Ежи,
Понеже ти заключиха темата, смятам за съвсем правилно, но все пак да не те оставя съвсем без отговор.

Съвсем нашироко съм ти обяснявал, доколкото си спомням, че съвършенствата на Христос, които Го правят за наистина достойната жертва, не се изразяват чрез термина "назорей над назореите", а по друг начин.

Има си коректна библейска терминология и нека тя се употребява в коректния смисъл. Какво е назорей или назирей, както искаш го вземи, си е обяснено в числа 6 глава, ако ги използваш като синоними, и това си е измерението или еталона, с което трябва да се измерва назирейството. За назорейството изрично си играх на времето да ти извадя всички библейски текстове от Новия Завет и там изрично ставаше на въпрос за ЖИТЕЛ НА ГРАД НАЗАРЕТ, а не за нещо, което въобще е свързано с назирейския обрек от числа 6 глава.

Откъдето и да го погледнеш, продължаваш да се опитваш да наливаш богословска каца без дъно.

Внимавай с писаниците на Лимасолския митрополит Атанасий! И този спада към течението на Православния Модернизъм.

Продължавам да те моля и да настоявам да внимаваш какво правиш за своето духовно израстване като Православен Християнин.

Работи върху екзегетичните си способности, това първо.
Чети проверени и доказани православни автори, а не съвременните православни лъжебогослови, с чиито писания са пълни (анти)ПравославиеБГ и Двери (към преизподнята).

В темата на Прокимен "За преобразяващата сила на молитвата" си доставих удоволствието да разбия теософията на архимандрит Софроний Сахаров с написаното от архимандрит Алипий в неговата Догматика, при положение, че същият този архимандрит Алипий е основният разпространител на ересите на архимандрит Софроний в Русия.

Стопляш ли ми намека?

Доста ти е объркано това, което мислиш за Православие!

Попадах с Божията благословия на Догматиките на Митрополит Макарий (Булгаков) и Митрополит Филарет (Гумилевски) и още бол от Руската Православна Класика, която всъщност е точната и най-добре систематизирана интерпретация на светоотеческото Православие.

И идея си нямаш колко много това, което се мисли за Православие в нашата съвременна България, се отличава от това, което е на страниците на тези Догматики.

"Кой ще ни освободи от схоластицизма на Макарий и Филарет?" плаче архимандрит Киприан Керн. Собствената ти глупост и безумие, както и всичко произлязло от Вселенската Патриаршия и свързаното с нея през последните сто години на теософия и масонство, които са наметнали расо и академични мантии.

Някой ден, брат ми, ще започнеш ли поне малко да разбираш за какво всъщност си давам трудовете в този Клуб?

И ще престанеш ли да търсиш от десет дерета вода, за да ги налееш в мелницата на недоказуема по никой начин богословска позиция?

И понеже си ми скъп, въпреки полемиките, даже си дадох труда да ти покажа образец как се доказва съвършенството на Христос, за да стане ясно, че Той е Единственият достоен да бъде жертвата заместник на нас, грешните човеци, на голготския кръст.

Кръстът и кръвта на него, което е Догматът на Изкуплението, което всички съвременни Православни модернисти отричат като необходимост и реалност.

Схващаш ли въобще нишката на всичко това, което пиша в този клуб от шест години насам?

Все си мисля, че някой ден ще разбереш и тогава ще благодариш на Бога за търпението и трудовете на Жабока за популяризирането и защитата на истинското Православие. Нещо, което всъщност ти би трябвало да правиш, а не аз.

Шеговитата ми закачка:
"Ако искаш да накараш Православните да си заобичат Православието, то им покажи, че го обичаш повече от тях!"

Не е шега!

Не търся да ти натривам носа със спечелването на някакъв богословски спор!

По-важното за мен е духовната полза, която написаното ще ти донесе.

Не търси богословски реванш за каквото и да било! Хвърляш усилия в неправилна посока.

Помоли Бога да покаже в богословските ти разбирания, кое е според Писанието и Преданието и кое е лъжетълкувание?

Защото досега не съм видял в теб умение да извличаш основните идеи от прочетеното и да ги съпоставяш както трябва.
Правилна екзегетика - точна идея.
Сравнително богословие - точната идея по какво прилича и по какво се отличава от това, което претендира да е истина.

Ако можеш да го правиш, то съм сигурен, че не би спорил с мен, а би спорил заедно с мен срещу противниците.

Не се опитвай да ме въвличаш в различни спорове, за които съм казал, че просто няма да ти пристана на акъла! Изрично съм казал, че има спорове, които знам как да ги спечеля, но не искам и си имам основателни съображения за това, които няма да споменавам.

Лимасолски Атанасий върви по пътя на Софроний Сахаров. Поне стана ли ти ясно, че си имаш работа с теософи в расо и как отсега нататък това ще се отрази на твоето внимание към написаното от тях!

Понеже ми цитира Атанасий Лимасолски, ще четеш ли с повешено внимание цитираното от него и ще можеш ли да определиш кое е вярното и кое не!

За днес ти посветих достатъчно време. Господ да ти даде разбиране.

Поздрави
Жабчо