можете дори да кажете, че санкалпата е силата на волята. Тя трябва да се направи, когато човек разбере истинския й смисъл и предназначение. В началото повечето хора не знаят какво представлява санкалпата или каква да изберат за себе си. Затова е по-добре да почакате, докато постигнете разбиране.
Санкалпата може да даде насока за целия ви живот, ако я използвате мъдро. Но ако я използвате само за изкореняване на лоши навици като пушене или пиене, това означава да я използвате неправилно. Целта й е да повлияе и трансформира цялостния начин на живот не само на физическо ниво, но и на умствено, емоционално и духовно ниво. Тогава, ако сте голям пушач или пияница, автоматично ще се отървете от тези навици. По тази причина ние не препоръчваме санкалпата да се използва за премахване на лоши навици. По-добре изберете санкалпа, която да промени цялата ви личност, така че да станете по-уравновесен, щастлив и реализиран. Когато санкалпата се превърне в насочваща сила, всичко, което правите в живота си, ще бъде успешно.
Преживявания в йога нидра
По какъв начин влияе йога нидра върху тялото и ума? Тя може да релаксира цялото тяло, да пробуди психическото тяло, да предизвика у човек преживявания на астрално ниво, да отстрани напрежението от коронарните съдове и също така да повлияе върху физическата материя в мозъка. Когато практикуваме йога нидра, ние се опитваме да проникнем отвъд поведението на външния ум. Различните центрове в мозъка се стимулират систематично, така че преживяванията, през които преминаваме, са обичайни и естествени. Когато умът стане по-фин по време на практиката на йога нидра, неговите преживявания са почти на нивото на съновиденията. Но основната разлика е, че преживяванията в йога нидра са много по-живи и ясни от онези, когато сънуваме.
Учението за кармата
Йога нидра е практика, която извежда дълбоките слоеве на психиката на нивото на съзнателните преживявания. Във всяка област на мозъка има милиони и милиони впечатления, съхранявани във вид на архетипи. Тези архетипи сами по себе си са тоталният сбор от всички преживявания в живота, който ние наричаме карма. Точно както една камера регистрира всичко, което се фотографира, върху негатива, така и всичко, което преживяваме съзнателно или несъзнателно дори, се регистрира от знанието и с течение на времето се превръща в онова, което наричаме архетип. Точно както дървото всяка година ражда семена и с течение на времето, докато е живо, ще създаде милиони от тях, по същия начин човешкият ум произвежда милиарди семена от своите преживявания и тези семена са познати като карми, самскари или архетипи.
Човек не представлява само биологична субстанция, той е микрокосмическият творец. Макрокосмическият творец е познат като Бог, а микрокосмическият е човекът. Макрокосмическият творец създава планетите и вселената а микрокосмическият - кармата, произлизаща от всяко действие и преживяване.
Тези карми, или самскари, се натрупват в слоевете на вътрешното съзнание на човека. Най-дълбокият слой, в който се загнездват и обработват самскарите, е несъзнаваното, където те остават в спящо състояние, без да се проявяват. Вторият слой от самскари не е много надълбоко. Това е подсъзнателното ниво, където самскарите са в процес на преход, проява и съхранение. Третият слой от самскари е в процес на съзряване и плодоносене на съзнателно ниво. В учението за кармата тези три равнища са познати като текуща карма, натрупана карма и съдба.
Кармични преживявания
По време на практикуването на йога нидра съзнанието ви пътува от един слой на съзнанието към друг според своите възможности и способности. Понякога то достига много надълбоко и тогава имате по-фантастични и експлодиращи преживявания. Понякога съзнанието не може да достигне надълбоко и остава едва в границите на съзнателния ум. Тогава имате изживяване на релаксация, някакъв сън или приятно преживяване.
Преживявания от рода на левитацията могат да се случат, докато съзнанието прекосява подсъзнателния ум. Когато осъзнаването проникне в подсъзнателната област, то временно се отдалечава от идеята за тялото. Когато се получи това разделение между ума и тялото, вие ще те множество удивителни преживявания. Всички тези извявания, които получавате в различните слоеве на своя подсъзнателен и несъзнателен ум, не са нищо друго освен прояви на вашите карми било от този живот или от предишните. Ето как процесът на йога нидра елиминира всички натрупани карми и пречиства по-дълбоките равнища на ума.
Понякога преживяванията от минал живот идват направо, но в повечето случаи се проявяват символично. Думите и понятията са езикът на съзнателния „интелектуален" ум. Но подсъзнанието си има собствен език, основаващ се на символи, цветове и звуци. Това са архетипите, които излизат от психическата област по време на йога нидра. Един-единствен образ или картина могат да предадат преживяване, каквото думите не могат да изразят по подходящ начин. Ето защо подсъзнателната памет може да бъде такова огромно и добре действащо хранилище на нашето минало.
Целият процес на познание се извършва с помощта на тези архетипи, които образуват нашето вътрешно програмиране. Според съвременната психология всичко в космоса се съдържа в ума във вид на архетипи, точно както съвременните неврофизиолози разглеждат мозъка като холограма на цялата вселена. Безбройните архетипи, заключени вътре в нас, трябва да бъдат извадени навън и преживени, ако искаме да разберем какво представляваме.
По време на йога нидра специфичните символи, които се визуализират, силно въздействат върху различните области на ума и възпламеняват архетипите или спящите самскари. Символите, използвани в йога нидра, са всъщност мандали, или изобразени във вид на картини понятия - роза, храм, лодка, лъв или човек. Мандалите са съставени от янтри. Това са основни геометрически фигури. Всички те са пермутации и комбинации от линии, точки и кръгове. Янтрите и мандалите са най-мощният начин за освобождаване на складираните архетипи, за да бъдат осъзнати.
Свръхсетивни преживявания
Отвъд сетивата и ума, които познаваме, има много други способности, които за повечето от нас досега не са били познати. Понякога в йога нидра успяваме да стигнем до сърцевината на несъзнаваното. Тогава можем да проявим спящите способности на свръхзвуковите мозъчни вериги.
Всички можем да виждаме външните предмети - това е обективното осъзнаване. Можем да видим един предмет, да помиришем едно цвете, да чуем някакъв звук или да усетим определен вкус. Това се нарича сетивно преживяване. За целта трябва да имаме предмет за разпознаване или възприемане. Ако няма цвете, очите ни не могат да видят такова. Възможно е обаче да има преживяване без предмет и то се нарича свръхсетивно възприятие. Дори и слепият човек може да вижда, а глухият - да чува, ако са развили тези центрове на своя мозък.
В нашия мозък има центрове за свръхсетивно възприятие, които понякога внезапно се пробуждат в йога нидра или по време на медитация. Тези вътрешни преживявания не могат да бъдат подминати като халюцинации само защото не са обективни. Например преди известно време, когато бях в чужбина, в стаята ми дойде един господин и каза, че усеща съвсем ясно миризмата на сандалово дърво. Там със сигурност нямаше сандалово дърво, но аз не се усъмних в неговото преживяване само по причина, че аз самият го нямах. В този момент в мозъка му се бе пробудил определен център.
Свръхсетивните центрове в мозъка са познати като свръхзвукови вериги и те са много мощни. Не смятам, че свръхсетивни преживявания имат нещо общо с нашата карма. Възможността за такива преживявания е присъща на всяко човешко същество. Но само малцина йоги, както и някои луди са достигнали до тези преживявания или разгръщания.
Как да се отнасяме към тези преживявания
По мое мнение лудостта не е болест; това е едно състояние на мозъка, свързано с еволюцията. Считам лудостта за духовно преживяване, с което човек не е могъл да се справи. В Индия има много велики йоги, които водят живот, досущ като живота на някой луд. Такива йоги е имало и в Гърция. Каква е разликата между йогина и лудия? Йогинът е способен да се справи с преживяванията си, а лудият, общо взето, свършва в лудницата. В Индия има много луди, които могат да се справят със себе си, а на Запад има много йоги, които не могат. Но постепенно, с помощта на такива техники като йога нидра, ние ги учим как да се справят със себе си.
Вижте, умът е нещо като автомобил. Ако не боравите, както трябва, с него, ще направите катастрофа. Но ако сте добър шофьор, ще знаете как да се справите, независимо дали карате автомобил или камион. Понякога в йога нидра можете да стигнете много надълбоко. Макар и тази практика днес да е предназначена само да доведе до релаксация, крайната й цел е да ви въведе дълбоко в състояние на пълно единение с вътрешната ви същност.
Йога нидра не е концентрация
По тази причина в йога нидра не е необходимо да се „концентрирате, всъщност даже не бива да се концентрирате. Просто не преставайте да движите ума си от една точка към друга и осъзнавайте всяко преживяване. Ако се опитвате да се концентрирате в йога нидра, ще попречите на естествения поток на осъзнаване, който отвежда ума все по-дълбоко и по-дълбоко в Аз-а.
Няма никакво значение дали чувате или не инструкциите на своя учител. Дори ако сънувате нещо друго, указанията дадени от вашия учител, ще продължат да действат върху подсъзнанието. За практикуващия йога нидра е съвсем естествено да пропусне някои от инструкциите, защото в практиката много често съзнанието се отдръпва навътре, така че на преден план излиза подсъзнанието. Каквото и да бъде казано тогава, то се запечатва в него. Следователно дали практикувате йога нидра с учител или слушате касета със запис, а умът ви се разсейва и скита насам-натам, няма значение.
В йога нидра не е наложително да сте се успокоили в началото. Дори умът ви да е пълен с безпокойство и тревоги, фантазии и въображения по време на практиката, това е без значение. Няма значение дали се чувствате обезпокоен. Дори умът ви да страда, това също няма значение. Ако не можете да останете легнал, защото нещо ви вълнува, станете и вижте какво е то. Не се опитвайте да бъдете твърде стриктен и да се насилвате да останете напълно неподвижен. В йога нидра е важно просто да се оставите на инструкциите на учителя и да наблюдавате преживяванията, които могат да се появят, с пълно осъзнаване и непривързаност.
