Хайде стига, разпознах химна на св Симеон Нови Богослов още в момента, когато Пламен постави елементарната си уловка. И му отговорих адекватно, затова той не отвърна на постинга ми, а изчака Прокимен да се "хване".
С две думи по същество - това, че Бог може да се "види" чрез енергиите Му, не доказва, че монах Силван и архимандрит Софрони са Го видели. Защото Царството Божие не е в думи (думи, думи, думи) на архим Софроний, а в сила.
Св Симеон Нови Богослов е сред последните св Отци, които да ги четат неопитни миряни. Там са на върха на съзерцаниеото и св Исаак Сирин, и други исихасти и отшелници. Хайде да ти напомня нещо:
Писма на Валамския Схиигумен Иоан:
"81.
Гимн 7 св. Симеона новаго Богослова я читал. Там описана высшая духовная созерцательная степень, которая дается человеку по благодати Божией, по очищению сердца от страстей; и для твоего ограниченного умишки они непонятны. Св. Отцы пишут: "если кто не очистил свое сердце от страстей и стремился к созерцанию, таковых постигает гнев божий". Не советую тебе читать гимны св. Отца, ибо не полезно тебе: читай книги о деятельной жизни, и очищай свое сердце от страстей, когда очистится сердце от страстей, тогда будет понятна и созерцательная степень.
При чтении гимнов св. Отца ты удивляешься, "как возможно было изведать и написать неизъяснимое?" Когда человек, по божьей благодати, озарится свыше единением с Господом, тогда Господь открывает человеку свои божественные тайны, и плотскому нашему умишку непостижимо: будем читать, а в сущности не можем понять. Ты советуешь мне беречь этот гимн в сердце своем как некую тайну. Кончено, я недостоин такой высокой степени созерцания опытом в чувстве сердца, все же при чтении Добротолюбии в 5 томах, понимаю эту степень насколько может вместить мой ограниченный ум, ибо в них это хорошо объяснено, только в другом порядке, чем в гимнах преп. Симеона.
Не так давно я прочел книгу, перевод с греческого Каллиста Катафилиота, о божественном единении и созерцательной жизни. Во всей книге только и говорится о созерцании и единении с Богом подобно гимнам преп. Симеона.
Да потретим: Св. Отцы пишут: "если кто не очистил свое сердце от страстей и стремился к созерцанию, таковых постигает гнев божий".
Кажи сега ти какво мислиш за тая опитност:
Часто Христос мне говорит: Отныне Я — твой и ты — Моя. Эти ласки Бога моего погружают меня в несказанное смущение. В них боль и наслаждение вместе. Это рана сладчайшая… Я увидела маленького Ангела. Длинное золотое копье с железным наконечником и небольшим на нем пламенем было в руке его, и он вонзал его иногда в сердце мое и во внутренности, а когда вынимал из них, то мне казалось, что с копьем вырывает он и внутренности мои. Боль от этой раны была так сильна, что я стонала, но и наслаждение было так сильно, что я не могла желать, чтобы окончилась эта боль. Чем глубже входило копье во внутренности мои, тем больше росла эта мука, тем была она сладостнее..
<P ID="edit"><FONT class="small"><EM>Редактирано от Ckoтъ на 05.11.11 23:39.</EM></FONT></P>Редактирано от Ckoтъ на 05.11.11 23:41.
|