Но вземайки предвид съвременния човек, страдащ от един куп свързани със стреса болести и оплаквания, достатъчно е да се разбере, че те произхождат от изключително силното идентифициране на психиката със сомата, или материалното тяло, посредством сетивните канали, което води до нервно изчерпване, изтощение и дори срив. В йога нидра тази разрушителна психосоматична тенденция ефективно се облекчава по един обратен соматопсихичен път. Нарушеното психосоматично равновесие се възстановява спонтанно благодарение на освобождаването на праната, или нервната енергия, която се отдръпва от сетивните канали и модалности, когато се постигне състоянието на пратяхара. Тази енергия се пренасочва за лечение и възстановяване на претоварените тъкани, жлези и органи.
Усещания и чувства
Освен обиколка на съзнанието, в йога нидра има и много други практики, които са директно извлечени от тантрите: осъзнаване на цялото тяло, мозъка и вътрешните органи; усещането на допира между земята и тялото; чувството за тежест и лекота, за горещина и студ, за болка и удоволствие. След релаксирането на сетивно-двигателната област на мозъка практиката преминава към събуждане на чувства или преживявания. Те сякаш се излъчват от сърцевината на нашето същество, докато същевременно се усещат в определена част от тялото или в цялото тяло.
Навсякъде в телесните тъкани и структури има множество специално пригодени сетивни нервни окончания, които реагират на специфичен вид стимули, включително докосване, натиск, промяна на положението, температура, болка, удоволствие и т. н. Тези миниатюрни сетивни органи, включително и проприорецепторите на ставите, пачиниевите телца под кожата и рецепторите за болка и температура, непрекъснато събират информация от всички части на тялото и я пренасят до специфичните зони и центрове дълбоко в мозъка. Изследователите на мозъка са успели да локализират и изолират повечето от тези важни центрове, намиращи се в основата на мозъка. Най-добре познати са центровете, свързани с приемането на храна и вода, с регулирането на температурата и усещанията за болка и удоволствие.
Като предизвикваме усещанията за тежест и лекота, горещина и студ, болка и удоволствие и т. н., ние стимулираме тези центрове в мозъка, отговорни за поддържането на равновесието между вътрешната и външната среда. На всеки един от тези центрове съответства и друг център, който да балансира основните ни нагони. Например центърът за болка и центърът за удоволствие, центърът за глад и центърът за ситост и т. н. Съчетаването им по двойки и редуването едно с друго на тези усещания в йога нидра помага за поддържането на този хомеостатичен баланс и дори го усъвършенства, като постига контрол върху иначе неволеви и несъзнателни функции. По този начин йога нидра постепенно трансформира цялостното ни изживяване на чувствения живот във физическото тяло.
Истинското преживяване
Чрез предизвикване на различни чувства и усещания в йога нидра вие си припомняте действителното преживяване. Когато вкусвате определен плод, в този момент вие преживявате вкуса му реално, но след няколко дни, седмици или месеци можете само да си представите преживяното. Не можете да възвърнете действителното изпитване на вкуса поради неспособността на необучения ум да върне преживяването от миналото в настоящето.
Различните преживявания, които имат хората в своя живот, остават погребани в миналото. В ума и в мозъка остава единствено споменът, а недействителното преживяване. Но в йога нидра по този соматопсихичен път може да се пресъздаде не само споменът, но и действителното преживяване. Тогава човек не само живо си спомня болката и удоволствието, горещината и студа и т. н., но ги съживява дори до степен на пробуждане на физиологични реакции като потене, треперене и др. От йогийска гледна точка тази способност за цялостно възвръщане на минало преживяване е критерий за развит и истински съзидателен ум.
След като чуете прекрасна музика, която ви харесва, без съмнение ще я запомните. Дори може да си я представите или да я почувствате. Но ако успеете да затворите очи и наистина да започнете да чувате вътрешно тази музика точно както сте я чули в оригинал, това е едно взривяващо преживяване на реалността, което променя напълно цялата структура на ума.
Ето защо в йога нидра преживяванията на удоволствие и болка, горещина и студ, лекота и тежест трябва да бъдат изведени на преден план в ума като реални преживявания. Ако се опитате да почувствате тежест, трябва да усетите тялото си толкова тежко, че дори и да искате да повдигнете ръцете или краката си, да не можете да го направите. Или ако чувствате горещина, трябва да я почувствате така, че дори да се изпотите. Само припомнянето или усещането за горещина не е достатъчно. Това трябва да се превърне в реално, живо преживяване.
Преживяване на противоположности
В йога нидра първото преживяване е пробуждането на чувството за тежест. Физическата тежест е усещане в цялото тяло, което съпровожда дълбоката мускулно-скелетна релаксация. Ако в системата от постурални (поддържащи позата - бел. изд.) мускули остават дълбоко загнездени напрежения и съкращения, то инструкцията: „Вашето тяло се чувства толкова тежко, че сякаш потъва в пода", действа като команда от мозъка, караща мускулите да се отпуснат и да се освободят от своето остатъчно напрежение. Едва тогава цялата тежест на тялото се отдава напълно на земята и това предизвиква едно отчетливо усещане, сякаш тялото действително се слива с повърхността, върху която лежи.
След като чувството за тежест стане достатъчно интензивно, то се заменя с усещането за лекота: „Събудете усещането за лекота и безтегловност във всички части на тялото... Тялото ви се чувства толкова леко... сякаш се носи на разстояние от пода."
Извикването на противоположното усещане не е избрано произволно, а в съответствие с електрофизиологичните принципи, действащи в мозъка. Когато един неврон получи дразнение, той изпраща импулс, който се предава и регистрира в мозъка. Обаче ако една и съща клетка продължи известно време да получава дразнение без прекъсване, нейното съобщение вече не се разпознава от мозъка, защото се превръща в постоянна електрическа фонова характеристика на централната нервна система.
Това явление може много добре да бъде демонстрирано с усещането на миризми. При влизането в стая, където гори ароматна пръчица, първоначално много силно осъзнавате нейното ухание. Но след известен престой в стаята вниманието ви се отклонява и вие не усещате така завладялата ви преди това миризма. Изследователите са нарекли това явление привикване, при което мозъкът свиква със стимула и скоро спира да го регистрира като нещо значимо.
