приятелю, мислите ли, че не "съм си сторил този труд" да прочета всичко писано за скинията и храма? Ние, за които единствено Библията има авторитет, наистина залягаме на нея и можете да сте сигурен, че познаваме въпросното устройство на скинията и храма. А вие познавате ли ги? И какво искате да намекнете със съвета си? Че в скинията и храма е имало икони ли ? Или може би имате предвид извезаните херувими по завесите, или двата херувима над ковчега, или златните шипци, медния омивалник, олтара за кадене, златния светилник, умилостивилището над ковчега ? Защото ако имате предвид тези неща, се боя, че православното богослужение не притежава нито едно от тях, така, че не може да се позове директно на съществуването им в стария завет. можете да се позовете само косвено - т.е. че и тогава е имало символно ритуално богослужение, но това не помага в случая с иконите, тъй като такива просто е нямало. А това, че е нямало е важно, понеже Бог каза на Моисей "Внимавай да направиш всичко, както ти бе показано на планината" - т.е. ако ще имаме ритуално-символно богослужение, трябва "да внимаваме" как го правим. Съгласен ли сте? Прочее, разликите между скинията/храма и това, което вие правите днес са повече, доста повече от приликите. Приликите са единствено в концептуалния модел за богослужение, разликите са в абсолютно всеки детайл.

Дотук разгледах накратко само сравнението Ви между иконите и старозаветното богослужение/храм. Нека погледнем сега Новия Завет. И искам да започна с един стих, който ще Ви помоля да прочетете два, три пъти, преди да преминете напред -

Евреи 8
1 А от това, което казваме, ето що е смисълът: Ние имаме такъв първосвещеник, Който седна отдясно на престола на Величието в небесата,
2 служител на светилището и на истинската скиния, която Господ е поставил, а не човек.

така, сега нека продължим напред.

1 Кор. 3
16 Не знаете ли, че сте храм на Бога, и че Божият Дух живее във вас?
17 Ако някой развали Божия храм, него Бог ще развали; защото Божият храм е свет, който храм сте вие.

1 Кор 6
19 Или не знаете, че вашето тяло е храм на Светия Дух, който е във вас, когото имате от Бога? И вие не сте свои си

2 Коринтяни 6
16 и какво споразумение има Божият храм с идолите? Защото ние сме храм на живия Бог, както рече Бог: "Ще се заселя между тях и между тях ще ходя; и ще им бъда Бог, и те ще Ми бъдат люде".

Ефесяни 2
20 понеже бяхте съградени върху основата на апостолите и пророците, като е краеъгълен камък сам Христос Исус,
21 върху когото всяко здание, стройно сглобено, расте за храм свет на Господа;
22 в който и вие се вграждате заедно в Духа за Божие обиталище.

1 Петър 2
5 и вие, като живи камъни, се съграждате в духовен дом, за да станете свето свещенство, да принасяте духовни жертви, благоприятни на Бога чрез Исуса Христа.

Евреи 9
1 А даже при първия завет имаше постановления за богослужение, имаше и земно светилище.
11 А понеже Христос дойде като първосвещеник на бъдещите добрини, Той влезе през по-голямата и по-съвършена скиния, не с ръка направена, сиреч, не от настоящето творение,

и така мога да дам още много стихове, които са ясни, прости и разбираеми. но няма нужда. от всичко дотук става ясно че -
1. В новия завет вече няма земно светилище по смисъла влаган от автора на Евреи - скиния/храм в старозаветен стил.
2. Има небесна скиния/храм в който е влязъл Исус. Храм направен не от човешки ръце.
3. на земята има друг вид храм - направен от живи камъни, от хора, които се съграждат и вграждат един в друг чрез Святия Дух и съставляват духовен дом.

естествено, ако всичко това бъде правилно оценено, а именно, че времето на символичното е преминало ( "...а във втората веднъж в годината влизаше само първосвещеникът, и то не без кръв... с това Светият Дух показваше ... " Евреи 9.7,8 - т.е. Святият Дух е говорел чрез символиката в скинията) и че днес се радваме не на сянката ("(които служат на онова, което е само образ и сянка на небесните неща, както бе заповядано на Моисея, когато щеше да направи скинията; защото: "Внимавай", му каза Бог, "да направиш всичко по образеца, който ти бе показан на планината" Евреи 8.5), а на "самата същност на нещата" Евр. 10.1 - та казвам, ако правилно и нормално бъдат разбрани всички тези стихове, ще разберем, че символните сенки са в миналото, днес имаме същшността, тялото на нещата - т.е. Христос (Колосяни 2.17).

прочее, не само че иконопочитанието няма своето оправдание в СЗ, то го намира още по-малко в НЗ. Тази символност е непозната за старозаветната схема на символизиране, а в нз такава просто няма (като изключим онагледяването на новораждането във водното кръщение и господната вечеря - но те са описани подорбно на страниците на нз)

затова, Вашият съвет да прочетем какво пише в библията за иконите/храма/скинията поражда добро настроение у мен.

поздрав