Re: Какво мислите за Съществуването? / Религия и мистика / Йога

Дали всяко нещо, което изникне пред нас съществува?
Плодът на ума и интелекта? ( мисли, идеи, мечти )
Плодът на физическия контакт? ( картини предмети форми - обозрими от сетивата)

Как определяме кое същестува и кое не съществува:))

Въпросът е много важен, и отговорът на този въпрос ако се разбере означава на практика че човек е постигнал висшето знание.

С други думи въпроса се свежда до това кое е реално и кое не!!

Според Веданта съществуват три вида реалност:

1. Парамартхика Сатям – или така наречената „абсолютна реалност”
2. Вявахарика Сатям – или така наречената „емпирична реалност”
3. Пратибхасика Сатям – или така наречената „субективна реалност”

1. Парамартхика Сатям – или така наречената „абсолютна реалност”. Това е Брахман. Брахман е неизменен, той е един и същ в миналото, настоящето и бъдещето. не може да бъде определен или схванат от сетивата нито пък може да бъде разбран по логически път от ума. Няма качества, не може да се каже че добър, лош, грозен красив, голям малък, умен прост, единичен двоен. Никога не е бил създаван и никога няма да спре да съществува. Поради това Брахман е абсолютната реалност

Останалите две реалности са относителни, фалшиви, илюзорни. Затова те се наричат също с името Митхя. Те са променливи, непостоянни, имат начало и край. Могат да бъдат определени, имат качества – гуни. Митхя се определя като нещо което е осезаемо, може да се изпита, да се преживее, но няма самостоятелно съществуване. Митхя не е нито напълно съществуваща, напълно реална, нито пък напълно НЕсъществуваща, напълно нереална. Митхя е илюзия за която е нужна някаква основа - субстратум, нещо реално. Така както едно гърне може да съществува само ако има и глина. Глината е субстратума – основанието. Ако няма глина не може да има и гърне. По същият начин Абсолютната Реалност - Брахман е основанието, субстратума за съществуването на другите две „относителни реалности”.

Друг пример който често се дава е с „въжето и змията”. Когато човек в здрача види въже и помисли че това е змия. Змията не съществува. Тя е Митхя. Но въжето съществува, то е основанието.

По същият начин това което виждаме в света е една илюзорност, МИТХЯ. Нейното основание това е Абсолютната Реалност – БРАХМАН. Поради незнание ние виждаме светът на имена и форма - НАМА РУПА. Това са другите две реалности.

2. Вявахарика Сатям – или така наречената „емпирична реалност”. Това са тези неща които се срещат във всекидневният живот и са общи за всички. Те са предмет на изучаване от частните науки. Те са продукт на колективното обусловено съзнание. Тяхното съществуване е договорено между хората. Когато кажем „стол” ние всички разбираме едно и също нещо.

3. Пратибхасика Сатям – или така наречената „субективна реалност”. Това е типично индивидуалните неща, които не могат да се договорят между отделните хора. Например ако двама души опитат едно и също ястие, за единият то може да бъде твърде солено, за другият недостатъчно солено. Тук спадат също и сънищата. Всеки сън е Пратибхасика Сатям - субективна реалност.

Възниква въпроса: До колко е реална всяка една от тези реалности. Отговорът е че всичко е относително. Зависи от гледната точка на наблюдателя. Например ако един човек заспи и сънува, че се намира в пустинята и умира от жажда. Ако този човек види в съня си извор с вода и пие от него, тази вода ще утоли жаждата му. За спящият човек „жаждата” и „водата” са реалности с които той трябва да борави. За него няма друг свят. Едва когато се събуди, тоест, едва когато придобие знание за „светът на будните”, едва тогава той ще разбере, че сънят е бил една илюзия.