Тибетският будизъм (Ваджраяна, Диамантеният път) е разновидност на махаяна будизма. Това означава, че идеалът за неговите последователи не е архатът, отделил се от обществото и постигнал съвършенство след изнурителни усилия, а бодхисатва – адепт, търсещ просветление заради благото на всички живи същества. Това се изобразява като два етапа. Първият е осъзнаването на безкрайността и целостта на всичко и обстоятелството, че ти си тъждествен с тази върховна цялост. Този етап е ОМ. След това идва своебразно “слизане” в света на множественоста, но вече осмислен като съсъд и проекция на безкрайното (ОМ). Това спускане във света от новата абсолютна перспектива се озчачава с ХУМ. В този смисъл ОМ и ХУМ в тибетския будизъм са две допълващи се стойности и ОМ е по-скоро началото на духовните търсения, а не толкова тяхната дестинацията.
И така, в “ОМ МАНИ ПАДМЕ ХУМ” и мантрата, която ти си цитирала виждаме, че ОМ е в началото, а ХУМ в края, което ни дава повод да забележим, че тези мантри са стилизирано символно представяне на пътя на бодхисатвата - от осъзнаването на целостта до нейното реализиране в обичайния всекидневен живот.
Нека да видим какво има между тези две крайни стойности.
ВАДЖРА в индийската митология е светкавицата на Индра, но при тибетците има смисъла на диамант. Твърдостта на диамантите, както и тяхната отразяваща способност е дала повод те да бъдат разглеждани като символ на чистото необусловено съзнание. Само едно такова съзнание може да служи като инструмент по духовния път, подобно на режещ диамант, премахващ всички препятствия.
Широко изполван при тибетските ритуали е ваджрата, който прилича на малко симетрично от двете страни боздуганче. В центъра му има топче, което символизира капката (БИНДУ) от която светът се създава в съзнанието. За да се подчертае потенциала, който се крие в нея, на топчето е нарисувана спирала. От двете му страни са прикрепени два лотосови цвята, които маркират двойнствеността, която се развръща при еволюцията на съзнанието, а върху всеки от тях има пет разклонения, които път са петте дхяни буди.
ГУРУ е друг важен елемент за духовното израстване, върху чието значение на изток се набляга изключително много.
ПАДМА означава лотус. Лотусът нерядко израства сред блата и тиня, но неговите красиви цветове са над всичко това. Една хубава метафора на преобразеното съзнание на будиста (или йогата), което е във света и същевременно над неговите страсти и тревоги.
СИДХИ означава човек, постигнал съвършенство. В Северна Индия традиционно се почитат 84 сидхи, който имат своето място и във Ваджраяна.
Това е накратко за елементите на тази мантра. Имай предвид, че тантризма (ваджраяна е тантристка форма на будизъм) съдържа в себе си множество взаимнообвързани понятия и концепции, което позволява подобни тълкувания да стигат до произволна дълбочина и посока, зависи на кои аспекти от цялото ще се наблегне.

Животът е хубав.