|
|
| Тема |
 Относно семинарът по Пранаяма на йога федерацията |
|
| Автор |
9 Grass 8 () |
|
| Публикувано | 11.11.14 11:53 |
|
|
|
Българската йога федерация организира семинар на тема Традиционно преподаване на пранаяма. Семинарът е проведен в София, Плевен, Варна и Пловдив. Аз присъствах на семинарът в Пловдив, който се проведе в Новотел Пловдив.
Семинарът беше изнесен от д-р Шарма от института Кайвалядхама в Лонавла. До тук добре... няма грешка всичко е точно и пишем шестица.
В първия ден на семинара д-р Шарма говори за ума и как той влияе на психическото и физическото здраве на човека. На въпроса в крайн сметка колко ума приттежава човек обаче д-р Шарма отговори, че те са три - Манас сенситивен ум благодарение на който възприемаме света, чрез сетивата си.
Разпознавателен интелект Будхи, който е свързан с познанието и интелекта и Ахамкара, умът който ни кара да преживяваме нещата като Аз, Аз преживяващия и Аз-правещия ум.
Ако разгледате сайта swamij.com и по точно страницата , ще видите, че всъщност друга йога школа дава друга интерпретация и дефинира 4 ума и съответно 4 функции свързани с ума.
Също така ако прегледате внимателно сутра 17 от първа глава, ще видите че тези 4 функции на ума са свързани с представата за 4 сектора на ума.
Това беше първия ден.
Какво стана на втория ден от семинара? Нищо не стана. Просто д-р Шарма говори исторически за така наречената пранаяма. Накрая на деня към д-р Шарма беше зададен ключов въпрос.
Въпроса беше защо той нито веднъж не споменава дефинициите на Пранаяма дадени от Пананджали в сутрите 49, 50 и 51, където той ясно дефинира фазите на пранаяма и как се навлиза в енергийната зона наречена прана. И защо чисто физчески дишания се наричат пранаяма, докато при Патанджали сутрите пранаяма се разглежда като вътрешен процес, който не е свързан с никакво физическо усилие върху дъха, нито при вдишване, нито задържане нито издишване.
Вътрешен процес е този при който има взаимодействие с външен свят. При физическото дишане взаимодействаме с тялото си и упражняваме усилие, доката пранаяма според сутрите на Патанджали е вътрешен процес, който няма никаква връзка с физическото тяло и упражняването на усилие.
Отговорът който даде д-р Шарма, защо ни занимава непрекъснато с физическо дишане и не се обръща към сутрите на Патанджали за да станя ясно какъв е процесът беше, че това е точно така и че физическите упражнения свързани с дишането са само подготовка за тази пранаяма която дефинира Пананджали и всъщност истинската пранаяма е описана в сутрите на Пантанджали.
Така стана ясно, че целия втори ден д-р Шарма не е говорил за никаква пранаяма, а е говорил за физически дихателни упражнения подобни на асана, но свързани с дишането.
На третия ден д-р Шарма изостави напълно темата за Пранаяма и реши да говори за някои основни постановки в йога. След това връчи сертификати на участниците за завършен курс Традиционно разбиране и практика на Пранаяма.
Председателят на Българската Федерация по йога д.р Стефан Илчев на закриването каза, че всички ние сме се убедили в изключително високото световно ниво демонстрирано от д-р Шарма и как всички са черпели знания от един йогин който не само изнасял задълбочени лекции но и практикувал йога.
Относно самата практика д-р Шарма беше по-скромен, като каза, че единственно правил причистване на стомаха и не се занимава с нищо друго свързано с йога освен да преподава.
След това семинара свърши и преподавателите по йога взеха своите сертификати и се разделиха по живо по здраво.
Мислейки върху абсурдността на този семинар се почудих как е възможно да се стигне до такова очевидно масово заблуждение относно фундаментални йога постановки и практики. Реших, че тази школа е просто друга и представлява някаква друга интерпретация на йога различна от тази залегнала в сутрите на Патанджали.
| |
| |
| 
|
|