По време на йога нидра, когато развиваме усещането за тежест в тялото, първоначално мозъкът е залят от поток от специфични импулси. След известно време той започва да пренебрегва тези импулси и връзката на осъзнаването с тялото временно се прекъсва. Тогава когато осъзнаването се освободи от своя физически носител, чувството за лекота възниква спонтанно. В резултат вече не физическите усещания проникват в съзнанието и го оформят, а по-скоро съзнанието ни успява да определя и насочва какви преживявания да има в тялото.
Развиване на емоционален контрол
Открито е, че електрическото стимулиране на специфични части от хипоталамуса, лимбичната система и амигдалоидния ядрен комплекс в мозъка извиква специфични емоционални реакции, включително ярост, агресия и страх. За повечето хора тези негативни чувства са по-трудни за контролиране от положителните емоции като любов, радост, сигурност и удоволствие. Въпреки това в напредналите етапи на йога нидра практикуващите са карани да се поддадат волево на тези обезпокояващи емоции, докато в същото време останат в състояние на дълбока релаксация и запазят „осъзнаването, присъщо на свидетел", за целия този процес.
Тази практика води до едновременното функциониране на нервните вериги в противоположните полукълба на мозъка, които при нормални обстоятелства никога не действат по едно и също време. По този начин се създава нова невронна верига, която включва едновременно две преди това несъвместими състояния на осъзнаване, напр. любов и омраза, удоволствие и болка, радост и тъга. Това се осъществява по такъв начин, че се поддържа релаксацията и осъзнаването на противоречивите и противоположните емоционални реакции като свидетел.
С продължителна практика тази нова верига се превръща в установен начин на реагиране, който дава възможност на практикуващия постепенно да премине отвъд сферата на обикновените човешки страдания, възникващи поради привличането и отблъскването от двойките противоположни житейски преживявания. Главна цел в живота на духовно устремения е преминаването отвъд тази бариера на двойките противоположности. То се придружава от единичното преживяване на увеличаващо се чувство за блаженство или всеобхватен екстаз (анандам), които се намират отвъд границите на удоволствието и болката и на всички останали двойки противоположни идеи. На психологическо ниво ползата от тази практика
е един непривързан светоглед и зрялост на личността. По този начин йога нидра развива контрол върху емоционалните и автономните реакции. Този еволюционен напредък се изразява във всекидневието ни във вид на увеличено възприятийно осъзнаване, емоционален контрол и все по-осъзната съдба.
Символи на несъзнаваното
Техниката за визуализация в йога нидра е важна практика за отключване на натрупаното съдържание в несъзнателния ум, което обикновено се проявява само по време на съновиденията. В „Раджа йога сутра" (1:38) риши Патанджали твърди: „Свапнанидраджнана.шмба-нам ва”(умът може да бъде стабилизиран, като в подкрепа му се подават знания за съновиденията и съня). Нужно е да разберем същността на състоянието на сънуване, за да ни стане напълно ясна употребата на визуализацията в йога нидра.
Съзнателно сънуване
Йога нидра е наречена „безсънен сън", защото се учим да навлизаме в състоянието, намиращо се между съня и будността, без загуба на осъзнаване. Това е началото на преживяването на йога нидра, но неговият смисъл и значение се простират далеч отвъд. Непросветленият човек сънува постоянно, дори когато е буден. Той не знае това, защото сетивните му функции са насочени навън. В момента, в който отделите осъзнаването от сетивните функции и се отпуснете, вие започвате да наблюдавате съновиденията. Именно това постига йога нидра. Психиката на човек сънува през цялото време както съзнателно, така и несъзнателно. Съновиденията, които имаме нощем, са само малка част от тази цялост.
В обикновеното състояние на сънуване съдържанието и изражението на съновидението са свързани със спонтанно натрупване и освобождаване на психическо напрежение от подсъзнанието, както и с пробуждането и изразяването на по-дълбоките и несъзнателни инстинкти и нагони. Но в практиките на визуализация в йога нидра разпознаването и освобождаването се осъществяват волево, тъй като ние съзнателно сътворяваме съновидение в съответствие с инструкциите, дадени ни от водещия или учителя.
Ако искаме състоянието на сънуване да бъде разпознато и използвано за постигането на познание и ускоряване на еволюцията ни в живота, трябва да бъде развита и поддържана добра взаимовръзка между състоянията на сънуване и будуване и именно това се осъществява по време на поредицата визуализации. Подсъзнателното и несъзнателното в ума се пробуждат и освобождават, за да се интегрират в съзнанието. Това е процъфтяването на творческото въображение като нещо различаващо се от обичайните процеси на фантазиране и сън.
Хранилището на ума
Направляваното създаване на образи в йога нидра е метод на използване на символа или образа като катализатор за провокиране на реакция в несъзнателните части на ума. Ако искаме да използваме направляваното създаване на образи съзидателно, струва си да се направят по-нататъшни изследвания върху това как се използват символите и как те предизвикват тази реакция.
Всичко, което преживяваме с помощта на сетивата и дори в мислите си, оставя отпечатък в ума ни. Всички преживявания - от предишните ни животи, от ранното детство и зрелостта - се регистрират в несъзнателния ум. Често когато хората започнат да практикуват йога нидра и медитация, се случва да си спомнят по-ранни преживявания, които са били забравени или смятани за незначителни. Това показва, че започва да излиза и да се проявява материалът на несъзнателния ум. Често припомнянето за тези преживявания се различава от самите тях, а понякога изобщо няма никаква очевидна връзка между тях.
За да разберем това, ние трябва да знаем как умът обработва и съхранява тези впечатления, или самскари. Това може да се илюстрира чрез примера с предаването на радиовълните. За да предадем радиовълни, ние се нуждаем от предавател, който да изпрати сигнала, и от приемник, който да го улови. Сигналът може да бъде представен чрез вълнов модел. Обикновено се предава целият вълнов модел, но може да се използва и друг метод, който представлява снемането на „мостри" на вълната на определени интервали и предаването им след това. Когато приемникът се синхронизира до същата честота на вземане на „мостри", оригиналният вълнов модел може да се преструктурира при приемника. Това означава, че се изисква по-малко енергия за предаването на сигнала, докато в същото време се изпраща повече информация чрез снемането на „мостри" от един сигнал между „мострите" на друг. Така че можем да видим, че предаваната информация няма да има очевидна връзка с първоначалните сигнали или съобщения, но когато се преработят, те приемат първоначалната си форма.
