Ами чел съм няколко негови книжки, но си мисля, че не става въпрос за отделни изблици, а за цялостен стил.

В същата глава на Шримад Бхагаватам се критикува държавното устройство при което низшите класи издигат атеисти във властта и се проповядва някаква авторитарна монархия като идеал. Аз бих казал, че основателят на Обществото за Кришна Съзнание трябва да е по-сдържан в критиките си към демокрацията, доколкото именно благодарение на нея въпросното общество доби такава популярност. Има ли смисъл да питам защо не отиде да проповядва в Северна Корея или Саудитска Арабия, а предпочете САЩ и Западна Европа?

Не мога да подмина с лека ръка епитетите с който биват наричани авторитетите в адвайта веданта (а това все пак е водещата и най-влиятелна даршана в Индия), не мога да приема, че Шанкара, Вивекананда, Шивананда и много други са глупаци (имперсоналистите са именно заблудени глупаци според Прабхупада).
В коментара си на Гита Шрила Прабхупада набляга изключително на личностните аспекти на Бога. Ако внимателно и непредубедено четем това велико произведение обаче ще установим, че в него са съчетани хармонично и двата аспекта (ниргуна и сагуна) на Брахман. Коментара на някои от текстовете (бих казал и самия превод!) е меко казано странен - виждаме, че очевидно става въпрос за Ниргуна Брахман, докато Прабхупада се опитва да го напъха в рамките на личностния Бог... в момента текста не е пред мен, за да ти цитирам какво имам предвид, но доколкото си спомням в 13 глава този подход беше много осезаем.

Една основна теза на Шрила Прабхупада е, че раджа йога, йога основана на безмълвната медитация е невъзможна в настоящата Кали Юга и следователно си е чисто губене на време. Самият Арджуна – казва той – признава че му е трудно да се концентрира, а какво тогава остава на нас, който не притежаваме и една малка част от способностите на Арджуна. Затова, единствената истинска йога практика в днешно време е напяването на името на Бога – т.е Кришна.
Няма да коментирам това, но само като куриоз ще спомена че съм чувал и алтернативна критика към йога, в смисъл че тя е подходяща за Кали Юга, а видите ли вече сме в Двапара, затова сега трябва да се занимаваме с нещо си там друго. Значи – едните я отхвърлят защото е за Кали Юга, другите – заради това че е неподходяща за Кали Юга.
Докато те се разберат, не би било зле да забележим, че сред принципите изложени от Патанджали в Йога Сутра никъде не се споменава и дума за югите. И между другото – самата бхакти йога и нейните практики също са подвластни на въпросните принципи (вж например ЙС I.23).

Това разбира се са само мой впечатления, не те ангажирам по никакъв начин и уважавам духовните ти стремления.

Животът е хубав.