Процесът на пратяхара
В йогийската система йога нидра се счита за форма на раджа йога. Класическото представяне на раджа йога е направено в „Йога-сутра" - една превъзходна сбирка от 196 сутри, или афоризми, написани от мъдреца Патанджали няколко века преди рождението на Христа. Патанджали е разделил пътя на раджа йога на осем степени, започвайки с основните правила за отношение и поведение, които допринасят за умствения мир и накрая водят до самадхи, или себереализация, при което се преминава изцяло отвъд съдържанието и дейността на ума. Тези степени са:
Степени на раджа йога:
1. Ями (правила за социално поведение)
2. Ниями (правила за лично поведение)
3. Асани (пози - състояния на съществуване)
4. Пранаяма (контрол над праната, жизнената сила,
космическата енергия)
5. Пратяхара (отдръпване на сетивата)
6. Дхарана (концентрация)
7. Дхяна (медитация)
8. Самадхи (трансцендентално съзнание).
Първите четири степени са подготвителни, или външни степени, свързани със специфични практики. Те се изпълняват основно от съзнателния ум, от рационалната, аналитична част на съзнанието, която е активна в нормалното будно състояние. Последните четири степени са висши, или вътрешни степени. Те са състояния на съзнанието, както и практиките, необходими за постигането им. Те включват подсъзнателния ум. който е хранилището на всички преживявания, и егото, което регулира потока от информация, протичащ в съзнателния ум. (За повече информация вж. книгата „Четири глави за свободата", публикувана от Бихарската школа по йога.)
Отдръпване на ума навътре
Йога нидра спада към висшите степени на раджа йога на Патанджали, тъй като по същество тя е метод на пратяхара. Осъзнаването постепенно се отдръпва от външния свят, от тялото, от процеса на дишане, от съзнателния ум и накрая и от несъзнателния ум. В напредналите стадии, когато релаксацията е пълна, йога нидра включва дхарана и самадхи.
В практиката йога нидра умът постепенно се концентрира. За да се предотврати пълното оттегляне на съзнанието, което би значело сън, осъзнаването се поддържа чрез съсредоточаване върху слуховия сетивен канал. Останалите входове се изключват и се прекъсват връзките им с кората на главния мозък, така че да не се предават никакви съобщения към двигателните органи. В противен случай сетивата постоянно предават стимули до мозъка, където се получават съобщенията, и двигателните органи автоматично се стимулират, независимо дали осъзнаваме това или не. Състоянието, при което в йога нидра връзката със сетивата за известно време се прекъсва, представлява петата степен на раджа йога, позната като пратяхара.
Науката йога нидра се основава върху възприемчивостта на съзнанието. Когато съзнанието действа ведно с интелекта и всичките сетива, ние смятаме, че сме будни и съзнателни, но умът всъщност е по-малко възприемчив и по-критичен. Когато съзнанието действа само чрез един сетивен канал (напр. слуха), то става далеч по-чувствително, но не и цялостно. Но ако съзнанието може да бъде лишено от всякакви връзки със сетивата, то става цялостно.
При това дълбоко състояние изчезва дори чувството за самоосъзнаване. Когато се концентрирате, вие знаете, че се концентрирате, но когато сте в състояние на йога нидра, идва момент, когато дори не знаете, че сте в йога нидра. Когато умът прекъсне връзката си със сетивните канали, той става много мощен, но тогава се нуждае от обучение. Докато се обучават неволевите системи на мозъка, практически няма никаква разлика между йога нидра и съня.
В йога нидра ние обучаваме ума, като го превеждаме през серия от практики, които довеждат до желаното състояние на осъзнаване. Научно е открито, че когато практикувате йога нидра, ле извършвате просто някаква монотонна концентрация. Когато фиксирате осъзнаването си върху частите на тялото, върху чувствата или визуализациите, които се изброяват в практиката, вие всъщност въздействате върху висшите центрове в мозъка. Това е начинът да се установи неволеви контрол и да се поддържа осъзнаването, дори когато сетивните канали не осигуряват необходимата информация.
На границата
По време на практикуването на йога нидра съзнанието се намира на различни равнища. Понякога е много близко до сетивата, а друг път - много далеч от тях. Когато съзнанието е далеч, разбиране е възможно да се осъществи единствено чрез слуховите канали. По време на йога нидра съзнанието периодично се изключва за по няколко мига, което означава, че преминава от подсъзнателното към несъзнателното състояние и обратно.
Когато пратяхара се задълбочи и усили, се получава цялостна изолация на мозъка. Тогава мозъчната течност, която облива мозъка под черепа, се зарежда с едно високо ниво на енергия. Д-р Ицак Бентов разработи научен модел на този процес. Той регистрира, че при дълбока медитация в кръвоносната система се наблюдават стоящи резонансни вълни. В резултат на тези вълни в течността, обливаща мозъка, се образуват малки ритмични потоци и вълни. Те постепенно стимулират и пробуждат по-висшите интелектуални и психични качества на мозъка.
В такъв момент човек започва да получава психични преживявания. В йога нидра обаче тези дълбоки психични преживявания трябва да се избягват. Когато започнете да развивате психично осъзнаване, вие излизате извън границите на йога нидра. Това е основната разлика между повърхностната и дълбоката пратяхара. В състоянието на йога нидра вие сте винаги на границата. Когато навлезете в дълбокото състояние на пратяхара, вече не практикувате йога нидра.
В йога нидра не бива да има никакви психически преживявания, никакви видения или експлозии. Моделът на осъзнаването в ума трябва да бъде постоянен и непрекъснат. Вие не сте нито на психично, нито на съзнателно ниво, а сте точно на границата. Целостта на съзнанието не е същата, както когато мислите. Това е едно прекрасно състояние, за което учените използват термина полусънно или полусъбудено състояние, но което аз наричам прага между видимото и невидимото.
Йога нидра и хипнозата
Тъй като йога нидра води до отдръпване на сетивата навътре, много хора я смятат за форма на хипноза. Но истината е, че това са две напълно различни науки. Въпреки че и двете може да започват от едно и също състояние на релаксация и възприемчивост, йога нидра действа в една посока, докато хипнозата - в друга.
Състоянието на ума, което се постига в йога нидра, е далеч отвъд хипнозата, но в своя процес на отделяне от сетивното познание умът действително преминава през хипнотично състояние. Но ако успеете да прекъснете сетивните канали и да продължите да поддържате осъзнаването си, ще бъдете способен да преминете отвъд бариерите на своята личност и да достигнете до каквато пожелаете дълбочина или височина. Съзнанието може да достигне дотам, докъдето успеете да го отведете. Това е целта на йога нидра. Но в същото време трябва да знаете, че когато преминавате отвъд, до определен момент преминавате през обхвата на хипнозата.
Ето защо по време на практиката постоянно се дава една важна инструкция: „Не заспивайте". В йога нидра трябва да се опитвате да поддържате осъзнаване. Отпускате се, но не заспивате. Не сте съзнателен на сетивно ниво, но сте съзнателен в практикуването на йога нидра. Извършва се процес на автоматично мислене. В йога нидра мозъкът е напълно буден. Той получава по-висококачествени стимули и развива различен тип осъзнаване от онова, което имаме в момента. А подложеният на хипноза е въведен в дълбок сън, при който мозъкът изцяло прекратява своята работа. Съзнанието се ограничава до една малка сфера на действие и възможностите му са ограничени. Това е едно много тамасично състояние, докато йога нидра увеличава възможностите и създава сатвично състояние.
Основното различие
Казано на научен език, когато централната нервна система и кората на главния мозък не осигуряват необходимите стимули на мозъка и той е изолиран, се навлиза в състоянието, наречено хипноза. Това е мигновено събитие, преживяване с много малък обхват, при което мозъкът и кората на главния мозък са откъснати от енергийните канали.
Според йога има три важни надита, или енергийни канала, в това физическо тяло, познати като ида, пингала и сушумна. В ида се придвижва умствената сила, в пингала - жизнената сила, а в сушумна - духовната сила. Изразено с научна терминология, те се отнасят до симпатиковата, парасимпатиковата и централната нервна система.
През целия ни живот ида нади и пингала нади непрекъснато подхранват мозъка с необходимите стимули, даващи ни възможност да разпознаем един предмет, звук, идея. Ако ида и пингала спрат да функционират с помощта на пратяхара, мозъкът остава изолиран. Това се нарича хипноза. Но ако в същото време успеете да пробудите сушумна (която при повечето хора е запушена), то въпреки че ще прекъснете връзката на двата канала за комуникация (ида и пингала) с мозъка, централната нервна система остава активна, като вместо ида и пингала сушумна ще осигурява на мозъка необходимите стимули и енергия.
В настоящия момент енергията, която мозъкът ви получава, достига до него чрез ида и пингала. Онова, което му липсва по време на хипнозата, е ида/пингала връзката. Но в йога нидра централната нервна система - сушумна нади, активира мозъка цялостно. Тъй като по време на йога нидра функционира сушумна нади, мозъкът получава по-висококачествени стимули и различен тип познание. Затова видът осъзнаване, което човек притежава в този момент, е напълно различно от онова, което има през останалото време. Но при хипнозата мозъкът е напълно изолиран от сетивните канали и затова неговото познание е стеснено, възможностите му са намалени от различни условности и той не е способен да функционира отвъд своите ограничени възможности. Това е основното различие между състоянията на осъзнаване, постигнати чрез хипнозата и йога нидра.
Човек следва инструкциите, а не инструктора
Йога нидра не се опира върху внушението и убеждението. Инструкциите се получават директно и единственото внушение се състои в решението, което е дело на самия практикуващ. В йога нидра човек се научава сам да навлиза в състоянието на релаксация, като следва изговаряните инструкции. Инструкторът е само водач. Той дава техниката, но никога не насилва или принуждава ученика по какъвто и да е начин. Именно техниката, а не инструкторът води ума до просветление и независимост на преценката. Практикуващият съзнателно култивира своите собствени вътрешни качества и дава възможност на вътрешното интуитивно познание да разцъфне.
