|
В отговор на:
Автор: grg
Тема: Re: Бхагават Гита и капитализъм/социализъм
Наскоро започнах да чета Бхагавват Гита и веднага се натъкнах на неща с които не съм съгласен - там пише, че човек трябва да работи, без да е привързан към плодовете на труда, от не-егоистични подбуди. Мисля, че това е резултат на капиталистическа "конспирация" - щом нямаш право да очакваш плодове от своя труд, значи всичко, което получаваш от капиталиста, за своя труд, е нещо като подарък, а не задължение. Значи, винаги трябва да си доволен за своето възнаграждение, и да не се бориш за работнически права. Един вид анти-теза на социализъм и класова борба.
Не ме разбирайте грешно, аз не съм за Комунизъм, ама вообще без работнически права не е правилно!
Да се разбере Бхагават Гита ако човек чете САМ при това на превод, без да е чел цялата Махабхарата е невъзможно! Няма значение колко си умен. Просто не е възможно. Трябва да има знание за контекста на цялата Бхагават Гита. Само тогава може да се разбере без чужда помощ. В противен случай трябва да се намери някой който вече знае отговора, някой на който му е било обяснено. Разбира се в днешно време в интернет е възможно да се намери правилният отговор с гугъл. Но има толкова много глупости писани по въпроса, че ще бъде доста трудно за един начинаещ да открие правилният отговор между многото глупости.
От време не време някой задава наистина автентичен въпрос. Човекът явно мисли и вижда противоречия, но не може да намери отговора, струва му се, че има грешка в думите на Кришна.
В същност цялата Бхагават Гита се върти около въпрос подобен на този зададен в горният постинг. Арджуна пита дали не е по правилно да се напусне бойното поле от колкото да се бие на него. С други думи дали не е по правилно да се откажем от действие, от колкото да се впуснем в действие.
В Бхагават Гита се използват две думи които класически се превеждат така:
САНЯСИ – този който се отказва от действие.
ТЯГИ – този който се отказва от плодовете на действието.
Но това е непълно обяснеие!!! По точно обяснение на двата термина е следното:
САНЯСИ – този който избягва действия които ще бъдат направени поради силно желание, поради силна идентификация, поради силна емоционалност, поради пълно въвличане и очакване на някакъв резултат от действието. Когато човек е в такова състояние, най добре е да не предприема действието, да се откаже от него, да бъде САНЯС!
ТЯГИ - е човек който се отказва от плода на действието, от резултатите на действието. Но това е по скоро мислена настройка, това е изграждане на вид отношение към резултата от едно действие. Не винаги е възможно да се откажем от плода на действието. Например ако някой направи катастрофа поради нехайност и изгуби двата си крака, той трябва да ПРИЕМЕ плода на своето неразумно действие, просто няма как да не го приеме!
Кое е по правилното, кое трябва да се направи, да се откажеш от действието или да се откажеш от плодовете на действието???
Това е само схематизиране на проблема! Да се постави точният въпрос и да се даде точен отговор не става с две изречения!!!!! НО Е ВЪЗМОЖНО И НЕ Е ТОЛКОВА ТРУДНО!!!! Като начало може да се препоръча човек да изчака докато силната страст го подтиква към действие, да обмисли, да се самонаблюдава. Да се направи една пауза. Колкото по силно е желанието за едно действие, толкова по наложително е да се направи пауза, обмисляне, преди да се впусне човек към акция.
Всеки сам трябва да намери за себе си от кое действие да се откаже и кое действие да предприеме. Има строги правила и подробни описания как всеки сам за себе си да реши кое да прави и кое да избягва. Как да се избягва привързаност? Как човек да реши каква е неговата лична настройка, кои гуни преобладават в даден момент? Кое е дълг и кое не? Кое желание е в корена което те подтиква към дадено действие и как да се неутрализира? Каква е тройната природа на деятеля, на действието, да резултатите от действието, на начина по който е извършено действието, и т.н. и т.н.? Дали едно действие се върши за да се служи на егото или то се върши с цел да се помага на другите!?
Едно и също действие за един човек е добре да бъде извършено, за друг човек е по добре да бъде избегнато. Всеки трябва да се придържа към своята ДХАРМА! (повечето от „йогите” дори не могат да направят разлика Дхарма и Карма!!!) Когато човек изпълнява своето задължение, това което е неговата лична природа, без да очаква резултати от действието, без да се идентифицира, без да се въвлича, без да позволява на ума му да броди по миналото и бъдещето, тогава той е на правилен път. Щом като не му е Дхарма, защо трябва да се въвлича в някакво действие? Щом като е негова Дхарма, защо трябва да избягва подобно действие?
Първата дума на Бхагавта Гита е МАМА! Последната дума на Гита е ДХАРМА! Така цялата Бхагават Гита е между думите МАМА ДХАРМА което означава МОЯТА ДХАРМА!!!! Каква е моята Дхарма, какво трябва да правя и какво не, какво е добро за мен и какво не. Това е предметът и на цялата Веданта философия.
Едно правилно представяне на Веданта е важно ако не за друго поне да се избегнат глупави интерпретации от рода на тази на Търсача например… Имаго си затвори форума за съжаление… Бих направил тук едно изложение на Веданта но… старото условие си остава… трябва да бъда модератор… Хихихии не знам дали това може да мине за изнуда на башмодераторите в Дира…
Редактирано от oтБpaxмaн на 27.03.13 14:00.
|
Опит за изнуда [re: grg]