Умът обработва информацията по подобен начин. Може да се каже, че огромното количество информация, съхранена в несъзнаваното, е във формата на символи. Символът представлява или съдържа същността на широк кръг от информация, поднесена в сбит вид. Съдържанието на несъзнателния ум се образува от различни символи на житейските ни преживявания, възникващи според нашите самскари, социални и религиозни условности, действия и реакции.
Обикновено нямаме достъп до несъзнателния ум, защото осъзнаването ни не е настроено към същността на тези символи, или семена на информация. Но чрез извикването на определени образи и символи по време на дълбока релаксация можем да прокараме мост над пропастта на осъзнаването между будното състояние и несъзнаваното. Направляваното от учителя извикване на образи по време на йога нидра провокира акорд от реакции с други символи в ума.
Подбор на образи
От страна на учителя по йога нидра се изисква внимателен подбор на образите. Той трябва да бъде чувствителен към видовете символи, които използва, и към равнищата на ума, за които те са привлекателни. Използваните символи формират две категории. На първо място стоят условните символи, свързани с нашите всекидневни социални, културни, религиозни и морални преживявания. Те са различни за хората от различните области, страни и раси. Следователно образите, взети от определена културална ситуация, биха могли да се окажат напълно безсмислени за практикуващ, чийто ум е свикнал с условностите на други символи.
Следват универсалните символи (както са описани от Юнг) като мантра, янтра и мандала, които формират част от съзнанието на всеки мъж, жена и дете независимо от социалните, религиозните и културните традиции. Тези символи образуват „колективното несъзнавано" на човечеството, а символите, използвани в тази област, извикват много дълбок отзвук.
Следователно учителят трябва да разбира употребата на символите и видовете отзвуци, които могат да се предизвикат в ума на ученика.
Освобождаване на самскарите
Когато умът се съсредоточи и се оттегли навътре, съзнанието се поддържа чрез фокусиране върху серия символи или образи. Всеки символ има определена форма, която може да бъде фигура като Христос, Буда или личния гуру. Или може да приеме формата на лотос, златно яйце, символ на чакра. геометрична форма, мандала, янтра, цвят или дори звук.
Първоначално, когато човек се опита да визуализира символите, може да се появят множество разсейващи символи. Те може да приемат смущаваща форма на демони, дракони, призраци или змии; или може да бъдат във вид на красиви градини, спокойни езера или видения на свети хора и богове. Това са символи от несъзнаваното, самскарите или впечатленията, които съставляват егото. Те могат да изразяват болезнени спомени, неудовлетворени потребности, неизпълнени желания, задръжки, страхове, комплекси и неврози. Тези дълбоко вкоренени самскари обуславят мислите и преживяванията ни и ни принуждават да действаме по определени начини. Те често са основната причина за напрежението, за умствените смущения и болестите. Процесът на визуализация в йога нидра ни дава възможност да изчистим тези самскари от ума, пречиствайки по този начин нивата на съзнанието си, което е необходимо, преди да е възможно да започне истинският напредък в йога.
Нагласата на свидетел
Играта на символите и образите трябва да се разглежда по един безпристрастен начин, сякаш се наблюдава някакъв филм. Човек трябва просто да осъзнава образите. Не бива да прави опит да ги анализира или да се въвлича в тях чрез преценка или осъждане. Когато образите се наблюдават по този обективен начин, егото временно остава бездейно. То вече не се идентифицира със задръжките, симпатиите и антипатиите, които засилват неговата индивидуална природа. Затова то вече не потиска материала, който е в конфликт с неговите предубеждения, нито пък възприема избирателно само онзи материал, който подкрепя неговите мнения и предразсъдъци. В съзнателния ум възникват ирационални, страшни или непрактични проекти и желания, които щом се разгледат с обективен поглед, изчезват или се интегрират в съзнанието.
В резултат енергията, която преди е била използвана за потискането на тези елементи на несъзнаваното, след това може успешно да се насочи към други дейности. Постепенно човек придобива по-голямо разбиране за собствената си природа и конфликтът между съзнателния и несъзнателния ум намалява.
Пряка и абстрактна асоциация
Символите, визуализирани по време на йога нидра, могат да въздействат чрез директна асоциация със самскарите или чрез абстрактна асоциация. Например учениците могат да бъдат инструктирани да визуализират дърво. Един ученик може да си представи дърво, което расте в собствения му двор. Това е пряка асоциация. Друг ученик може да не успее да визуализира дървото, но да си припомни болезненото преживяване на падане от дърво, случило се в детството му. Това е абстрактна асоциация. Припомнянето на дървото провокира този болезнен детски спомен, който оттогава се свързва с дърветата. Образите, използвани в йога нидра, са най-мощни по време на този процес на абстрактна асоциация, тъй като могат да се събудят и да бъдат наблюдавани множество потиснати спомени и самскари, при условие че символите са внимателно подбрани от учителя.
Мантра, янтра, чакра
Различните символи достигат до различни дълбочини на ума. Ето как е сътворена науката за мантра и янтра, тъй като тези звуци и символи достигат до най-дълбоките нива на съзнанието. Различните символи, които се свързват с дадена чакра като цвят, форма, божество и мантра. са създадени, за да предизвикат директна асоциация с определен психичен център, а впоследствие и абстрактна асоциация с всички аспекти на проявление на тази чакра у индивида. Всъщност архетипите в човешкия мозък са представени в чакрите. Така че разкривайки символизма на чакрите, ние разкриваме и освобождаваме собствените си архетипи.
Чакрите не съществуват във физическото тяло. Те са в психическото тяло, което не може да се усети чрез сетивата. Това изисква друго състояние, за да може да бъде възприето чрез ума. В йога нидра ние предизвикваме това състояние на възприемане чрез постепенното отдръпване на сетивата по време на обиколката на съзнанието по тялото и чрез осъзнаване на дъха. Това води до пратя-хара и до дълбока релаксация. Всъщност показано е, че дълбоката релаксация е едно променено състояние на възприятие. Щом се постигне това състояние, под ръководството и инструкциите на учителя се провежда визуализирането на образи.
Така става очевидно, че направляваното извикване на образи в йога нидра е много мощен метод за разрешаване на потиснатите конфликти, желания, спомени и сам-скари. В същото време това е ключът към пробуждането на нов творчески настроен индивид с неограничени и лесно достъпни източници на познание.
