Ако се върнем на изначалния ни изход от Балканския полуостров, не се жертва животно, жертва се най-възвишения и съвършения от народа който отива като Пратеник и Посланик при Тангра. Индусите после отразяват тази жертва във Ведите като Пуруша ("седем съчки за горене, жертва вързана - Пуруша), а качествата на човека, който се жертва като "сиддха" - "съвършен", но това е един по-късен етап и се употребява и в друг смисъл.
Важното е, че тази жертва не е насилствена, а осъзната и желана, въпрос на чест, тъй като дедите ни са имали друга визия за смъртта.
Когато един народ не може да излъчи толкова добродетелен, съвършен и мъдър представител (тежко му тогава!), тогава се жертва животно, само тогава!
И се жертва първом коня, и то бял, защото символизира не просто невинността на жертвата, а и небесностцца (нашите небесни коне). И защото Конят е първият символ, първото лице на Пуруша.
След това идва кучето (и то понякога 6 или 7 кучета ).
Така че, да се прави извод за това, какъв е бил нашия бит и вяра от запаметеното и съхраненото от други народи, били те дори, производни от нашия или остатъци от нашия, развивали се впоследствие самостоятелно,ц не всякога е правилно и понякога води до доста погрешни отклонения и заключения.