При хипнозата обаче обикновено терапевтът упражнява контрол върху ума и волята на човека. Това често води до мании, подчиненост, липса на самоувереност и предприемчивост. Сексуалното желание, интелектът, логиката и решителността са потиснати. Подложеният на хипноза пита терапевта: „Да отида ли до тоалетната сега?" - а терапевтът отвръща: „Да" или „Не". Ако зададете същия този въпрос на инструктора по йога нидра, той ще ви каже: „Това си е ваша работа, а не моя. Аз не съм отговорен за вас. Вие сте отговорен за себе си, а аз - за мен." Дори лошите навици или поведение на ученика да рикошират върху него, инструкторът остава незасегнат и не прави опит да променя неговия характер. Това е нагласата, която йога нидра развива.
Вид промиване на мозъка
Йога нидра е, разбира се, метод, който може да бъде използван за коригиране на лошите навици или мисловни нагласи. По тази причина много хора питат: „Ами не е ли тя вид промивка на мозъка?" По своята същност промиването на мозъка е метод, създаден с цел политически шантаж. Ако вие наричате йога нидра промиване на мозъка, тогава според мен в този свят няма нищо, което да не е промивка на мозъка. Какво правят телевизията, радиото, рекламите, вестниците, списанията и романите с вашия мозък всеки миг от деня? Наистина много е добре да поизмиете мозъка си с нещо чисто.
Във възприемчивото състояние, постигнато посредством йога нидра, ние имаме възможност да коригираме негативните модели, вече съществуващи в мозъка. Вземете едно момиче, страдащо от страхова психоза. Лекарите са опитали всички методи, за да я излекуват, но не са успели. Ако успеете да премахнете страховете е, като инжектирате една проста идея в нейния ум, нима това е промиване на мозъка? Може би, но в положителен смисъл.
В йога ние се учим да следваме пътя на познанието, по който изпитваме болката, тъгата, страданието и преминаваме отвъд тях. Това е най-добрият начин, но способен ли е всеки да разбере и да излезе извън обсега на своята болка? За онези, които не са, този начин на промиване на мозъка е полезен. В крайна сметка всеки постоянно промива своя мозък по някакъв начин. Как може да се преустанови това? Вие нямате необходимото осъзнаване, за да спрете този процес, дори и да искате. Можете да сторите това вероятно само в състоянието на самадхи, но не и преди това.
Йога нидра и мозъкът
Съвременните невропсихолози имат възможност да демонстрират една очевидна взаимовръзка между тялото и мозъка, която е била установена за пръв път от древните йоги преди хилядолетия. Чрез използване на стимулиращи електроди за изследване на мозъчната повърхност неврохирурзите са показали, че всяка част на тялото има много точно съответствие в определена зона от повърхността на централната бразда, или гънка, на сетивно-двигателната част от кората на мозъка.
Отпускане на ума чрез отпускане на тялото
Сега ще покажем връзката между съвременната неврохирургия и медитативната техника йога нидра. Ако някога сте практикували тази техника, ще разпознаете зоните в сетивно-двигателната част от кората на мозъка като съвсем точно съответстващи на онези части на тялото, които осъзнавате по време на обиколката на съзнанието.
Мозъкът е физическият посредник на съзнанието, свързващ ума, тялото и емоциите в едно хармонично единство. Неврохирургът въздейства върху тялото, като стимулира мозъка. Практикуващият йога нидра започва от другия край на нервния път, като повишава осъзнаването на тялото, за да стимулира мозъка. Прогресивното движение на осъзнаването през различните части на тялото не само че води до физическа релаксация, но и пречиства всички нервни пътища до мозъка - както онези, които управляват физическата дейност, така и онези, които са свързани с постъпващата информация. В същото време правим цялостен пробег по повърхността на мозъка отвътре навън. По този начин, като релаксира тялото, йога нидра релаксира и ума.
Двигателният хомункулус, или „малкото човече"
Изследователите са нарекли тази невронна карта или холограма на физическото тяло, съществуваща в бялото вещество на главния мозък, двигателен хомункулус, или „малкото човече". Там могат да се открият зоните, съответстващи на всички части на тялото, през които преминава осъзнаването по време на обиколката на съзнанието.
„Палец на дясна ръка, втори пръст, трети пръст, четвърти пръст, пети пръст, длан, обратната страна на дланта, китка, лакът, рамо, подмишница, дясна страна на тялото, дясна част на талията, дясно бедро, капачка на коляното, прасец, глезен, пета, стъпало, палец, втори пръст, трети пръст, четвърти пръст, пети пръст..."
Но по отношение на мозъчната тъкан значение се отдава на ръцете, пръстите, устните и носа, които заемат зони доста по-големи по относителния размер и величини на съответстващите на тях части във физическото тяло и именно върху тези зони се набляга по време на обиколката на съзнанието в йога нидра. Тези зони са почти толкова големи, колкото мястото, заемано от останалите части на тялото от китките до пръстите на краката.
Според физическите критерии двигателният хомункулус е малко човече с гротескни пропорции - със страхотно уголемени ръце, пръсти и черти на лицето. Той съществува като невронна абстракция на физическото тяло, която функционира в сферата на невротрансмисиите и съзнателната електрическа енергия, протичаща през централната нервна система и мрежата от надита, съставляваща праничното тяло.
Сега можем да започнем да разбираме защо е толкова важен прецизният ред при обиколката на съзнанието по частите на тялото в практиката на йога нидра. Установи ли се веднъж тази последователност, тя не трябва да се променя, тъй като предизвиква поток от пранична енергия в невронната верига на двигателния хомункулус. Този поток се съпровожда от едно субективно преживяване на релаксация, освобождаване или отпускане в резултат от осъществяването на спонтанно откъсване на съзнанието от сетивните и двигателните канали. Познаването и всекидневното повторение на тази последователност въздейства бързо за обръщане навътре на иначе накъсаното и разсеяно осъзнаване.
Това състояние на отдръпване на сетивното съзнание, наречено пратяхара, се споменава от Патанджали като петата степен от раджа йога и като подготовка за дхарана, дхяна и самадхи.
Как йога нидра възстановява здравето
Напълно невъзможно е да се пренебрегне връзката между откритията на днешните изследователи на мозъка и онези просветлени йоги от далечното минало, които са създали практиката йога нидра. Разбира се, йогийските учени от предишните векове не са изобретили тази мощна техника просто като средство за облекчаване на болестите, а преди всичко като начин за постигане на висше съзнание чрез разширяване и освобождаване на индивидуалното съзнание от неговото болезнено съсредоточаване върху физическото тяло и неговите сетивни модалности и насочването му към по-фините пранични, психични и духовни измерения, намиращи се в основата на грубото материално съществование.
Напречен разрез на мозъка

Напречен разрез на мозъка, показващ двигателната зона от кората на мозъка и мястото и разпределението на различните области от тялото върху предната централна бразда. Това е двигателният хомункулус - символичното човече, разположено в мозъчното вещество.
1. Пръсти на краката
2. Глезен
3. Коляно
4. Хълбок
5. Торс
6. Рамо
7. Лакьт
8. Китка
9. Ръка
10. Малък пръст
11. Безименен пръст
12. Среден пръст
13. Показалец
14. Палец
15. Врат
16. Вежда
17. Клепач и очна ябълка
18. Лице
19. Устни
20. Челюст
21. Език
22. Гълтач

Но вземайки предвид съвременния човек, страдащ от един куп свързани със стреса болести и оплаквания, достатъчно е да се разбере, че те произхождат от изключително силното идентифициране на психиката със сомата, или материалното тяло, посредством сетивните канали, което води до нервно изчерпване, изтощение и дори срив. В йога нидра тази разрушителна психосоматична тенденция ефективно се облекчава по ед

Ще те затрудня ли, ако те помоля да я изпратиш на [email protected]?
Тук вероятно има ограничение за големината на постингите и текста прекъсва на много интересно място.

Ами какво да направя като питах на много места и все видни книгопродавци, които са навътре в занаята... бяха категорични, че не е издавана

Но вземайки предвид съвременния човек, страдащ от един куп свързани със стреса болести и оплаквания, достатъчно е да се разбере, че те произхождат от изключително силното идентифициране на психиката със сомата, или материалното тяло, посредством сетивните канали, което води до нервно изчерпване, изтощение и дори срив. В йога нидра тази разрушителна психосоматична тенденция ефективно се облекчава по един обратен соматопсихичен път. Нарушеното психосоматично равновесие се възстановява спонтанно благодарение на освобождаването на праната, или нервната енергия, която се отдръпва от сетивните канали и модалности, когато се постигне състоянието на пратяхара. Тази енергия се пренасочва за лечение и възстановяване на претоварените тъкани, жлези и органи.
Усещания и чувства
Освен обиколка на съзнанието, в йога нидра има и много други практики, които са директно извлечени от тантрите: осъзнаване на цялото тяло, мозъка и вътрешните органи; усещането на допира между земята и тялото; чувството за тежест и лекота, за горещина и студ, за болка и удоволствие. След релаксирането на сетивно-двигателната област на мозъка практиката преминава към събуждане на чувства или преживявания. Те сякаш се излъчват от сърцевината на нашето същество, докато същевременно се усещат в определена част от тялото или в цялото тяло.
Навсякъде в телесните тъкани и структури има множество специално пригодени сетивни нервни окончания, които реагират на специфичен вид стимули, включително докосване, натиск, промяна на положението, температура, болка, удоволствие и т. н. Тези миниатюрни сетивни органи, включително и проприорецепторите на ставите, пачиниевите телца под кожата и рецепторите за болка и температура, непрекъснато събират информация от всички части на тялото и я пренасят до специфичните зони и центрове дълбоко в мозъка. Изследователите на мозъка са успели да локализират и изолират повечето от тези важни центрове, намиращи се в основата на мозъка. Най-добре познати са центровете, свързани с приемането на храна и вода, с регулирането на температурата и усещанията за болка и удоволствие.
