|
|
| Тема |
 1.2 Съюз при който разумът в колебание затихва |
|
| Автор |
9 Grass 8 () |
|
| Публикувано | 19.07.18 16:50 |
|
|
|
Дефиниция за йога с кратък коментар:
1.2 Йога е изграждане на съюз при който разумът в колебание (на проявлението си като практичен и чист), затихва
(yogash chitta vritti nirodhah)
yogash = единен, в съюз, изграждане на съюз от елементите в единство;
chitta = разум, разсъдък, проявяващ се като практичен разум и чист разум
vritti = колебливост на разума като цяло, променливост в проявата като практичен и чист
nirodhah = устойчивост на разума в променливостта между практичен и чист, съюзяване на двата елемента да степен на уеднаквяване в проявата
Йога е изграждане на съюз между две проявления на разума. Първото е състояние на практичност и приспособимост според опита и материалните условия. Тази част от разума ни, в тази зависимост е проява на практичната част на разума. Разумът в другото си състояние е независим спрямо опита - чист.
Всички съждения на практичният разум са a posteriori минаващи през проверка чрез опита и зависищи от него. Всички съждения на чистия разум са a priori независещи от абсолютно никаква опитност.
Разумът в двете си прояви на практичен и чист борави с тези два вида съждения и се намира в непрестанно колебание между тях (vritti). Колебанието няма връзка със сетивата, текущото емоционалното състояние или дълбоката ни емоционалност. Съществуват технически способи и такива свързани със стила на живот за въздействие върху тези, но в крайна сметка нито техническите решения, нито стила на живот способстват за решаването на основния въпрос, как да се изгради връзка между съжденията a posteriori и другите a priori.
И този въпрос трябва да се каже изрично също е извън всякаква анатомия и физиология, защото е въпрос идващ от самата природа на разума.
Колебанието между двете прояви на разума се наричат vritti. И понеже един е разумът и неговата вътрешна природа макар и скрита зад тези му прояви е една, ако ние успяваме да открием зад двете му проявления единната му природа, то ще успяваме също да доближаваме, сближаваме и мислите, които те създават.
Това взаимно сближаване на разликите между практичния и чистия разум, между съжденията a posteriori и другите a priori намалява колебливостта на разума като цяло и води до е затихване и на самото колебание в проявленията (nirodha).
| |
| |
| 
|
|
