КАРАИМЫ, еврейская секта, основанная в 8 в. в Персии Ананом бен Давидом. Его последователи сначала именовались ананитами; название «караимы» происходит от еврейского слова «кара» («читать»), связанного со Священным Писанием («Микра»), и вошло в употребление в 9 в.
Главная особенность секты состоит в строгом, буквальном соблюдении ее приверженцами библейских предписаний и в полном неприятии талмудической и раввинистической традиции. Караимская практика гораздо строже раввинистической, например, в части библейских установлений, касающихся субботы и законов о ритуальной чистоте левитов. Из среды караимов вышли видные ученые и писатели, например Авраам Фиркович (1786–1874).

Вопрос: Кто такие караимы, что исповедуют, являются ли они частью еврейского народа и как к ним относятся остальные евреи?

Отвечает реб Мордехай Томашпольский:

Секта возникла в начале VII века в Вавилонии. Название караимы переводится как «читающие», т.е. признающие только Письменную Тору. В начале она представляла собой несколько разрозненных групп, объединенных исключительно на принципе враждебного отношения к Устной Торе, которую они называли «раввинским учением», не признавая живой традиции, идущей от пророка Моше. Со временем появилось у сектантов и свое трактование законов, что дало начало собственной устной традиции. По сей день караимы проводят субботу в темноте, не режут хлеба и не делают многое из того, что разрешено у нас. В то же время считают необязательными законы мезузы и цицит. Запреты на браки среди родственников у них более строги. (Кстати, как ортодоксальные евреи, так и караимы запрещают браки между представителями обеих общин.) Они отмечают Пурим, но не соблюдают Пост Эстер...

Первоначально караимы жили в Ираке, Иране, Иерусалиме и Каире. Потом расселились по многим странам, главным образом Испании, Византии, Польше, а с VIII века их общины появляются в Валахии, Подолии, Литве и Крыму. Караимская ученость проявлялась в занятиях грамматикой, общем философствовании и любви к составлению исторических обзоров. Теологические споры между караимами и «раббанитами» ушли в далекое прошлое, и после трудов выдающегося еврейского мудреца Саадии Гаона уже никто серьезно против караимской ереси не боролся —настолько быстро сошла на нет вся привлекательность ее учения.

В Израиле их около семи тысяч человек, в остальных странах еще меньше. Закон «О возвращении» дает им право на переезд в Израиль, но сами они не считают себя евреями. Так, в сношениях с Екатериной II их руководители настаивали на отличии караимов от евреев. Ту же линию они проводили и дальше, добившись в XIX веке отмены призыва в царскую армию и получив привилегии, связанные с послаблениями в налогах, которые по отношению к евреям никогда не отменялись! Аналогичную политику караимы вели в период Второй мировой войны, в результате чего нацисты не причисляли их к еврейскому народу и практически нигде не репрессировали их. Исключения составили некоторые общины; так, например, караимы Киева погибли вместе с евреями в Бабьем Яру.

Караимской секты ныне практически нет, по крайней мере, в ней не осталось никакого творческого элемента. Тем самым история дает нам наглядный урок: отрицание даже части Торы приводит к самоотрицанию.



С переходом Крыма к России положение евреев, в целом, изменяется к худшему, но одна из его групп не только не притесняется, но даже пользуется особыми привилегиями и покровительством - это еврейская секта, враждебно относящаяся ко всему прочему еврейству, - караимов (библейцы). Название это, в качестве обозначения национальности, а не религии, сравнительно недавнего происхождения. Караимы называли себя также «Бней-Микра» - т.е. «люди Писания». Эта секта, противопоставившая себя талмудическому раввинизму, была основана Ананом бен Давидом [VIII в.]. Её первоначальной идеей было признание только библейского Закона (без поздних талмудических добавлений) в качестве основы религии, и право верующих на свободное толкование Писания (впрочем, оставшееся чисто теоретическим и очень скоро подмененное появлением признанных религиозных авторитетов). Очень скоро караимы создали и нечто аналогичное еврейским талмудическим кодексам религиозных законов (один из них, наиболее известный – «Плащ Илии» - «Аддерет Элияху», по которому жили и в Крыму с XV-XVI вв.). Со стороны поборников раввинизма эта секта была, в свое время, презираема, как ересь, хотя в разные эпохи степень отторжения менялась, вплоть до обучения караимов в еврейских духовных школах. Ананиты держались стойко и постепенно распространяли свои взгляды. Не исключено, что какая-то их часть , вместе с другими еврейскими беженцами и торговцами дошла и до южнорусских степей и Кавказа – т.е р-нов Хазарского Каганата, хотя никаких конкретных данных на этот чсет в науке нет, и идея о том, что хазары приняли караимизм не имеет под собой никакого основания. Надгробие раввина Сангари, якобы обратившего в иудаизм хазарского царя Булана в VIII веке, это подделка 19 в, плод рук А. Фирковича.Сама история о том, что Сангари был караимом также противоречит всем историческим источника.

Редактирано от thorn на 02.03.05 18:30.