Като предизвикваме усещанията за тежест и лекота, горещина и студ, болка и удоволствие и т. н., ние стимулираме тези центрове в мозъка, отговорни за поддържането на равновесието между вътрешната и външната среда. На всеки един от тези центрове съответства и друг център, който да балансира основните ни нагони. Например центърът за болка и центърът за удоволствие, центърът за глад и центърът за ситост и т. н. Съчетаването им по двойки и редуването едно с друго на тези усещания в йога нидра помага за поддържането на този хомеостатичен баланс и дори го усъвършенства, като постига контрол върху иначе неволеви и несъзнателни функции. По този начин йога нидра постепенно трансформира цялостното ни изживяване на чувствения живот във физическото тяло.
Истинското преживяване
Чрез предизвикване на различни чувства и усещания в йога нидра вие си припомняте действителното преживяване. Когато вкусвате определен плод, в този момент вие преживявате вкуса му реално, но след няколко дни, седмици или месеци можете само да си представите преживяното. Не можете да възвърнете действителното изпитване на вкуса поради неспособността на необучения ум да върне преживяването от миналото в настоящето.
Различните преживявания, които имат хората в своя живот, остават погребани в миналото. В ума и в мозъка остава единствено споменът, а недействителното преживяване. Но в йога нидра по този соматопсихичен път може да се пресъздаде не само споменът, но и действителното преживяване. Тогава човек не само живо си спомня болката и удоволствието, горещината и студа и т. н., но ги съживява дори до степен на пробуждане на физиологични реакции като потене, треперене и др. От йогийска гледна точка тази способност за цялостно възвръщане на минало преживяване е критерий за развит и истински съзидателен ум.
След като чуете прекрасна музика, която ви харесва, без съмнение ще я запомните. Дори може да си я представите или да я почувствате. Но ако успеете да затворите очи и наистина да започнете да чувате вътрешно тази музика точно както сте я чули в оригинал, това е едно взривяващо преживяване на реалността, което променя напълно цялата структура на ума.
Ето защо в йога нидра преживяванията на удоволствие и болка, горещина и студ, лекота и тежест трябва да бъдат изведени на преден план в ума като реални преживявания. Ако се опитате да почувствате тежест, трябва да усетите тялото си толкова тежко, че дори и да искате да повдигнете ръцете или краката си, да не можете да го направите. Или ако чувствате горещина, трябва да я почувствате така, че дори да се изпотите. Само припомнянето или усещането за горещина не е достатъчно. Това трябва да се превърне в реално, живо преживяване.
Преживяване на противоположности
В йога нидра първото преживяване е пробуждането на чувството за тежест. Физическата тежест е усещане в цялото тяло, което съпровожда дълбоката мускулно-скелетна релаксация. Ако в системата от постурални (поддържащи позата - бел. изд.) мускули остават дълбоко загнездени напрежения и съкращения, то инструкцията: „Вашето тяло се чувства толкова тежко, че сякаш потъва в пода", действа като команда от мозъка, караща мускулите да се отпуснат и да се освободят от своето остатъчно напрежение. Едва тогава цялата тежест на тялото се отдава напълно на земята и това предизвиква едно отчетливо усещане, сякаш тялото действително се слива с повърхността, върху която лежи.
След като чувството за тежест стане достатъчно интензивно, то се заменя с усещането за лекота: „Събудете усещането за лекота и безтегловност във всички части на тялото... Тялото ви се чувства толкова леко... сякаш се носи на разстояние от пода."
Извикването на противоположното усещане не е избрано произволно, а в съответствие с електрофизиологичните принципи, действащи в мозъка. Когато един неврон получи дразнение, той изпраща импулс, който се предава и регистрира в мозъка. Обаче ако една и съща клетка продължи известно време да получава дразнение без прекъсване, нейното съобщение вече не се разпознава от мозъка, защото се превръща в постоянна електрическа фонова характеристика на централната нервна система.
Това явление може много добре да бъде демонстрирано с усещането на миризми. При влизането в стая, където гори ароматна пръчица, първоначално много силно осъзнавате нейното ухание. Но след известен престой в стаята вниманието ви се отклонява и вие не усещате така завладялата ви преди това миризма. Изследователите са нарекли това явление привикване, при което мозъкът свиква със стимула и скоро спира да го регистрира като нещо значимо.
По време на йога нидра, когато развиваме усещането за тежест в тялото, първоначално мозъкът е залят от поток от специфични импулси. След известно време той започва да пренебрегва тези импулси и връзката на осъзнаването с тялото временно се прекъсва. Тогава когато осъзнаването се освободи от своя физически носител, чувството за лекота възниква спонтанно. В резултат вече не физическите усещания проникват в съзнанието и го оформят, а по-скоро съзнанието ни успява да определя и насочва какви преживявания да има в тялото.
Развиване на емоционален контрол
Открито е, че електрическото стимулиране на специфични части от хипоталамуса, лимбичната система и амигдалоидния ядрен комплекс в мозъка извиква специфични емоционални реакции, включително ярост, агресия и страх. За повечето хора тези негативни чувства са по-трудни за контролиране от положителните емоции като любов, радост, сигурност и удоволствие. Въпреки това в напредналите етапи на йога нидра практикуващите са карани да се поддадат волево на тези обезпокояващи емоции, докато в същото време останат в състояние на дълбока релаксация и запазят „осъзнаването, присъщо на свидетел", за целия този процес.
Тази практика води до едновременното функциониране на нервните вериги в противоположните полукълба на мозъка, които при нормални обстоятелства никога не действат по едно и също време. По този начин се създава нова невронна верига, която включва едновременно две преди това несъвместими състояния на осъзнаване, напр. любов и омраза, удоволствие и болка, радост и тъга. Това се осъществява по такъв начин, че се поддържа релаксацията и осъзнаването на противоречивите и противоположните емоционални реакции като свидетел.
С продължителна практика тази нова верига се превръща в установен начин на реагиране, който дава възможност на практикуващия постепенно да премине отвъд сферата на обикновените човешки страдания, възникващи поради привличането и отблъскването от двойките противоположни житейски преживявания. Главна цел в живота на духовно устремения е преминаването отвъд тази бариера на двойките противоположности. То се придружава от единичното преживяване на увеличаващо се чувство за блаженство или всеобхватен екстаз (анандам), които се намират отвъд границите на удоволствието и болката и на всички останали двойки противоположни идеи. На психологическо ниво ползата от тази практика
е един непривързан светоглед и зрялост на личността. По този начин йога нидра развива контрол върху емоционалните и автономните реакции. Този еволюционен напредък се изразява във всекидневието ни във вид на увеличено възприятийно осъзнаване, емоционален контрол и все по-осъзната съдба.
Символи на несъзнаваното
Техниката за визуализация в йога нидра е важна практика за отключване на натрупаното съдържание в несъзнателния ум, което обикновено се проявява само по време на съновиденията. В „Раджа йога сутра" (1:38) риши Патанджали твърди: „Свапнанидраджнана.шмба-нам ва”(умът може да бъде стабилизиран, като в подкрепа му се подават знания за съновиденията и съня). Нужно е да разберем същността на състоянието на сънуване, за да ни стане напълно ясна употребата на визуализацията в йога нидра.
Съзнателно сънуване
Йога нидра е наречена „безсънен сън", защото се учим да навлизаме в състоянието, намиращо се между съня и будността, без загуба на осъзнаване. Това е началото на преживяването на йога нидра, но неговият смисъл и значение се простират далеч отвъд. Непросветленият човек сънува постоянно, дори когато е буден. Той не знае това, защото сетивните му функции са насочени навън. В момента, в който отделите осъзнаването от сетивните функции и се отпуснете, вие започвате да наблюдавате съновиденията. Именно това постига йога нидра. Психиката на човек сънува през цялото време както съзнателно, така и несъзнателно. Съновиденията, които имаме нощем, са само малка част от тази цялост.
В обикновеното състояние на сънуване съдържанието и изражението на съновидението са свързани със спонтанно натрупване и освобождаване на психическо напрежение от подсъзнанието, както и с пробуждането и изразяването на по-дълбоките и несъзнателни инстинкти и нагони. Но в практиките на визуализация в йога нидра разпознаването и освобождаването се осъществяват волево, тъй като ние съзнателно сътворяваме съновидение в съответствие с инструкциите, дадени ни от водещия или учителя.
Ако искаме състоянието на сънуване да бъде разпознато и използвано за постигането на познание и ускоряване на еволюцията ни в живота, трябва да бъде развита и поддържана добра взаимовръзка между състоянията на сънуване и будуване и именно това се осъществява по време на поредицата визуализации. Подсъзнателното и несъзнателното в ума се пробуждат и освобождават, за да се интегрират в съзнанието. Това е процъфтяването на творческото въображение като нещо различаващо се от обичайните процеси на фантазиране и сън.
Хранилището на ума
Направляваното създаване на образи в йога нидра е метод на използване на символа или образа като катализатор за провокиране на реакция в несъзнателните части на ума. Ако искаме да използваме направляваното създаване на образи съзидателно, струва си да се направят по-нататъшни изследвания върху това как се използват символите и как те предизвикват тази реакция.
Всичко, което преживяваме с помощта на сетивата и дори в мислите си, оставя отпечатък в ума ни. Всички преживявания - от предишните ни животи, от ранното детство и зрелостта - се регистрират в несъзнателния ум. Често когато хората започнат да практикуват йога нидра и медитация, се случва да си спомнят по-ранни преживявания, които са били забравени или смятани за незначителни. Това показва, че започва да излиза и да се проявява материалът на несъзнателния ум. Често припомнянето за тези преживявания се различава от самите тях, а понякога изобщо няма никаква очевидна връзка между тях.