Пробуждането на процеса на творчество
Много, ако не всички истински творчески открития в живота като откритията в науката, изкуството, музиката и религията са извършени в момент на творчески „проблясъци" на интуицията, които ние можем да си обясним като нещо, което се осъществява, когато присъщото на несъзнаваното познание се появи на повърхността в съзнанието. Има много документирани примери. Прозрени-^ ята си относно гравитацията Нютон е получил, докато си е почивал под едно ябълково дърво. Ван Гог казва: „Картините идват при мен в сънищата ми". Моцарт веднъж композирал цяло ново музикално произведение, докато си придремвал отзад в каляската. Айнщайн засилил своето възприятие за относителността, докато се визуализирал как върви по един слънчев лъч.
Всички тези хора са си позволили да се отпуснат достатъчно дълбоко, за да могат образите и формите от несъзнателния им ум да се проявят като решения на специфичните им проблеми или търсения. Има дори информация, че чрез използването на дълбоката релаксация и визуализацията хората са могли да диагностицират собствените си болести, преди да бъдат потвърдени от медицинския преглед. Тези дълбоки слоеве на ума съдържат решенията на всички наши проблеми, но ние трябва да сме способни да им позволим да се проявят, докато същевременно поддържаме съвършена непривързаност. Един от отличителните белези на гения е способността да произвежда образи в голямо изобилие. Децата също притежават тази способност, която обикновено е потисната с поставянето на условности от житейския опит.
Стъпки към способността за визуализация
Един често срещан проблем, с който се сблъскваме в йога нидра, е трудността при визуализацията. Всички ние имаме способността да визуализираме ясно, щом умът ни се съсредоточи. Но когато умът е разсеян, визуализацията е трудна, понеже вниманието не може да се задържи достатъчно дълго върху образа, за да приеме той някаква форма. На този етап на човек не се препоръчва да визуализира, а просто да си помисли и да се опита да си припомни преживявания, свързани с образа. За повечето хора това се оказва лесно и то се явява първата стъпка. Постепенно в течение на практикуването и с все по-голямото отдръпване на съзнанието навътре образите ще започнат да се появяват. Те може да не се задържат задълго или може да се променят по форма, но този процес трябва да се остави да продължи, без да се опитвате да насилвате образите да стават по-ясни и стабилни. Щом веднъж съзнанието се отдръпне напълно, тогава то може да се концентрира и да се създаде ясен образ. Когато се постигне това състояние, образът се появява така ясен и жив, както в реалния живот.
Всъщност визуализацията е лесен процес. Много хора се опитват да визуализират, като проектират образ извън себе си. Но докато визуализират, важното е да се отпуснат и да оставят образа да се появи вътре в съзнанието. Не се изисква никакво усилие, никаква проекция на образа. Той се появява естествено и спонтанно. Това е полезен ключ към способността за визуализация.
Друг полезен начин е да се започне практикуването с визуализация на познати предмети, всекидневни рутинни неща и събития, които са оставили силно впечатление в ума. Когато визуализирате един предмет, той трябва да се уголеми колкото е възможно повече в умственото пространство (чидакаша) и трябва да има динамично изражение. Така че ако ви накарат да визуализирате лъв, не се опитвайте да си представите лъв, седящ послушно в ъгъла на клетката, а го вижте огромен и свиреп, кръстосващ джунглата с рев. Динамичните образи, при които има действие и израз, могат да се визуализират по-лесно в началото. Щом завърши този етап, могат да се въведат статични образи.
Не се страхувайте да използвате странности при визуализацията си. Ако слонът, който се опитвате да си представите, стои върху главата си, всичко е наред, всъщност може дори да го накарате да направи и няколко акробатични номера. В собствения си ум имате пълна свобода, така че използвайте я във визуализацията.
Обучение на паметта
Визуализацията в йога нидра може да се използва и за подобряване на паметта. Това се осъществява чрез силата на асоциацията със символите. Когато трябва да запомните нещо, трябва да откриете колкото се може повече предмети и символи, свързани с този предмет. След това, когато е необходимо да извикате спомена, ще имате огромно количество асоциации, които да ползвате.
Паметта може да се обучи и чрез непрекъснато повтаряне на глас или наум на думата, цифрите, формулата или каквото искате да запомните. Но този процес е монотонен и изискващ време. Използването на асоциации със символи е по-пряк и ефективен метод. Ако трябва например да запомните нечие име, първо можете да си спомните и други хора с това име. След това бихте могли да направите асоциации със значението на името или с онова, което то ви внушава. Обрисувайте наум действията, дрехите, лицето и т. н. на този човек заедно с името му, докато трае процесът. Колкото повече асоциации успеете да направите, толкова по-лесно ще бъде да си припомните. Колкото повече изпълните асоциациите си с фантазия и въображение, толкова по-силно ще бъде впечатлението, а следователно и стойността на способността за припомняне, която ще остане в ума.
Други предлагани практики
· Прегледът на събитията от деня е много полезен при обучението на паметта и на способността да наблюдавате собствените действия и реакции във всекидневния живот. Тази практика може да се разшири още чрез припомнянето на ден от живота ви отпреди седмица, месец, година и още по-назад в ранното ви детство. Това, което е необходимо, е да се извика в паметта една малка случка, след което споменът да се разшири с поредица от заобикалящи я събития. Ще останете изненадан от това колко ясно и живо се проявяват спомените.
· Едно продължение на предишната практика е припомнянето и наблюдаването с отношението на свидетел на минали травми. Ако установите такова отношение, това се превръща в един ефективен метод за преодоляване на негативните самскари в ума, но той може да се разшири още повече, като се включи пресъздаването на преживяването в ума, само че този път със завършек, който би оставил по-скоро положителни впечатления, отколкото негативни. Това не само помага за облекчаване на болката, но и подготвя ума да реагира положително, когато се появят подобни ситуации в бъдеще.
· Дишането може да се използва за управляване на визуални образи като вдишване на светлина и издишване на мътни нечистотии. Болката и неприятното усещане могат да се облекчат чрез насочване на вдишвания въздух към засегнатата част, след което да се премахнат с издишването. За да се улесни процесът на лечение, науката прана видя използва техники като визуализирането на това как засегнатата част от тялото се окъпва в златна светлина и топлина или на процеса на премахване на болната тъкан и заменянето й със здрава.
