Принципно съм съгласен за тълкуванието на медитацията.
Според мен, "интензивно мислене", би трябвало да се замени с интензивно проникване. Всеки път, когато умът бива насочен върху даден обект, подобно на едно пипало, той излиза от своето седалище в центъра на главата и отива при обекта. Но това отиване до обекта, в повечето случаи е ялово, защото умът не може да се задържи върху него. Ако успее, което ще рече, медитаторът да постигне задържане на читта в определено състояние(в случая върху даден обект), тогата умът ще обхожда непрестанно обекта и ще добие информация за него от една равнина. Например, упражняване на дхарана върху една ябълка в една равнина, ще принесе знания за външният вид, цвят, аромат ако е наблизо и пр.
При следващата степен, дхяна, умът може да изучава обекта на изследване в две равнини. Тук, вече обекта ще бъде пренесен във вътрешното пространство и точно там ще бъде наблюдаван. Ако практиката е била правилна и процеса овладян, тази ябълка примерно, ще се освети пред затворените очи и ще бъде наблюдавана пространствено, т.е. и отпред, и отзад. Тя ще се върти пред вътрешният поглед и ще се виждат най- малки подробности. При истинска дхяна, тези подробности са реални.
Последната степен - самадхи води до проникване на умът(съзнанието) вътре в обекта, като го изследва в три измерения, плюс още други. Например, ще се види вътрешността на ябълката. Жизнените процеси, които протичат в нея. В четвъртото измерение, ще се види нейният произход и съдба. Например, как ще изглежда като спарушена и т.н. Това се постига, когато няма разлика между обекта и субекта. Наблюдателят изчезва и става самият обект.

Когато бъдат овлядяни сатхула-дхяните или грубоматериалните медитации, се преминава към сукшма-дхяните или финоматериалните медитации. Най- фино материалната медитация е тази върху Атман и води до Атма-джняна.
Аз лично съм почитател на постепенният път и той минава от там. Има дзен методи и други, които предпочиат незабавното постигане и може да се влезе директно в изживяване на Атмичната същност, което е пълна пустота. Това, което Безпътен излага, може да е мометно интервениране на съзнанието в точно тези финоматериални нива.

След като приключа с 12-те асани, ще напиша най- накрая ръководство за медитацията, както Сахаров я дава.