За да разберем това, ние трябва да знаем как умът обработва и съхранява тези впечатления, или самскари. Това може да се илюстрира чрез примера с предаването на радиовълните. За да предадем радиовълни, ние се нуждаем от предавател, който да изпрати сигнала, и от приемник, който да го улови. Сигналът може да бъде представен чрез вълнов модел. Обикновено се предава целият вълнов модел, но може да се използва и друг метод, който представлява снемането на „мостри" на вълната на определени интервали и предаването им след това. Когато приемникът се синхронизира до същата честота на вземане на „мостри", оригиналният вълнов модел може да се преструктурира при приемника. Това означава, че се изисква по-малко енергия за предаването на сигнала, докато в същото време се изпраща повече информация чрез снемането на „мостри" от един сигнал между „мострите" на друг. Така че можем да видим, че предаваната информация няма да има очевидна връзка с първоначалните сигнали или съобщения, но когато се преработят, те приемат първоначалната си форма.
Умът обработва информацията по подобен начин. Може да се каже, че огромното количество информация, съхранена в несъзнаваното, е във формата на символи. Символът представлява или съдържа същността на широк кръг от информация, поднесена в сбит вид. Съдържанието на несъзнателния ум се образува от различни символи на житейските ни преживявания, възникващи според нашите самскари, социални и религиозни условности, действия и реакции.
Обикновено нямаме достъп до несъзнателния ум, защото осъзнаването ни не е настроено към същността на тези символи, или семена на информация. Но чрез извикването на определени образи и символи по време на дълбока релаксация можем да прокараме мост над пропастта на осъзнаването между будното състояние и несъзнаваното. Направляваното от учителя извикване на образи по време на йога нидра провокира акорд от реакции с други символи в ума.
Подбор на образи
От страна на учителя по йога нидра се изисква внимателен подбор на образите. Той трябва да бъде чувствителен към видовете символи, които използва, и към равнищата на ума, за които те са привлекателни. Използваните символи формират две категории. На първо място стоят условните символи, свързани с нашите всекидневни социални, културни, религиозни и морални преживявания. Те са различни за хората от различните области, страни и раси. Следователно образите, взети от определена културална ситуация, биха могли да се окажат напълно безсмислени за практикуващ, чийто ум е свикнал с условностите на други символи.
Следват универсалните символи (както са описани от Юнг) като мантра, янтра и мандала, които формират част от съзнанието на всеки мъж, жена и дете независимо от социалните, религиозните и културните традиции. Тези символи образуват „колективното несъзнавано" на човечеството, а символите, използвани в тази област, извикват много дълбок отзвук.
Следователно учителят трябва да разбира употребата на символите и видовете отзвуци, които могат да се предизвикат в ума на ученика.
Освобождаване на самскарите
Когато умът се съсредоточи и се оттегли навътре, съзнанието се поддържа чрез фокусиране върху серия символи или образи. Всеки символ има определена форма, която може да бъде фигура като Христос, Буда или личния гуру. Или може да приеме формата на лотос, златно яйце, символ на чакра. геометрична форма, мандала, янтра, цвят или дори звук.
Първоначално, когато човек се опита да визуализира символите, може да се появят множество разсейващи символи. Те може да приемат смущаваща форма на демони, дракони, призраци или змии; или може да бъдат във вид на красиви градини, спокойни езера или видения на свети хора и богове. Това са символи от несъзнаваното, самскарите или впечатленията, които съставляват егото. Те могат да изразяват болезнени спомени, неудовлетворени потребности, неизпълнени желания, задръжки, страхове, комплекси и неврози. Тези дълбоко вкоренени самскари обуславят мислите и преживяванията ни и ни принуждават да действаме по определени начини. Те често са основната причина за напрежението, за умствените смущения и болестите. Процесът на визуализация в йога нидра ни дава възможност да изчистим тези самскари от ума, пречиствайки по този начин нивата на съзнанието си, което е необходимо, преди да е възможно да започне истинският напредък в йога.
Нагласата на свидетел
Играта на символите и образите трябва да се разглежда по един безпристрастен начин, сякаш се наблюдава някакъв филм. Човек трябва просто да осъзнава образите. Не бива да прави опит да ги анализира или да се въвлича в тях чрез преценка или осъждане. Когато образите се наблюдават по този обективен начин, егото временно остава бездейно. То вече не се идентифицира със задръжките, симпатиите и антипатиите, които засилват неговата индивидуална природа. Затова то вече не потиска материала, който е в конфликт с неговите предубеждения, нито пък възприема избирателно само онзи материал, който подкрепя неговите мнения и предразсъдъци. В съзнателния ум възникват ирационални, страшни или непрактични проекти и желания, които щом се разгледат с обективен поглед, изчезват или се интегрират в съзнанието.
В резултат енергията, която преди е била използвана за потискането на тези елементи на несъзнаваното, след това може успешно да се насочи към други дейности. Постепенно човек придобива по-голямо разбиране за собствената си природа и конфликтът между съзнателния и несъзнателния ум намалява.
Пряка и абстрактна асоциация
Символите, визуализирани по време на йога нидра, могат да въздействат чрез директна асоциация със самскарите или чрез абстрактна асоциация. Например учениците могат да бъдат инструктирани да визуализират дърво. Един ученик може да си представи дърво, което расте в собствения му двор. Това е пряка асоциация. Друг ученик може да не успее да визуализира дървото, но да си припомни болезненото преживяване на падане от дърво, случило се в детството му. Това е абстрактна асоциация. Припомнянето на дървото провокира този болезнен детски спомен, който оттогава се свързва с дърветата. Образите, използвани в йога нидра, са най-мощни по време на този процес на абстрактна асоциация, тъй като могат да се събудят и да бъдат наблюдавани множество потиснати спомени и самскари, при условие че символите са внимателно подбрани от учителя.
Мантра, янтра, чакра
Различните символи достигат до различни дълбочини на ума. Ето как е сътворена науката за мантра и янтра, тъй като тези звуци и символи достигат до най-дълбоките нива на съзнанието. Различните символи, които се свързват с дадена чакра като цвят, форма, божество и мантра. са създадени, за да предизвикат директна асоциация с определен психичен център, а впоследствие и абстрактна асоциация с всички аспекти на проявление на тази чакра у индивида. Всъщност архетипите в човешкия мозък са представени в чакрите. Така че разкривайки символизма на чакрите, ние разкриваме и освобождаваме собствените си архетипи.
Чакрите не съществуват във физическото тяло. Те са в психическото тяло, което не може да се усети чрез сетивата. Това изисква друго състояние, за да може да бъде възприето чрез ума. В йога нидра ние предизвикваме това състояние на възприемане чрез постепенното отдръпване на сетивата по време на обиколката на съзнанието по тялото и чрез осъзнаване на дъха. Това води до пратя-хара и до дълбока релаксация. Всъщност показано е, че дълбоката релаксация е едно променено състояние на възприятие. Щом се постигне това състояние, под ръководството и инструкциите на учителя се провежда визуализирането на образи.
Така става очевидно, че направляваното извикване на образи в йога нидра е много мощен метод за разрешаване на потиснатите конфликти, желания, спомени и сам-скари. В същото време това е ключът към пробуждането на нов творчески настроен индивид с неограничени и лесно достъпни източници на познание.
Пробуждането на процеса на творчество
Много, ако не всички истински творчески открития в живота като откритията в науката, изкуството, музиката и религията са извършени в момент на творчески „проблясъци" на интуицията, които ние можем да си обясним като нещо, което се осъществява, когато присъщото на несъзнаваното познание се появи на повърхността в съзнанието. Има много документирани примери. Прозрени-^ ята си относно гравитацията Нютон е получил, докато си е почивал под едно ябълково дърво. Ван Гог казва: „Картините идват при мен в сънищата ми". Моцарт веднъж композирал цяло ново музикално произведение, докато си придремвал отзад в каляската. Айнщайн засилил своето възприятие за относителността, докато се визуализирал как върви по един слънчев лъч.
Всички тези хора са си позволили да се отпуснат достатъчно дълбоко, за да могат образите и формите от несъзнателния им ум да се проявят като решения на специфичните им проблеми или търсения. Има дори информация, че чрез използването на дълбоката релаксация и визуализацията хората са могли да диагностицират собствените си болести, преди да бъдат потвърдени от медицинския преглед. Тези дълбоки слоеве на ума съдържат решенията на всички наши проблеми, но ние трябва да сме способни да им позволим да се проявят, докато същевременно поддържаме съвършена непривързаност. Един от отличителните белези на гения е способността да произвежда образи в голямо изобилие. Децата също притежават тази способност, която обикновено е потисната с поставянето на условности от житейския опит.
Стъпки към способността за визуализация
Един често срещан проблем, с който се сблъскваме в йога нидра, е трудността при визуализацията. Всички ние имаме способността да визуализираме ясно, щом умът ни се съсредоточи. Но когато умът е разсеян, визуализацията е трудна, понеже вниманието не може да се задържи достатъчно дълго върху образа, за да приеме той някаква форма. На този етап на човек не се препоръчва да визуализира, а просто да си помисли и да се опита да си припомни преживявания, свързани с образа. За повечето хора това се оказва лесно и то се явява първата стъпка. Постепенно в течение на практикуването и с все по-голямото отдръпване на съзнанието навътре образите ще започнат да се появяват. Те може да не се задържат задълго или може да се променят по форма, но този процес трябва да се остави да продължи, без да се опитвате да насилвате образите да стават по-ясни и стабилни. Щом веднъж съзнанието се отдръпне напълно, тогава то може да се концентрира и да се създаде ясен образ. Когато се постигне това състояние, образът се появява така ясен и жив, както в реалния живот.
Всъщност визуализацията е лесен процес. Много хора се опитват да визуализират, като проектират образ извън себе си. Но докато визуализират, важното е да се отпуснат и да оставят образа да се появи вътре в съзнанието. Не се изисква никакво усилие, никаква проекция на образа. Той се появява естествено и спонтанно. Това е полезен ключ към способността за визуализация.