· За да развиете усещане за съпричастие и сигурност, можете да се визуализирате в балон или в пашкул -място, което е топло, удобно, безопасно и сигурно. Започнете да разширявате своя балон, така че да обхванете в него и останалите, които са близко до вас, след това всички хора в стаята. Ако усещането е неприятно, намалете балона толкова, че да се чувствате удобно, докато отново бъдете способен да го разширите. Това разширение може да продължи до включването на всички хора в местността, страната,света и вселената.
Има много други възможности за визуализация, които могат да се използват, отворят ли се веднъж вратите на несъзнаваното. Творческият потенциал е огромен и чрез практикуването на визуализация в йога нидра възможността за себереализация се увеличава с още една стъпка.

Отвъд тялото и ума
Първоначалната цел на йога нидра е да релаксира тялото и ума и когато стигнете до последния стадий на практиката - да се опитате да се откъснете от тялото и ума. Напрежението, стресът и преумората ви измъчват само когато се отъждествявате с тялото и ума. През нощта, когато навлизате в дълбок сън, откъсването се получава автоматично. По време на дълбок сън не си спомняте своето име, тяло или заобикалящата го обстановка. По същия начин, когато практикувате йога нидра, след навлизането в дълбока релаксация трябва да се опитате да спрете да се отъждествявате емоционално с тялото и с ума си.
Петте коши
Докато съвременните психолози говорят за трите измерения на ума като съзнание, подсъзнание и несъзнавано, във философията на веданта и йога ние ги наричаме грубо, фино и каузално измерение на човешката личност. Тези три измерения от своя страна се подразделят на пет коши, или тела, които съдържат цялостното изражение на човешката личност от най-грубите до най-фините измерения на съществованието.
Петте коши лесно могат да се съотнесат към психологическите измерения на ума, физиологическите състояния и различните нива на осъзнаване, както може да се види от следната таблица:

Петте коши се определят по следния начин в йогийските текстове:
1. Аннамая коша (хранителното тяло) е физическото тяло, състоящо се от кръв. кости, мазнини и кожа. което се възприема чрез сетивата. Това е най-грубото ниво на човешкото проявление. Нивото на осъзнаване е физическото измерение.
2. Пранамая коша (праничното тяло) е стоящата в основата енергийна мрежа на човешката структура, която се състои от потоци прана или биоплазмена енергия. Нивото на осъзнаване тук засяга физиологическите функции, напр. храносмилане и кръвообращение.
3. Маномая коша (умственото тяло) е слоят на съзнателно функциониране в сферата на ума. Осъзнаването тук обхваща менталните и емоционалните процеси.
4. Вигянамая коша (психичното тяло) е онова измерение в нашата личност, което функционира на астрален план. Това е тялото, което усещаме по време на сънуване, по време на преживявания извън тялото и по време на различните видове психични явления. Осъзнават се психическото и каузалното измерение.
5. Анандамая коша (блаженото тяло) е трансценденталното измерение на човешката личност, съществуващо при тотално отсъствие на удоволствие или болка. Това е нещо много важно, но трудно за обяснение. „Ананда" е била погрешно разбирана като „щастие", „радост" или „блаженство". Тя всъщност е едно особено състояние, в което няма осъзнаване нито за болка, нито за удоволствие. При него се преживява една цялостна хомогенност и това състояние на хомогенно осъзнаване е познато като анандамая. Обикновено когато преживявате болка или удоволствие, се предизвикват умствени колебания. Това означава, че болката е преживяване, както и удоволствието. Но в анандамая коша, най-финото от всички тела, няма никакво преживяване. Преминали сме изцяло отвъд инструмента на преживяване.
Накрая практиката на йога нидра ще ви доведе направо до онзи момент, в който остава единствено основната вибрация на несъзнаваното, без колебания и видоизменения. Това е най-дълбокото преживяване в йога нидра, измерението на тоталното несъзнавано - анандамая, или блаженото тяло.
Това хомогенно преживяване е получило ясно определение от Ади Шанкарачаря в древния текст „Йога таравали":
„Когато умът преминава отвъд мая (илюзията),
когато егото стане неподвижно,
когато сетивата спрат да функционират
и когато прекъсне всякаква комуникация
между сетивата и ума,
когато „ аз " и „ ти " вече не съществуват
за дадения период от време... "
Това е върховното постижение в йога нидра.
Преживяване на фините тела
В йога нидра по-фините коши се реализират постепенно все повече, след като се отдръпне сетивното осъзнаване. Точно както грубото тяло се състои от физически органи - бели дробове, сърце и черва, чрез които се извършват физиологическите процеси дишане, кръвообращение и храносмилане, така и по-фините тела също притежават своя собствена анатомия и характеристики.
Праничните и психическите енергии протичат в рамките на надитата и чакрите (психическите центрове), които образуват енергийната инфраструктура, лежаща в основата на грубото физическо тяло. Нади означава „поток, река или канал" и в йогийските текстове се споменават над 72 000 надита. От тях три се считат за най-важни7 Те са познати като ида, пингала и сушумна и съществуват вътре в централната ос на гръбначния стълб. Ида нади тече от лявата страна и провежда менталната енергия (манас шакти), която е отговорна за целия обхват от умствени и психически функции; пингала нади тече от дясната страна на гръбнака и провежда жизнената енергия (прана шакти), която активизира и поддържа цялото физическо тяло и неговите процеси.
Сушумна, третата главна нади, се счита за най-важна. Тя тече в центъра на гръбначния мозък, но в началото на духовния живот тази нади остава неактивна. Йогийските текстове споменават сушумна канала като спящата, или латентна, нади, която е отговорна за управлението на духовната енергия (атма шакти).
Ида, пингала и сушумна излизат от муладхара чакра в самата основа на гръбначния стълб на дъното на перинеума. Там е седалището, или пусковият механизъм, в който се осъществява връзка с еволюционната енергия на съзиданието и тя се събужда в човешкото тяло. Тя се символизира като спяща навита змия, наричана кундалини, шакти. В мъжкото тяло муладхара чакра се намира в перинеума между екскреторния и пикочния канал, а при жените - в шийката на матката.
Ида и пингала нади излизат от муладхара чакра от всяка страна и се преплитат в централната ос на гръбнака в четирите междинни чакри, преди накрая да се слеят в аджна чакра над гръбначния стълб, точно зад междувеждието. Четирите лежащи по средата чакри, разположени по протежение на гръбнака, са свадхищхана - на нивото на опашната кост; манипура - точно зад пъпа; анахата - в центъра на гръдния кош зад сърцето; и вишудхи - на нивото на гърлото.
