Re: Какво бихте посъветвали / Религия и мистика / Йога

Здравей!
Да, може да се занимава с йога и в частност с пранаяма.
"Йога" е преди всичко свързеност с Твореца. Йога е и пътя, който води до тази свързаност.
Има различини видове йога, като същевременно тези видове са препокриват и допълват.
Патанджали е систематизирал Йога в осем стъпки/степени, които преливат една след друга и една от друга.

Борис Сахаров разделя Йога на два основни класа. Вярвам имаш впечатления от неговия възглед.
"- Мантра Йога пробужда Кундалини чрез произнасяне на мантри, във връзка със съсредоточаване върху чакрите.
- Лайя Йога - чрез последователни съсредоточавания върху чакрите.
- Хатха Йога - чрез насочване на дихателните токове към разните средища.
- Раджа Йога - чрез развиване на сила на съсредоточаване, което изисква силен ток на Кундалини и по такъв начин я пробужда.
- Джнана Йога - чрез размисъл (медитация) също както Раджа.
- Бхакти - чрез религиозен размисъл, както Джнана, с тази особеност, че цялата усилваща се любов (която е токът на Кундалини) я призовава, и накрая
- Карма - чрез укрепването на силата на волята чрез твърдостта на принципите. Тази сила на волята действува на Кундалини също така,както съсредоточаването или размисълта.
Без пробуждането на Кундалини, сиреч на скрития живот, не може да има някакви сили, някакво съвършенство (Самадхи).
При това, показаното в Тантрите подразделение на всички видове Йога значително облекчава задачата на изложението, ако се вземе под внимание, че за постигане на целите на йога са необходими две условия:
1) тънък психичен апарат и това се достига с тренировка в Кундалини Йога и
2) дълбоко съсредоточаване на мисълта, което е цялата тайна на могъществото на Йога. То се достига по пътя на Дхиана. И наистина Вивекананда така разделя своето изложение: в първата част на своята “Раджа Йога” той дава Кундалини-Йога, а в афоризмите на Патанджали посочва основните начала на Дхиана-Йога."

Всички проблеми в човека идват от ума му, от егоизтичното съзнание.
Това касае и проблемите в опорно-двигателната система.
След като човек е малко или много ограничен, от към движение, той може да се ползва от асани, които са подходящи за неговото полоение.
Асаните са просто телесни позиции, чрез които + подходяща пранаяма се работи с енергията (прана) и тя, заедно се кръвообръщението се насочват към различни телесни средища. Най-вече насочеността, ударението е към различните телесни плескуси и местата на съсредоточаване на нервни онкончания и възли, както и с жлези с вътрешна секреция от ендокринната система.
Не е задължително въобще да се работи с асани, но е със сигурност от полза и тази работи има подпомагащ ефект, защото тя спомага за стимулиране, освежаване и обновяването на всички видове телесни клетки.
Може и без нея, както вече писах.
Стига на човек на започне от "а и б", от Яма и Нияма - отношението навътре - към себе си и навън към света, околните.
Това носи първоначален, относителен мир на ума.
В този мир телесните системи и процеси преминават в първичен и естествен вид и тялото започва все по-добре да функционира. Тогава започва и йога.
Дари и една асана да се прави, то това пак е от полза.
Следващато стъпка е пранаямата, която допълнително отчиства тялото във всичките му нива.
Пранаяма може да служи и за концентрация на човека.
Тя е тази която изхвърля токсините и която внася в кръвоностния поток необходимия кислород.
Всяка телесна клетка има нужда от основни две неща - кислород и хранителни вещества. Основна храна за всяка клетка е глюкозата.
Пранаямата не дава възможност на кръвта да се сгъстява, с което се разрешава проблема с кръвното налягане. Ако всички вени и артерии са чисти, то храна и кислород ще има за всяка клетка, за всяка тъкан и за всеки орган.
Човек не бива да забравя да внася храна в организма. нито е добре да се преяжда, нито да се пребивава в постоянно лишение. Необходима и вода.
Човешкия организъм е съставен предимно от течна маса. Учените твърдят, че тялото се състои от около 70/85% вода, като с годините този процент намалява.
Без вода кръвта се сгъстява, а това не дава възможност на кръвоностната система да работи добре. Ако тази система е затлачена, то токсинирането на организма е неизбежно.
Натрупва се т.н. "пикочна киселина", която буквално унищожава всичко.
човек е добре да си проверява от време на време Рн-то.
Има три основни нива на Рн - Киселинно, Алкално и Неутрално.
Неутралното има точна стойност. Тази стойност се изразява с числото 7. Седма чакра и Пустотата, Просветлението, еврейския Шаббат (Божията почивка; Седмия Ден), Нирваната.
Там няма мисли. Има покой и този покой е абсолютен кеф и свобода най-вече от собствения ум.
Водата също е три вида: - Киселинна (с Рн по-ниско от 7), Алкална (с Рн по-високо от 7) и Дестилирана/Чиста вода.
Киселинната вода се нарича "мъртва".
Алкалната е "жива".
Неутралната е абсолютно чиста.

В зависимост на това дали в тази вода ще бъде внесено нещо, например сребърен йон, то тя може да придобие четвърти вид, който е различен от горните три - т.н. "сребърна вода".

Всичко това може да бъде осъществено и на телесно ниво, защото тялото, както писах вече е изградено предимно от вода.

Проблем е кагото телесното Рн е с киселинен характер. Тогава клетките се деструктурират и разрушават.
Ето защо е необходимо този процес да бъде обърнат.

Та пранаямата много спомага на това + спокойното съзнание, поради правилното изпълнение на първите две стъпки от Йога - Яма и Нияма.
Както се отнасяш със себе си, така се отнасяш и със света. Както искаш да се отнасят към теб, така се отнасяй и със света.
По този начин човек може да доближи много до вътрешния Мир, което е предпоставка на по-нататъшно разгръщане на Йога, като път.
За да може пранаямата да стане обект на концентрация, то няма как да не се премине през абстрахирането, като стъпка.
"Пратяхара — оттегляне на сетивата и относителна независимост на ума от тях"
Ако това се случи, то няма как да не се случи и концентрацията - Дхарана.
Ако вниманието/интереса на ума бъде пренасочен и отдръпнат от сетивния свят и ако това внимание се поведе към наблюдение върху дихателния процес, или към същинската опитност с прана, то концентрацията ще е факт.
Въпрос на време е тази концентрация да придобие стабилност и да премине в медитация - покой на ума от мисли.
В тази тишина човек първо си почива от себе си. Ако тя продължи достатъчно, то не може да не се появи Светлината на Просветлението/ на Самадхи.
Когато Семадхи стане факт, значи може да говорим за постигане на Йога, за/на Свързаност със Себето, с Твореца.
Това е Пътя, Целта и Живота.