Друг полезен начин е да се започне практикуването с визуализация на познати предмети, всекидневни рутинни неща и събития, които са оставили силно впечатление в ума. Когато визуализирате един предмет, той трябва да се уголеми колкото е възможно повече в умственото пространство (чидакаша) и трябва да има динамично изражение. Така че ако ви накарат да визуализирате лъв, не се опитвайте да си представите лъв, седящ послушно в ъгъла на клетката, а го вижте огромен и свиреп, кръстосващ джунглата с рев. Динамичните образи, при които има действие и израз, могат да се визуализират по-лесно в началото. Щом завърши този етап, могат да се въведат статични образи.
Не се страхувайте да използвате странности при визуализацията си. Ако слонът, който се опитвате да си представите, стои върху главата си, всичко е наред, всъщност може дори да го накарате да направи и няколко акробатични номера. В собствения си ум имате пълна свобода, така че използвайте я във визуализацията.
Обучение на паметта
Визуализацията в йога нидра може да се използва и за подобряване на паметта. Това се осъществява чрез силата на асоциацията със символите. Когато трябва да запомните нещо, трябва да откриете колкото се може повече предмети и символи, свързани с този предмет. След това, когато е необходимо да извикате спомена, ще имате огромно количество асоциации, които да ползвате.
Паметта може да се обучи и чрез непрекъснато повтаряне на глас или наум на думата, цифрите, формулата или каквото искате да запомните. Но този процес е монотонен и изискващ време. Използването на асоциации със символи е по-пряк и ефективен метод. Ако трябва например да запомните нечие име, първо можете да си спомните и други хора с това име. След това бихте могли да направите асоциации със значението на името или с онова, което то ви внушава. Обрисувайте наум действията, дрехите, лицето и т. н. на този човек заедно с името му, докато трае процесът. Колкото повече асоциации успеете да направите, толкова по-лесно ще бъде да си припомните. Колкото повече изпълните асоциациите си с фантазия и въображение, толкова по-силно ще бъде впечатлението, а следователно и стойността на способността за припомняне, която ще остане в ума.
Други предлагани практики
· Прегледът на събитията от деня е много полезен при обучението на паметта и на способността да наблюдавате собствените действия и реакции във всекидневния живот. Тази практика може да се разшири още чрез припомнянето на ден от живота ви отпреди седмица, месец, година и още по-назад в ранното ви детство. Това, което е необходимо, е да се извика в паметта една малка случка, след което споменът да се разшири с поредица от заобикалящи я събития. Ще останете изненадан от това колко ясно и живо се проявяват спомените.
· Едно продължение на предишната практика е припомнянето и наблюдаването с отношението на свидетел на минали травми. Ако установите такова отношение, това се превръща в един ефективен метод за преодоляване на негативните самскари в ума, но той може да се разшири още повече, като се включи пресъздаването на преживяването в ума, само че този път със завършек, който би оставил по-скоро положителни впечатления, отколкото негативни. Това не само помага за облекчаване на болката, но и подготвя ума да реагира положително, когато се появят подобни ситуации в бъдеще.
· Дишането може да се използва за управляване на визуални образи като вдишване на светлина и издишване на мътни нечистотии. Болката и неприятното усещане могат да се облекчат чрез насочване на вдишвания въздух към засегнатата част, след което да се премахнат с издишването. За да се улесни процесът на лечение, науката прана видя използва техники като визуализирането на това как засегнатата част от тялото се окъпва в златна светлина и топлина или на процеса на премахване на болната тъкан и заменянето й със здрава.
· За да развиете усещане за съпричастие и сигурност, можете да се визуализирате в балон или в пашкул -място, което е топло, удобно, безопасно и сигурно. Започнете да разширявате своя балон, така че да обхванете в него и останалите, които са близко до вас, след това всички хора в стаята. Ако усещането е неприятно, намалете балона толкова, че да се чувствате удобно, докато отново бъдете способен да го разширите. Това разширение може да продължи до включването на всички хора в местността, страната,света и вселената.
Има много други възможности за визуализация, които могат да се използват, отворят ли се веднъж вратите на несъзнаваното. Творческият потенциал е огромен и чрез практикуването на визуализация в йога нидра възможността за себереализация се увеличава с още една стъпка.

Отвъд тялото и ума
Първоначалната цел на йога нидра е да релаксира тялото и ума и когато стигнете до последния стадий на практиката - да се опитате да се откъснете от тялото и ума. Напрежението, стресът и преумората ви измъчват само когато се отъждествявате с тялото и ума. През нощта, когато навлизате в дълбок сън, откъсването се получава автоматично. По време на дълбок сън не си спомняте своето име, тяло или заобикалящата го обстановка. По същия начин, когато практикувате йога нидра, след навлизането в дълбока релаксация трябва да се опитате да спрете да се отъждествявате емоционално с тялото и с ума си.
Петте коши
Докато съвременните психолози говорят за трите измерения на ума като съзнание, подсъзнание и несъзнавано, във философията на веданта и йога ние ги наричаме грубо, фино и каузално измерение на човешката личност. Тези три измерения от своя страна се подразделят на пет коши, или тела, които съдържат цялостното изражение на човешката личност от най-грубите до най-фините измерения на съществованието.
Петте коши лесно могат да се съотнесат към психологическите измерения на ума, физиологическите състояния и различните нива на осъзнаване, както може да се види от следната таблица:

Петте коши се определят по следния начин в йогийските текстове:
1. Аннамая коша (хранителното тяло) е физическото тяло, състоящо се от кръв. кости, мазнини и кожа. което се възприема чрез сетивата. Това е най-грубото ниво на човешкото проявление. Нивото на осъзнаване е физическото измерение.
2. Пранамая коша (праничното тяло) е стоящата в основата енергийна мрежа на човешката структура, която се състои от потоци прана или биоплазмена енергия. Нивото на осъзнаване тук засяга физиологическите функции, напр. храносмилане и кръвообращение.
3. Маномая коша (умственото тяло) е слоят на съзнателно функциониране в сферата на ума. Осъзнаването тук обхваща менталните и емоционалните процеси.
4. Вигянамая коша (психичното тяло) е онова измерение в нашата личност, което функционира на астрален план. Това е тялото, което усещаме по време на сънуване, по време на преживявания извън тялото и по време на различните видове психични явления. Осъзнават се психическото и каузалното измерение.
5. Анандамая коша (блаженото тяло) е трансценденталното измерение на човешката личност, съществуващо при тотално отсъствие на удоволствие или болка. Това е нещо много важно, но трудно за обяснение. „Ананда" е била погрешно разбирана като „щастие", „радост" или „блаженство". Тя всъщност е едно особено състояние, в което няма осъзнаване нито за болка, нито за удоволствие. При него се преживява една цялостна хомогенност и това състояние на хомогенно осъзнаване е познато като анандамая. Обикновено когато преживявате болка или удоволствие, се предизвикват умствени колебания. Това означава, че болката е преживяване, както и удоволствието. Но в анандамая коша, най-финото от всички тела, няма никакво преживяване. Преминали сме изцяло отвъд инструмента на преживяване.
Накрая практиката на йога нидра ще ви доведе направо до онзи момент, в който остава единствено основната вибрация на несъзнаваното, без колебания и видоизменения. Това е най-дълбокото преживяване в йога нидра, измерението на тоталното несъзнавано - анандамая, или блаженото тяло.
Това хомогенно преживяване е получило ясно определение от Ади Шанкарачаря в древния текст „Йога таравали":
„Когато умът преминава отвъд мая (илюзията),
когато егото стане неподвижно,
когато сетивата спрат да функционират
и когато прекъсне всякаква комуникация
между сетивата и ума,
когато „ аз " и „ ти " вече не съществуват
за дадения период от време... "
Това е върховното постижение в йога нидра.
Преживяване на фините тела
В йога нидра по-фините коши се реализират постепенно все повече, след като се отдръпне сетивното осъзнаване. Точно както грубото тяло се състои от физически органи - бели дробове, сърце и черва, чрез които се извършват физиологическите процеси дишане, кръвообращение и храносмилане, така и по-фините тела също притежават своя собствена анатомия и характеристики.
Праничните и психическите енергии протичат в рамките на надитата и чакрите (психическите центрове), които образуват енергийната инфраструктура, лежаща в основата на грубото физическо тяло. Нади означава „поток, река или канал" и в йогийските текстове се споменават над 72 000 надита. От тях три се считат за най-важни7 Те са познати като ида, пингала и сушумна и съществуват вътре в централната ос на гръбначния стълб. Ида нади тече от лявата страна и провежда менталната енергия (манас шакти), която е отговорна за целия обхват от умствени и психически функции; пингала нади тече от дясната страна на гръбнака и провежда жизнената енергия (прана шакти), която активизира и поддържа цялото физическо тяло и неговите процеси.
Сушумна, третата главна нади, се счита за най-важна. Тя тече в центъра на гръбначния мозък, но в началото на духовния живот тази нади остава неактивна. Йогийските текстове споменават сушумна канала като спящата, или латентна, нади, която е отговорна за управлението на духовната енергия (атма шакти).
Ида, пингала и сушумна излизат от муладхара чакра в самата основа на гръбначния стълб на дъното на перинеума. Там е седалището, или пусковият механизъм, в който се осъществява връзка с еволюционната енергия на съзиданието и тя се събужда в човешкото тяло. Тя се символизира като спяща навита змия, наричана кундалини, шакти. В мъжкото тяло муладхара чакра се намира в перинеума между екскреторния и пикочния канал, а при жените - в шийката на матката.
Ида и пингала нади излизат от муладхара чакра от всяка страна и се преплитат в централната ос на гръбнака в четирите междинни чакри, преди накрая да се слеят в аджна чакра над гръбначния стълб, точно зад междувеждието. Четирите лежащи по средата чакри, разположени по протежение на гръбнака, са свадхищхана - на нивото на опашната кост; манипура - точно зад пъпа; анахата - в центъра на гръдния кош зад сърцето; и вишудхи - на нивото на гърлото.
