|
|
| Тема |
 Йога сутра 1.17 - Рай за всички |
|
| Автор |
9 Grass 8 () |
|
| Публикувано | 16.09.13 17:58 |
|
|
|
1.17 Дълбокото абсорбиране на вниманието от обект е четириетапно, 1) общо (vitarka), 2) фино (vichara), 3) придружено от доволство (ananda), и 4) с Аз-ност (asmita), и се нарича обвързано с форма самади.
(vitarka vichara ananda asmita rupa anugamat samprajnatah)
vitarka = общо внимание свързано с позитивно логическо мислене;
vichara = съзерцание, спокойно осъзнаване;
ananda = доволство, блаженство;
asmita = Его, Аз-ност;
•rupa = проява, природна форма
•anugamat = се асоциира с
•samprajnatah = абсорбция на осъзнаването, ниско самади
1. Свами Сачидатанада превежда сутрата така:
Самади свързано с формата [съзерцание на разликите] се придружава от мислене, съзерцание, доволство и чиста Аз-ност.
2. Свами Вивекананда превежда сутрата така:
Концентрацията наречена правилно познание е следвана от логическо мислене, спокойно различаване, блаженство и неопределено Его.
3. Свами Венкатесананда превежда сутрата така:
Реализацията на необусловеното съществуване в моменти е асоциирана с логическото мислене или наблюдение, изследване, дълбоко проучване, усещане за блаженство или чиста Аз.ност. Но дори и тогава има съзнание за взаимовръзка субект-обект и познание за физиологическото и психологическите състояния, опитност и действия.
Всички обекти биват наблюдавани на 4 фази:
1.Savitarka/Цялостно: свързва се с цялостно общо впечатление.
2.Savichara/Фино: свързва се с подробностите, обективно наблюдаващо изследване без привързаности.
3.Sananda/Блаженство: свързва се с още по-финно състояние.
4.Sasmita/Аз-ност: свързва се с още по-фино внимание, което е Аз-ът или наблюдаващия всичко.
Тази Йога Сутра е красива игра включваща преходи от грубо внимание към по-финното докато се стигне до наблюдаващия Аз. Вниманието скача от общите обекти към подробностите.
Когато вниманието е външно, по-фините нива са все още там, отдолу или интериорни, и си вършат работата за осигуряване самото съзнание с опит към цялостното.
При следващия етап вниманието скача надолу, като общото впечатление се губи. Започва обследване на финните елементи.
При следващата фаза обследването на подробностете су губи и отстъпва на радостта и блаженството. Губи се опита на грубо и финно ниво но има още един експериментатор който върши работата от долу Аз-ността.
Съзнанието работи чрез тази идентичност отвъд която наблюдава експеримента на другия в блаженство.
Мой коментар:
Тази сутра е за всички. За да се навлезе в най-ниската форма на самади са нужни само няколко условия. Началната стъпка е положително оцветено мислене. Позитивно рационално мислене което не е обективно. Мисленето е винаги обагрено и оцветено от въздействието на самскарите- Те придават тенденциозност в отношението ни към всичко още преди да бъдем запознати с обекта. за да се избегне силното влияние на самскарите се използва позитивно логическо мислене като първо впечатление към дадено събитие или обект.
Защо не просто логимеско мислене или още по-лошо критично мислене? Защото те блокират процеса. Позитивното логическо мислене измества влиянието на самскарите, нашите предубуждения и деформира началния образ с цел да се достигне в следващото ниво което е задоволстно и блаженство.
Позитивното логическо мислене не е социално коректно, но коагато се превърне в стил на живот води до доволство и блаженство. Човек става доволен от всичко, независимо какво му се случва.
Подхождайте към всичко с добронамереност и не отстъпвайте от това първото ви впечатление да е силно позитивно.
От една страна имаме манталитнет и начин на живот чрез двойката позитивно мислене и доволство.
От друга страна е практика на спокойно наблюдение върху подробностите. Обекта се обследва в детайли. Това обследване е концентрация на ума върху подробностите. Концентрацията трябва да се практикува ежеднено за да се усвои и е техника. Концентрацията на ума не е начин на живот. Концентрацията води до състояние на успокояване на ума и усещане за свидетеля Аз-ността който наблюдана опита на всички останали и на изпадналия в блаженство
Така Аз-ността се отдръпва от блажения.
Самскарите са заобиколени от тенденциозното позитивно отношение което идва от първото впечатление. Високата концентрация на ума е стигнала до Аз-ността която е зад ума. Идентичността на наблюдателя се улавя в най-общ план. Но този план е достатъчен, защото умът е абсорбиран.
На лице са условията за изпадане на тялото в самади. При абсорбиран ум и Аз-ност тялото може да изпадне в самади като самскарите се абсорбират и от тялото и ума едновременно. Аз-ността което е състояние на медитация слага отпечатък в тялото и този отпечатък е ниското самади свързано с формата и четирите фази на внимание.
Тази форма на самади е най-достъпна и е като възможност за Рай на земята.
Тя е свързана с материалния свят и външната проява на явленията.
Редактирано от 9 Grass 8 на 16.09.13 18:06.
| |
| |
| 
|
|
