|
|
| Тема |
 Петте модификации на ума |
|
| Автор |
9 Grass 8 () |
|
| Публикувано | 27.10.14 18:38 |
|
|
|
Участниците са 4 - Сензорен ум за сетивата или Манас, Контейнер с импресии наречен Читта, Интелект, различаващо познание или Будхи и Преживяващия ум Аз, наречен Ахамкара.
Нека имаме един обект който може да бъде наблюдаван. Няма значение какъв е. Наблюдението е възможно благодарение на сетивата, а сигнала се обработва от сетивния ум Манас.
Сигналът от Манас преминава чрез нервни импулси които имат история. Тази история създава автоматизирани импресии. Обекта може да е напълно нов или темата напълно непозната, но автоматизирания ум я категоризира според автоматизирани мисловни процеси. Тази автоматика на мисленето се съдържа в контейнера с импресии Читта. Читта обагря всечко което е сетивно в малка или голяма степен.
Така обагрения обект може да се поднесе на интелекта, различаващото познание, но може и да не достигне до него.
Ако обагрянето, което идва от Читта е твърде същественно информацията не може да достигне до интелекта.
До интелекта достига само информация при която импресиите са минимум или липсват. Тогава интелекте Будхи сработва и може да покаже основната си сила да различава и познава. Това преживяване на интелекта е състояние на блаженство, Знанието не е оцветено и достига в сравнително чист вид.
До интелекто достигат два типа знания, едни при които той може правилно да прецени и да направи изводи, правилно мислене и такива при които не може да прецени правилно, неправилно мислене.
В първия случай умът работи в режим на правилно мислене. Тогава преживяването е пълно и Аз правещия се изпълва със знание и усещане за знание.
Когато умът функционира по начин при който всички 4 компонента участват активно това състояние се нарича също пълно познание или още умът в състояние на сампражнята. Има и друго при което няма външен сигнал от сетивата, манас не сработва и това състояние се нарича асампражнята. При него няма външна сетивност, в контейнере с импредии има само латентни и те не се проявяват, а интелекта работи и се преживява състоянието активно.
Когато контейнера читта успее съвсем малко да оцвети с импресии наблюдавания обект тогава интелекта може да се заблуди и се навлиза във състояние на неправилно мислене. Това е като да виждаш нещата обективно, но ценностната система да ти е непригодна за правилен анализ.
Третата модификация е при която умът функционира с фантазия. При фантазията контейнера Читта оцветява интензивно обект със импресии. Тогава имаме два варианта. трайно оцветено позитивно мислени или трайно оцветено негативно таково.
При този вариант до интелекта не достига информация и той не сработва, но преживяването на Аз-а се запазват. В този вариант са болшинството от харата. Това са хора на наемния труд които имат мечти или хора със малък безнес които работят нещо в което вярват.
Трайно оцветеното позитивно и негативно мислене изключва сработването на компонента на ума свързан с интелекта. При него идформацията се опакова заедно с обективните му характериктики в светъл, позитивен аспект или в негативен и мрачен.
При този вид функциониране не може да се говори да състояние сампражнята, или асампражнята, защото интелекта не сработва.
Съществува по тежък вариант на сработване на ума които се нарича модификация памет. При този вариант контейнера с импресии Читта опакова външния образ с импресии от дълбоката памет свързана с минали събития, без връзка с настоящето. За тези хора важи правилото нищо ново не са научили, вища старо не са забравили.
При тази модификация до интелекта също не достига инфорчация за анализ и не може да става въпрос за разбичаващо познание. Обикновенно Азът реагира силно емоционално и индивидът е склонен да си спомня с тъга за миналото.
Последната модификация на ума се нарича сън. При нея контейнера с импресии опакова външншя обективно съществумащ обект с нещо напълно неочаквано. В този случаи нямаме ясно генерирана система с последователни автоматизирани мисли, а по-скоро от контейнера Читта изкачат напълно произволни импресии.
Индивидът се държе неочаквано и обикновенно реагира неадекватно и странно за нас. За външен наблюдател изглежда, че никога не е в час. Тази модификация се среща даста често, а индивидите които я пригтежават обикновенно са сънливи и неадекватни. Развива се при професии които изискват нощен труд.
В заключение всички модификации на функционилане на ума са негативни, а само правилното мислене е неутрална и няма негативен ефект върху личността.
| |
| |
| 
|
|