Сушумна нади е пряката линия между муладхара и аджна. Тя е стълбата, свързваща земята и небето. За разлика от ида и пингала, които функционират у всеки, сушумна нади и духовната енергия трябва първо да бъдат пробудени. Сушумна пътят (каналът) трябва да бъде пробуден чрез практиките на йога. Това пробуждане е историческо събитие в еволюцията на духовната личност на В. човека.
Навлизане в несъзнаваното
Точно както притежавате сетивно осъзнаване за физическото тяло, също така е възможно да развиете осъзнаване и за праничното, умственото, психическото и несъзнателното тяло. Това е процесът на разширяване на осъзнаването, който предприемате чрез йога нидра. Когато се гмурнете в своето собствено съзнание, както се случва в йога нидра, осъзнаването ви преминава през тези различни равнища. С продължаване на практиката вие навлизате все по-дълбоко и по-дълбоко.
От физическото осъзнаване към праничното осъзнаване вие оставате в областта на съзнателния ум. След това от праничното осъзнаване до умственото осъзнаване навлизате в царството на съня и подсъзнанието, но нишката на осъзнаването остава незасегната. Сетивата са отдръпнати, с изключение на слуха, който продължава да действа. Тук съзнанието се обръща навътре и вие осъзнавате умствените прояви, сънищата и виденията. Чрез практикуването на йога нидра на това ниво може да се увеличи себепознанието и да се усили паметта. Характерът може да се трансформира и личността да бъде подложена на основен ремонт, като се елиминират множество порочни навици на мислене и живеене.
Преходът от умствено към психическо осъзнаване прави видими цялостните астрални и психични измерения на преживяването. На това ниво практикуващият става възприемчив към по-висококачествени стимули и в съвсем различно количество. Именно в това измерение обикновено се получават тези психотронни явления, астрални проекции и преживявания извън тялото.
Тези способности могат да се развият и в йога нидра, но те не са целта на практиката. Няма ограничение или забрана за това какво може да се постига или изследва, но от духовна гледна точка тези цели са незначителни. Те могат да бъдат временно очароващи като нова играчка за дете, но това очарование скоро избледнява на фона на ярката светлина на извършващата се себереализация. Последното спускане е от психическото към хомогенното осъзнаване. Тук се разкрива несъзнателният ум, в който се прекратяват всички умствени колебания и модификации, както и фундаменталният ритъм на несъзнателната / свръхсъзнателната вселена, отвъд всякакви ограничения на пространство, време и индивидуална личност. Това е най-висшето преживяване в йога нидра, осветяването на несъзнателния ум, при което се разкрива свръх-съзнателното състояние.
Навлизане в самадхи
Йога нидра е техника, която може да се използва за пробуждането на божествените качества, и е един от начините за навлизане в самадхи. По пътя на йога нидра ние използваме осъзнаването на физическото измерение, за да увеличим вътрешното виждане и осъзнаване. Чрез практикуването на раджа йога техники, особено на йога нидра, ние се опитваме да постигнем осъзнаване на подсъзнателното и несъзнателното състояние и в крайна сметка да навлезем в състоянието на свръхсъзнание.
В раджа йога с термина „читта" се обозначава цялостното човешко съзнание, а вълните, или проявите, на съзнанието, са известни като „вритти". Точно както ако хвърлите камъче в спокойно езеро, то ще предизвика десетки концентрични кръгове, или вълни, по същия начин, когато през ума премине някакво преживяване, то предизвиква вълни. Когато погледнете към някакъв предмет с очите си, това предизвиква вълни в читта. Когато чуете звук или си помислите за нещо от миналото, това също предизвиква вълни. Ако излезете навън в тъмното и сбъркате сянката на дървото с човек, това предизвиква вълни. Когато вечер си легнете и се отпуснете напълно, това също предизвиква вълни. Тревожността, любовта и омразата предизвикват вълни. Всичко, на което умът откликва във формата на преживяване, предизвиква вълни. Всяка форма на познание предизвиква вълни.
В раджа йога тези вълни, или вритти, се класифицират в пет основни насоки: правилно познание, погрешно познание, въображение, сън и памет. Затова сънят се счита за едно от умствените образувания, той не е състояние на пълна несъзнателност. Когато читта приеме формата на нидра, или сън, остава някаква следа от познавателна способност. Това е причината, поради която сутрин, когато се събудите и някой ви попита: „Как спахте?", вие казвате: „Много добре". Ако бяхте изцяло несъзнателен и нямаше никой, който да наблюдава, как бихте знали, че сте спали добре? Това означава, че в състоянието на дълбок сън аз-ът е свидетелят, който наблюдава състоянието на читта, но читта не наблюдава аз-а.
Сънят и самадхи
В самкхя философията, а също и във веданта състоянията на дълбок сън и на самадхи се смятат за равни. Много от признаците на самадхи и на съня са едни и същи. В самадхи например няма осъзнаване за време, пространство и обект, защото егото отсъства. В съня също няма осъзнаване за време, пространство и обект, защото егото се е отдръпнало навътре. В съня вие сте съвършено спокоен и необезпокояван и е налице тотална ананда. В самадхи също има тотална ананда, но с една основна разлика.
Докато в самадхи егото е изкоренено, в съня то само се е оттеглило назад за известно време. В съня егото, така да се каже, заспива, но в самадхи то е напълно унищожено. Затова след самадхи няма повторно връщане на егото към живот, докато след съня то се съживява отново и отново.
Съществува и друга разлика. В самадхи има тотално вътрешно осъзнаване, защото аз-ът, атманът, е сияен. В съня обаче има само следа от вътрешно осъзнаване, а атманът, или аз-ът, не е в обхвата на познавателната способност. Ето защо сънят се счита за състояние на почивка, а самадхи - за чайтаня, блаженото състояние на съзнателно осъзнаване.
Пранични явления по време на сън
По време на сън умът се отдръпва и претърпява процес на обръщане навътре и трансформиране. В това време се получава настройване на праните. Когато настъпи сънят, праните се отвеждат надолу през различните чак-ри в съответствие с нивото на съзнание и състоянието на преживяване.
При онези хора, при които моделите на съня и общите равнища на осъзнаване са останали недоразвити, праните функционират предимно в манипура и свадхищхана по време на състоянието на сънуване, до голяма степен по същия начин както при активното будуване.
При хората с по-сатвичен темперамент праните понякога действат предимно във вишудхи, където се преживява пълна несъзнателност, а друг път - в анахата чакра, където се получават съновидения. Висшите психични и каузални функции също се модулират чрез тези чакри.
Но при хората, които са високо еволюирали, по време на съня праните се намират не във вишудхи или анахата, а в сахасрара по време на дълбок сън без съновидения и в аджна по време на сънуване или на получаване на видение. Това е тантричното обяснение на съня и сънищата.
Преодоляване на ограниченията
Според изследването, което направих, егото е способно да се движи само в определена зона на мозъка. Има много отделения, които не функционират съзнателно, и затова егото, или дживатма, не е способно да се прояви в рамките на целия мозък. По време на йога нидра се получава именно това, че мозъкът се превръща в една хомогенна същност и тогава аз-ът, или атманът, е способен да проникне в цялата структура. Затова ако се опитаме да практикуваме тази форма на динамично вътрешно осъзнаване, можем да се научим да поддържаме пълно съзнание дори по време на сън.
Ще отбележа още един момент, за да обясня това. Когато се концентрирате върху трикути, точката в междувеждието, вие виждате малка светлинка. Когато навлезете в дълбока концентрация, тази светлина нараства все повече и накрая праната, или дъхът, спира напълно. Докато визуализирате тази уголемена светлина, дъхът се задържа. Мига, в който светлината изчезне, дишането започва да се възстановява. Каква е тази светлина? Тя е символът на осъзнаването в пълната несъзнателност. Точно затова се препоръчва концентрация върху янтра или мандала.
Ако можете да спите, като същевременно осъзнавате някоя мандала или символ, ще успеете да осъзнаете целия несъзнателен ум. Това също така означава, че осъзнаването ви е проникнало в целия мозък, а не само в част от него.
В настоящето мозъкът ви не е способен да функционира цялостно в никое от състоянията на съзнание. Има огромни области от мозъка, които не са ви подвластни. По време на практиката йога нидра, когато навлезете в състоянието на сън с някакъв символ, вие сте способен да преодолеете ограниченията на природата.
Отваряне дверите на възприятието
Днешният човек е несъвършен. Той може да ползва своите органи и крайници, може да е способен да разбира математика, физика, химия и т. н., но е несъвършен, защото висшият му ум не функционира. Той не познава и не разбира чрез целия мозък. Затова способността за познание е ограничена или неточна.
Много философи както на Изток, така и на Запад са посочвали, че възприятието на човека е погрешно. Когато всички безмълвни в момента области започнат да функционират и бъдете способен да възприемате чрез целия си мозък, кой знае какво ще видите? Вероятно всичките ви теории и научни уравнения ще се променят. Философските, моралните и етичните ви дефиниции може също да се променят.
Точно това е причината йогите да имат различен начин на мислене. Много пъти намираме техните идеи за странни и не сме съгласни с тях. Именно това трябва да разберем: природата на цялостния мозък е несъзнателна, а природата само на част от мозъка е съзнателна.
Този светски мозък е само външно съзнателен. Частичният мозък е неспособен да погледне навътре, но е способен да сънува външните преживявания. Вие знаете какви са преживяванията. Няма удоволствие във външния обект, но този непълен мозък проектира удоволствието върху него. Вън няма нищо болезнено, но този ограничен мозък проектира болката и страданието, защото страда от катаракта.
Непълноценният мозък преживява външния обект по дефектен начин и същото се случва, когато той се обърне навътре. Не съществуват проблеми вътре, но мъничкият мозък намира огромно количество проблеми. Той си представя преживяване, желание, спомен. Това не може да стане в цялостния мозък, който е хомогенен и е носител на несъзнаваното.
