|
1.14 Дори това, когато е продължително, редовно с възприемчивост култивира солидна база
(sah tu dirgha kala nairantaira satkara asevitah dridha bhumih)
◾sah = това (усилието)
tu = дори, даже
◾dirgha kala = дълго време, продължително, достатъчно
◾nairantaira = редовно, без прекъсване,
◾satkara = възприемчиво, позитивно
◾asevitah = култивира
◾dridha-bhumih = солидна база
Тази сутра е една от най-превратно тълкуваните. Много коментатори виждат в нея една обикновенна препоръка на Патанджали пътят да се следва продължително, редовно и с възприемчивост, за да култивира солидна база. Този вид интерпретиране на сутрата е повърхностен и хлъзгав, защото води до напълно повратно тълкуване на сутрата и от там характера на усилията и практиката. Темата в тази сутра е неподозирано по-дълбока. В тази сутра Патанджали не ни дава просто решение на сложни въпроси както изглежда. Тук той засяга темата за усилието, което поражда идентификации и освобождението от идентификациите чрез усилие.
Когато усилието се поддържа продължително, регулярно и с възприемчивост то култивира и идентификации. Изгражда имагинерни сравнителни реалности. Тогава усилието, губи качествата дефинирани в сутра 1.13 и се превръща в обикновенно усилие, което води в посока несвързана с целта описана в сутра 1.2.
От всички усилия, усилието за успокояване на ума има най-малко вредни ефекти и последици. Негативния ефект на усилието може да се прояви, когато се прави за дълъг период от време, без прекъсване с възприемчивост и позитивност при очакване на резултати. Независимо от тези опасности, въпреки това, дори тогава, това усилие има шанс да се превърне в здраво вкоренена, стабилна и солидна основа.
Тази сутра дава допълнително описание за характера на усилието и препоръки как да запазим качествата на усилието. В този смисъл, сутрата защитава дефиницията за усилие и го разграничава от всякакви други начинания, също усилия, но без да имат основните характеристиките описани в сутра 1.13. Тъй като усилието е в дуалистична обвързаност с непривъзването, то не може да бъде описано без непривързването. За това допълнителните описания за усилието не могат да станат, без втория елемент от двойката - непривързването.
Търпение без обвързване с продължителност
С термина "dirgha kala", Патанджали е посочил необходимостта от търпение. Ако ученикът има очаквания да достигне много бързо за кратко време, това го обвързва. Обвързаността с плановете и продължителност във времето относно постигане на целта се вкоренява във физически, емоционално и психически план, като изгражда друга фиктивна реалност в ума на практикуващия. Вместо да се успокоява ума и създават условия за премахване на мисловните навици, започва процес на вкореняване на допълнителни към вече съществуващите такива. Усилието се подмeня, с друго приличащо на него, но нямащо неговите характеристики. То е обвързано с планове и време и става още едно допълнително бреме в ежедневието. Този вид практика подмена посоката, премахва комулативния ефект и постига краткосрочен и краткотраен ефект.
За да се избегне ново лутане с неочаквани резултати умът трябва да се подготви, за опитност, практика без обвързаност на усилието с продължетелността във времето. Ако от самото начало се разбере това, не може да има очаквания и разочарования. Още повече, ако усилието е без прекъсване, то трябва да е с още по-силно непривързване, за да не доведе до изграждане на илюзии, фантазиране и погрешна реалност в ума.
Регулярност без обвързване със стил на живот
Думата nairantarya, както е обяснено по-горе означава просто регулярност. Ако усилието се извършва регулярно, по едно и също време вероятността то да се отрази на стила ни на живот е значителна. От там неусетно се създава харесване/нехаресване и отношение към други стилове и предпочитания на живот. Предупреждението е че, регулярността в усилието не трябва да води до там, изграждане на зависимост от стила на живот. Не трябва да се превърнем в роби на часовника и закостенял стил на живот.
Нагласа без обвързване с позитивно оцветяване на ума
Следващото предупреждение е свързано с позитивните нагласи по време на усилието, които оцветяват мислите. Позитивната нагласа може да изиграе неблагоприятна роля като породи зависимости от нови позитивни нагласи, настроения, очаквание и привързаности. Оцветяването на ума може да прекрати трайно усилието. Ако се установи практика, свързана с фантазиране, самовнушаване на ефекти и резултати, усилието губи своята дуалистична връзка с непривързването. Получила самостоен импулс този тип практика изгражда мисловни навици свързани с фантазиране (сутра 1.9), а също по-тежки и болезнени модификации на ума - сън (сутра 1.10) и памет (сутра 1.11).
Трите предупреждения за възможния негативен ефект свързани с продължителност, редовност и с позитивна нагласа целят да ни напомнят, че практика без непривързване, губи качествата на усилие. За да се изгради солиден фундамент без усложнения и се избегне неблагоприятния ефект на ежедневното усилие, усилието стъпва върху непривързаността.
|
Една от най-погрешно коментираните сутри 1.14