Сушумна нади е пряката линия между муладхара и аджна. Тя е стълбата, свързваща земята и небето. За разлика от ида и пингала, които функционират у всеки, сушумна нади и духовната енергия трябва първо да бъдат пробудени. Сушумна пътят (каналът) трябва да бъде пробуден чрез практиките на йога. Това пробуждане е историческо събитие в еволюцията на духовната личност на В. човека.
Навлизане в несъзнаваното
Точно както притежавате сетивно осъзнаване за физическото тяло, също така е възможно да развиете осъзнаване и за праничното, умственото, психическото и несъзнателното тяло. Това е процесът на разширяване на осъзнаването, който предприемате чрез йога нидра. Когато се гмурнете в своето собствено съзнание, както се случва в йога нидра, осъзнаването ви преминава през тези различни равнища. С продължаване на практиката вие навлизате все по-дълбоко и по-дълбоко.
От физическото осъзнаване към праничното осъзнаване вие оставате в областта на съзнателния ум. След това от праничното осъзнаване до умственото осъзнаване навлизате в царството на съня и подсъзнанието, но нишката на осъзнаването остава незасегната. Сетивата са отдръпнати, с изключение на слуха, който продължава да действа. Тук съзнанието се обръща навътре и вие осъзнавате умствените прояви, сънищата и виденията. Чрез практикуването на йога нидра на това ниво може да се увеличи себепознанието и да се усили паметта. Характерът може да се трансформира и личността да бъде подложена на основен ремонт, като се елиминират множество порочни навици на мислене и живеене.
Преходът от умствено към психическо осъзнаване прави видими цялостните астрални и психични измерения на преживяването. На това ниво практикуващият става възприемчив към по-висококачествени стимули и в съвсем различно количество. Именно в това измерение обикновено се получават тези психотронни явления, астрални проекции и преживявания извън тялото.
Тези способности могат да се развият и в йога нидра, но те не са целта на практиката. Няма ограничение или забрана за това какво може да се постига или изследва, но от духовна гледна точка тези цели са незначителни. Те могат да бъдат временно очароващи като нова играчка за дете, но това очарование скоро избледнява на фона на ярката светлина на извършващата се себереализация. Последното спускане е от психическото към хомогенното осъзнаване. Тук се разкрива несъзнателният ум, в който се прекратяват всички умствени колебания и модификации, както и фундаменталният ритъм на несъзнателната / свръхсъзнателната вселена, отвъд всякакви ограничения на пространство, време и индивидуална личност. Това е най-висшето преживяване в йога нидра, осветяването на несъзнателния ум, при което се разкрива свръх-съзнателното състояние.
Навлизане в самадхи
Йога нидра е техника, която може да се използва за пробуждането на божествените качества, и е един от начините за навлизане в самадхи. По пътя на йога нидра ние използваме осъзнаването на физическото измерение, за да увеличим вътрешното виждане и осъзнаване. Чрез практикуването на раджа йога техники, особено на йога нидра, ние се опитваме да постигнем осъзнаване на подсъзнателното и несъзнателното състояние и в крайна сметка да навлезем в състоянието на свръхсъзнание.
В раджа йога с термина „читта" се обозначава цялостното човешко съзнание, а вълните, или проявите, на съзнанието, са известни като „вритти". Точно както ако хвърлите камъче в спокойно езеро, то ще предизвика десетки концентрични кръгове, или вълни, по същия начин, когато през ума премине някакво преживяване, то предизвиква вълни. Когато погледнете към някакъв предмет с очите си, това предизвиква вълни в читта. Когато чуете звук или си помислите за нещо от миналото, това също предизвиква вълни. Ако излезете навън в тъмното и сбъркате сянката на дървото с човек, това предизвиква вълни. Когато вечер си легнете и се отпуснете напълно, това също предизвиква вълни. Тревожността, любовта и омразата предизвикват вълни. Всичко, на което умът откликва във формата на преживяване, предизвиква вълни. Всяка форма на познание предизвиква вълни.
В раджа йога тези вълни, или вритти, се класифицират в пет основни насоки: правилно познание, погрешно познание, въображение, сън и памет. Затова сънят се счита за едно от умствените образувания, той не е състояние на пълна несъзнателност. Когато читта приеме формата на нидра, или сън, остава някаква следа от познавателна способност. Това е причината, поради която сутрин, когато се събудите и някой ви попита: „Как спахте?", вие казвате: „Много добре". Ако бяхте изцяло несъзнателен и нямаше никой, който да наблюдава, как бихте знали, че сте спали добре? Това означава, че в състоянието на дълбок сън аз-ът е свидетелят, който наблюдава състоянието на читта, но читта не наблюдава аз-а.
Сънят и самадхи
В самкхя философията, а също и във веданта състоянията на дълбок сън и на самадхи се смятат за равни. Много от признаците на самадхи и на съня са едни и същи. В самадхи например няма осъзнаване за време, пространство и обект, защото егото отсъства. В съня също няма осъзнаване за време, пространство и обект, защото егото се е отдръпнало навътре. В съня вие сте съвършено спокоен и необезпокояван и е налице тотална ананда. В самадхи също има тотална ананда, но с една основна разлика.
Докато в самадхи егото е изкоренено, в съня то само се е оттеглило назад за известно време. В съня егото, така да се каже, заспива, но в самадхи то е напълно унищожено. Затова след самадхи няма повторно връщане на егото към живот, докато след съня то се съживява отново и отново.
Съществува и друга разлика. В самадхи има тотално вътрешно осъзнаване, защото аз-ът, атманът, е сияен. В съня обаче има само следа от вътрешно осъзнаване, а атманът, или аз-ът, не е в обхвата на познавателната способност. Ето защо сънят се счита за състояние на почивка, а самадхи - за чайтаня, блаженото състояние на съзнателно осъзнаване.
Пранични явления по време на сън
По време на сън умът се отдръпва и претърпява процес на обръщане навътре и трансформиране. В това време се получава настройване на праните. Когато настъпи сънят, праните се отвеждат надолу през различните чак-ри в съответствие с нивото на съзнание и състоянието на преживяване.