Сънят представлява този хомогенен мозък. Когато спите, вие почивате в пълна несъзнателност, изцяло проникнати от него. В йогийската философия пълната несъзнателност е позната като хирапягарбха. Известна е и като каузалното тяло или като ишвалипгам. Сега възниква въпросът: как да събудим съзнанието от състоянието на тази пълна несъзнателност, където не се възприемат никакви разлики, от тази точка на възприятие, от която възниква цялото творение? Когато успеете да събудите един мъничък момент на осъзнаване в тази цялостна несъзнателност, това се нарича свръхсъзнание.
Значението на символа
Точно това е обяснението на почитането на идоли или медитацията върху символи. Тук ние не бъркаме Бога с идол. Бог е безформен и безименен, отвъд всички ограничения на времето и пространството. Не може да има две мнения по въпроса. Но проблемът си остава: как да изплуваме от несъзнаваното и в същото време да останем в неговото лоно? Затова човек трябва да има символ от самото начало. Той би могъл да бъде светлина, пламъкът на свещ, син или червен лотос, пълната луна, блестящото слънце, блещукаща звезда или личният гуру. Можете да изберете който и да е предмет, но най-добрият и лесен от всички символи е бинду.
В тантра се казва, че всичко е произлязло от бинду. Това е точката, която може да се визуализира като мъничка светлина. Тази вътрешна светеща точка, която се излъчва от трикути, е известна като атмаджьоти, светлината на Аз-а. Думата Аз тук не значи его. В йога използваме Аз с главно „А", за да обозначим атмана, или трансценденталното осъзнаване. То няма нищо общо с името, формата и т. н. То е самоозарено. То е тук, там и навсякъде. Затова за да се трансформира сънят в самадхи, в началото използваме символа.
Внимателност, а не нехайство
Буда е говорил за „шуня", несъзнателното състояние, което обикновено се превежда като празнота, отсъствие на каквото и да било, отсъствие на всичко. Много хора смятат, че шуня означава медитация върху нищото, но това е проява на погрешно разбиране. Ако изследвате будистката система на медитация, независимо дали випасана или анапанасати, няма да откриете да се споменава за шуня. Винаги има основа за ума, има път за осъзнаването. Всъщност в нито една система за медитация не се дава практика с шуня.
Ако четете будистките свещени текстове. Буда във всеки параграф говори за „внимателност". Няма нито един параграф от ученията на Буда, в който да се казва да бъдете нехайни. Той винаги използва думата „внимателност". Когато вдишвате и издишвате, бъдете изпълнен с внимание. Ако тялото ви се движи, бъдете внимателен. Независимо дали умът ви е концентриран или разсеян, бъдете внимателен. Следете всички преживявания с ума си. Следете ума чрез ума си. Буда дори казва: „Бъди внимателен и към нехайството." Така че шуня не бива да се интерпретира неправилно.
Тъмната нощ на душата
Според индуистката философия шуня е много важна цифра. Онези, които са изучавали математика, знаят стойността на нулата. Шуня и нулата имат едно и също значение. Не можете да кажете, че шуня е нищо. Шуня има всеобхватна стойност. Всеки, който иска да се събуди в тази тъмна нощ на душата, трябва да има символ, който да го преведе през несъзнателната област на шуня.
Чели ли сте някога за тъмната нощ на душата? За съжаление онези, които са интерпретирали това състояние, никога не са го преживявали. Това не е критицизъм, а е излагане на един факт. Докато не сте преминали през преживяването, какво можете да знаете за тъмната нощ на душата? Веднъж в годината в Индия честваме Шиваратри, нощта на Бог Шива. Нека в тази тъмна нощ на душата изгрее светлината.
Така че символът си има свое собствено значение. Не можете да кажете, че е само въображение и хипотеза. Единствено хората, които не разбират, говорят така. Ако погледнете към едно цвете, след това затворите очи и видите двойника на цветето вътре във вас, ще наречете ли това въображение? Вярно е, че цветето не е вътре, но вашата читта е приела вид на цвете. И ако успеете да увеличите способностите на своята читта, тя може да визуализира вътрешно съвсем точно цветето.
Когато сте визуализирали цветето ясно и цялостно вътре във вас и знаете, че го визуализирате, тогава сте на подсъзнателно ниво. Когато сте визуализирали цветето с точно същия цвят и размери, но не осъзнавате, че го визуализирате, когато не осъзнавате времето и пространството, когато процесът на визуализация е отвъд познавателната способност за познание и не осъзнавате символа, а има само едно цвете, точно както го виждате тук, това означава, че сте се събудили в тъмната нощ на душата.
Вие сте изплували от пълното несъзнание и този стадий е последван от цялостно елиминиране на символа, защото в самадхи няма форма. Всички форми, символи и понятия се сливат напълно в това хомогенно свръхосъзнаване. Няма разграничаване. Затова йогите разбират колко близък е сънят до самадхи. Сънят в самкхя и в йога е познат като нидра, а изплуването извън това състояние е познато като йога нидра.
Йога нидра, която практикувате от време на време, е само началото, самото начало.
ПРАКТИКИ
Схематично изложение на практиката
Йога нидра е практика, която обикновено продължава от двадесет до четиридесет минути. За хората с високо кръвно налягане и с други проблеми, както и за онези, които искат да навлязат надълбоко в духовната страна на йога, има различни техники.
Йога нидра всъщност е много проста практика, която можете да научите от запис на аудиокасета. Преди да започнете, намерете тиха стая и затворете прозорците и вратите. Изключете телевизора или радиото, разхлабете яката и връзката си и включете касетофона. След това легнете в шавасана и слушайте гласа на инструктора. Продължете да следвате инструкциите наум. Не се концентрирайте, не контролирайте дишането си, само слушайте инструкциите и ги следвайте с ума си. Най-важното в йога нидра е да се въздържате от заспиване. Ако заспите, губите осъзнаването, към което се стремите в практиката.
Подготовка за практиката
Йога нидра се изпълнява в шавасана, която свежда до минимум усещането за допир чрез избягване на контакта между крайниците на тялото. Върховете на пръстите, които са изключително чувствителни органи на осезание, не се допират до пода, като за целта обръщаме дланите на ръцете нагоре. Трябва да се носи леко, свободно облекло. Стаята не трябва да бъде нито гореща, нито студена и не бива да има полъхване на вятър или течение, насочено към тялото. Зрителните стимули се елиминират просто чрез затваряне на очите.
След това умът се фокусира върху външните звуци. Ако изключим насила всички сетивни впечатления, умът би станал неспокоен и объркан. Затова той се насочва да мисли за външните звуци и се придвижва от звук на звук с нагласата на свидетел. След известно време умът губи интерес към външния свят и автоматично се успокоява. Този метод на успокояване на ума се нарича антар мауна. Той подготвя съзнанието за практикуването на йога нидра.
Решението
Трябва да изберете много внимателно своята собствена санкалпа. Думите трябва да се подредят много точно и ясно, иначе тя няма да проникне в подсъзнанието. Следват примери за кратки, позитивни и ясни решения, които могат да бъдат използвани:
• Ще пробудя своя духовен потенциал.
• Ще бъда положителна сила за еволюцията на другите хора.
• Ще успявам във всичко, което предприема.
• Ще бъда по-осъзнат и работоспособен.
• Ще постигна съвършено здраве.
Изберете само една санкалпа, съответстваща на потребностите и наклонностите ви. Не бързайте, защото изберете ли веднъж една санкалпа, не бива да я променяте с Друга. Не очаквайте бързи резултати. Нужно е време в зависимост от същността на решението и това до каква степен то е засадено в ума. Резултатът зависи много от искреността и дълбоко усещаната потребност да се постигне целта на санкалпата.
Обиколка на съзнанието
Обиколката на съзнанието през различните части на тялото не е практика на концентрация и не включва никакви физически движения. По време на практиката трябва да се изпълнят само три изисквания:
(1) да не преставате да осъзнавате,
(2) да слушате гласа и
(3) да движите ума много бързо в съответствие с инструкциите.
Когато инструкторът казва „палец на дясната ръка", повторете същото наум, помислете си за палеца на дясната ръка и продължете нататък. Не е необходимо да можете да визуализирате различните части на тялото. Трябва единствено да свикнете да следвате една и съща последователност, повтаряйки наум имената на различните части на тялото по същия начин, по който детето се учи да повтаря буквите от азбуката. Не е нужно да помните коя е следващата част. Целият процес се извършва в подсъзнанието.
Поредността на частите на тялото трябва да се поддържа автоматично, спонтанно и старателно. Някои хора преподават йога нидра по много несистематичен начин. Понякога започват от главата към пръстите на краката. Друг път започват от палеца на лявата ръка, а трети път - от палеца на дясната. Но практиката йога нидра е много систематична.
Обиколката на съзнанието в йога нидра се извършва в определена последователност, като се започва с палеца на дясната ръка и се завършва с малкия пръст на десния крак, после се прави същият обход от палеца на лявата ръка до малкия пръст на левия крак. След това се извършва обход от петите до задната част на главата и от главата и чертите на лицето до краката.
Осъзнаване на дишането
След като завърши тази обиколка на съзнанието, физическото релаксиране продължава и приключва с насочване на вниманието към дишането. В тази практика човек просто поддържа осъзнаване на дишането, не бива да се прави опит дишането да се насилва или променя. Човек може да наблюдава дишането в ноздрите, в гръдния кош или в канала между пъпа и гърлото. Обикновено по-голяма релаксация се постига чрез едновременно броене на диханията наум. Осъзнаването на дишането не само подпомага релаксацията и концентрацията, но и пробужда висшите енергии и ги насочва към всяка клетка на тялото. То подпомага за пратяхара за финото тяло при следващите практики.

Сетих се откъде съм я изтеглила - иди в сайта на Труден, в библиотеката и си я вземи директно оттам.
Поздрави.

[линк]
Тука може да си изтеглиш книгата йога Нидра

Да, намерих я от един друг сайт, който ми беше посочен по-горе. Благодаря!