Както казах, в нас живеят Същностната природа в сърцето и Живота в долната част на корема, които са двете части на единството и са разделят при раждането.

В мозъка се намира кухината дзицяо. Тя се разклонява на два по- малки канала. Лявият символизира тайдзи - Великият предел, а десният - чунлин, нематериалната духовност. Те преминават през тялото надоло и достигат до стъпалата.
Дзицяо е изходната кухина на духа. На езика на йога това е епифизата(корена на сахасрара). Лао Дзъ я нарича - "Вратата на небето и земята". Даосите казват, че в този център има перла с големината на оризово зърно. Ако се върнем на Сахаров и неговата книга - "Отваряне на третото око", ще видим, че той казва същите неща от позицията на класическата йога. Говори за кристал, който е с големината на просяно зърно и той е предавал-приемнка между земното и духовното. Там на това място е т.н. трето око. Според Сахаров, аджна не е третото око, тъй като тя е само изявата му. Това е нормално, понеже Дзицяо или изходната кухина на духа бидейки самата празнота, не съдържа нищо, което да може да бъде обхванато с вниманието. Тя не може да задържана с внимание, понеже както казва Джао, да задържиш вниманието си върху това, означава да си свързан с видимото. Но и да си безмисловен не става, понеже вървиш към относителната празнота, не към абсолютната. Абсолютната празонота излъчва, тя не е празна. Това са много важни моменти от цялата практическа система на йога.

В началото, истинските учители съветват да се започне със задържане на духа в неговата изходна кухина. Още през 2002(зимата), писах за тази практика, като провокация от заниманията ми със Сахаров. Ако го намеря ще го пусна. Там е сложно, понеже няма нищо за което да се хванеш. Но ако се постигне успех със задържането на изходната кухина, се появява светлината на жизнеността. Сахаров е категоричен по този въпрос, което съм потвърдил, както и Минко и доктор Чаушев. Йогите го наричат - аджна да просветва. Появата на светлина в аджна е това, за което говорят даосите тук. Това е светлината на същностната природа. И това е единственото потвърждение за правилността на метода.

Същностната природа е духовната жизненост (шънци), която се проявява върху точката между очите. По време на живеенето, човек изразходва своята жизнена енергия. Появата на светлината на духовната жизненост, неминуемо отваря първичната жизненост в долната част на корема, която следва да бъде сублимирана с помощта на огъня и като жизнена енегия да бъде отведена в долният дан тян, за попълване на изчерпания ресурс.

Има един основен принцип в алхимията, че изчерпаната жизненост до момента трябва да бъде възстановена, за да може да се отвори пътят на алхимичните процеси. Дори Мантак Чия дава въздържание от месец, при неговите уроци за култивиране на сексуалната енергия. Именно тази енергия е живота в долната част на корема. В крайна сметка може да се сублимира, нещо, което го има, но не и илюзорен елемент.

После следва да обясня за другите топографии в главата на елементите - Небесно езеро, Тайната юздичка, Тайната Врата, Небесният котел и др.