При онези хора, при които моделите на съня и общите равнища на осъзнаване са останали недоразвити, праните функционират предимно в манипура и свадхищхана по време на състоянието на сънуване, до голяма степен по същия начин както при активното будуване.
При хората с по-сатвичен темперамент праните понякога действат предимно във вишудхи, където се преживява пълна несъзнателност, а друг път - в анахата чакра, където се получават съновидения. Висшите психични и каузални функции също се модулират чрез тези чакри.
Но при хората, които са високо еволюирали, по време на съня праните се намират не във вишудхи или анахата, а в сахасрара по време на дълбок сън без съновидения и в аджна по време на сънуване или на получаване на видение. Това е тантричното обяснение на съня и сънищата.
Преодоляване на ограниченията
Според изследването, което направих, егото е способно да се движи само в определена зона на мозъка. Има много отделения, които не функционират съзнателно, и затова егото, или дживатма, не е способно да се прояви в рамките на целия мозък. По време на йога нидра се получава именно това, че мозъкът се превръща в една хомогенна същност и тогава аз-ът, или атманът, е способен да проникне в цялата структура. Затова ако се опитаме да практикуваме тази форма на динамично вътрешно осъзнаване, можем да се научим да поддържаме пълно съзнание дори по време на сън.
Ще отбележа още един момент, за да обясня това. Когато се концентрирате върху трикути, точката в междувеждието, вие виждате малка светлинка. Когато навлезете в дълбока концентрация, тази светлина нараства все повече и накрая праната, или дъхът, спира напълно. Докато визуализирате тази уголемена светлина, дъхът се задържа. Мига, в който светлината изчезне, дишането започва да се възстановява. Каква е тази светлина? Тя е символът на осъзнаването в пълната несъзнателност. Точно затова се препоръчва концентрация върху янтра или мандала.
Ако можете да спите, като същевременно осъзнавате някоя мандала или символ, ще успеете да осъзнаете целия несъзнателен ум. Това също така означава, че осъзнаването ви е проникнало в целия мозък, а не само в част от него.
В настоящето мозъкът ви не е способен да функционира цялостно в никое от състоянията на съзнание. Има огромни области от мозъка, които не са ви подвластни. По време на практиката йога нидра, когато навлезете в състоянието на сън с някакъв символ, вие сте способен да преодолеете ограниченията на природата.
Отваряне дверите на възприятието
Днешният човек е несъвършен. Той може да ползва своите органи и крайници, може да е способен да разбира математика, физика, химия и т. н., но е несъвършен, защото висшият му ум не функционира. Той не познава и не разбира чрез целия мозък. Затова способността за познание е ограничена или неточна.
Много философи както на Изток, така и на Запад са посочвали, че възприятието на човека е погрешно. Когато всички безмълвни в момента области започнат да функционират и бъдете способен да възприемате чрез целия си мозък, кой знае какво ще видите? Вероятно всичките ви теории и научни уравнения ще се променят. Философските, моралните и етичните ви дефиниции може също да се променят.
Точно това е причината йогите да имат различен начин на мислене. Много пъти намираме техните идеи за странни и не сме съгласни с тях. Именно това трябва да разберем: природата на цялостния мозък е несъзнателна, а природата само на част от мозъка е съзнателна.
Този светски мозък е само външно съзнателен. Частичният мозък е неспособен да погледне навътре, но е способен да сънува външните преживявания. Вие знаете какви са преживяванията. Няма удоволствие във външния обект, но този непълен мозък проектира удоволствието върху него. Вън няма нищо болезнено, но този ограничен мозък проектира болката и страданието, защото страда от катаракта.
Непълноценният мозък преживява външния обект по дефектен начин и същото се случва, когато той се обърне навътре. Не съществуват проблеми вътре, но мъничкият мозък намира огромно количество проблеми. Той си представя преживяване, желание, спомен. Това не може да стане в цялостния мозък, който е хомогенен и е носител на несъзнаваното.
Сънят представлява този хомогенен мозък. Когато спите, вие почивате в пълна несъзнателност, изцяло проникнати от него. В йогийската философия пълната несъзнателност е позната като хирапягарбха. Известна е и като каузалното тяло или като ишвалипгам. Сега възниква въпросът: как да събудим съзнанието от състоянието на тази пълна несъзнателност, където не се възприемат никакви разлики, от тази точка на възприятие, от която възниква цялото творение? Когато успеете да събудите един мъничък момент на осъзнаване в тази цялостна несъзнателност, това се нарича свръхсъзнание.
Значението на символа
Точно това е обяснението на почитането на идоли или медитацията върху символи. Тук ние не бъркаме Бога с идол. Бог е безформен и безименен, отвъд всички ограничения на времето и пространството. Не може да има две мнения по въпроса. Но проблемът си остава: как да изплуваме от несъзнаваното и в същото време да останем в неговото лоно? Затова човек трябва да има символ от самото начало. Той би могъл да бъде светлина, пламъкът на свещ, син или червен лотос, пълната луна, блестящото слънце, блещукаща звезда или личният гуру. Можете да изберете който и да е предмет, но най-добрият и лесен от всички символи е бинду.
В тантра се казва, че всичко е произлязло от бинду. Това е точката, която може да се визуализира като мъничка светлина. Тази вътрешна светеща точка, която се излъчва от трикути, е известна като атмаджьоти, светлината на Аз-а. Думата Аз тук не значи его. В йога използваме Аз с главно „А", за да обозначим атмана, или трансценденталното осъзнаване. То няма нищо общо с името, формата и т. н. То е самоозарено. То е тук, там и навсякъде. Затова за да се трансформира сънят в самадхи, в началото използваме символа.
Внимателност, а не нехайство
Буда е говорил за „шуня", несъзнателното състояние, което обикновено се превежда като празнота, отсъствие на каквото и да било, отсъствие на всичко. Много хора смятат, че шуня означава медитация върху нищото, но това е проява на погрешно разбиране. Ако изследвате будистката система на медитация, независимо дали випасана или анапанасати, няма да откриете да се споменава за шуня. Винаги има основа за ума, има път за осъзнаването. Всъщност в нито една система за медитация не се дава практика с шуня.
Ако четете будистките свещени текстове. Буда във всеки параграф говори за „внимателност". Няма нито един параграф от ученията на Буда, в който да се казва да бъдете нехайни. Той винаги използва думата „внимателност". Когато вдишвате и издишвате, бъдете изпълнен с внимание. Ако тялото ви се движи, бъдете внимателен. Независимо дали умът ви е концентриран или разсеян, бъдете внимателен. Следете всички преживявания с ума си. Следете ума чрез ума си. Буда дори казва: „Бъди внимателен и към нехайството." Така че шуня не бива да се интерпретира неправилно.
Тъмната нощ на душата
Според индуистката философия шуня е много важна цифра. Онези, които са изучавали математика, знаят стойността на нулата. Шуня и нулата имат едно и също значение. Не можете да кажете, че шуня е нищо. Шуня има всеобхватна стойност. Всеки, който иска да се събуди в тази тъмна нощ на душата, трябва да има символ, който да го преведе през несъзнателната област на шуня.
Чели ли сте някога за тъмната нощ на душата? За съжаление онези, които са интерпретирали това състояние, никога не са го преживявали. Това не е критицизъм, а е излагане на един факт. Докато не сте преминали през преживяването, какво можете да знаете за тъмната нощ на душата? Веднъж в годината в Индия честваме Шиваратри, нощта на Бог Шива. Нека в тази тъмна нощ на душата изгрее светлината.
Така че символът си има свое собствено значение. Не можете да кажете, че е само въображение и хипотеза. Единствено хората, които не разбират, говорят така. Ако погледнете към едно цвете, след това затворите очи и видите двойника на цветето вътре във вас, ще наречете ли това въображение? Вярно е, че цветето не е вътре, но вашата читта е приела вид на цвете. И ако успеете да увеличите способностите на своята читта, тя може да визуализира вътрешно съвсем точно цветето.
Когато сте визуализирали цветето ясно и цялостно вътре във вас и знаете, че го визуализирате, тогава сте на подсъзнателно ниво. Когато сте визуализирали цветето с точно същия цвят и размери, но не осъзнавате, че го визуализирате, когато не осъзнавате времето и пространството, когато процесът на визуализация е отвъд познавателната способност за познание и не осъзнавате символа, а има само едно цвете, точно както го виждате тук, това означава, че сте се събудили в тъмната нощ на душата.
Вие сте изплували от пълното несъзнание и този стадий е последван от цялостно елиминиране на символа, защото в самадхи няма форма. Всички форми, символи и понятия се сливат напълно в това хомогенно свръхосъзнаване. Няма разграничаване. Затова йогите разбират колко близък е сънят до самадхи. Сънят в самкхя и в йога е познат като нидра, а изплуването извън това състояние е познато като йога нидра.
Йога нидра, която практикувате от време на време, е само началото, самото начало.
ПРАКТИКИ
Схематично изложение на практиката
Йога нидра е практика, която обикновено продължава от двадесет до четиридесет минути. За хората с високо кръвно налягане и с други проблеми, както и за онези, които искат да навлязат надълбоко в духовната страна на йога, има различни техники.
Йога нидра всъщност е много проста практика, която можете да научите от запис на аудиокасета. Преди да започнете, намерете тиха стая и затворете прозорците и вратите. Изключете телевизора или радиото, разхлабете яката и връзката си и включете касетофона. След това легнете в шавасана и слушайте гласа на инструктора. Продължете да следвате инструкциите наум. Не се концентрирайте, не контролирайте дишането си, само слушайте инструкциите и ги следвайте с ума си. Най-важното в йога нидра е да се въздържате от заспиване. Ако заспите, губите осъзнаването, към което се стремите в практиката.
Подготовка за практиката
Йога нидра се изпълнява в шавасана, която свежда до минимум усещането за допир чрез избягване на контакта между крайниците на тялото. Върховете на пръстите, които са изключително чувствителни органи на осезание, не се допират до пода, като за целта обръщаме дланите на ръцете нагоре. Трябва да се носи леко, свободно облекло. Стаята не трябва да бъде нито гореща, нито студена и не бива да има полъхване на вятър или течение, насочено към тялото. Зрителните стимули се елиминират просто чрез затваряне на очите.
След това умът се фокусира върху външните звуци. Ако изключим насила всички сетивни впечатления, умът би станал неспокоен и объркан. Затова той се насочва да мисли за външните звуци и се придвижва от звук на звук с нагласата на свидетел. След известно време умът губи интерес към външния свят и автоматично се успокоява. Този метод на успокояване на ума се нарича антар мауна. Той подготвя съзнанието за практикуването на йога нидра.
Решението
Трябва да изберете много внимателно своята собствена санкалпа. Думите трябва да се подредят много точно и ясно, иначе тя няма да проникне в подсъзнанието. Следват примери за кратки, позитивни и ясни решения, които могат да бъдат използвани:
• Ще пробудя своя духовен потенциал.
• Ще бъда положителна сила за еволюцията на другите хора.
• Ще успявам във всичко, което предприема.
• Ще бъда по-осъзнат и работоспособен.
• Ще постигна съвършено здраве.
Изберете само една санкалпа, съответстваща на потребностите и наклонностите ви. Не бързайте, защото изберете ли веднъж една санкалпа, не бива да я променяте с Друга. Не очаквайте бързи резултати. Нужно е време в зависимост от същността на решението и това до каква степен то е засадено в ума. Резултатът зависи много от искреността и дълбоко усещаната потребност да се постигне целта на санкалпата.
Обиколка на съзнанието
Обиколката на съзнанието през различните части на тялото не е практика на концентрация и не включва никакви физически движения. По време на практиката трябва да се изпълнят само три изисквания:
(1) да не преставате да осъзнавате,
(2) да слушате гласа и
(3) да движите ума много бързо в съответствие с инструкциите.
Когато инструкторът казва „палец на дясната ръка", повторете същото наум, помислете си за палеца на дясната ръка и продължете нататък. Не е необходимо да можете да визуализирате различните части на тялото. Трябва единствено да свикнете да следвате една и съща последователност, повтаряйки наум имената на различните части на тялото по същия начин, по който детето се учи да повтаря буквите от азбуката. Не е нужно да помните коя е следващата част. Целият процес се извършва в подсъзнанието.
Поредността на частите на тялото трябва да се поддържа автоматично, спонтанно и старателно. Някои хора преподават йога нидра по много несистематичен начин. Понякога започват от главата към пръстите на краката. Друг път започват от палеца на лявата ръка, а трети път - от палеца на дясната. Но практиката йога нидра е много систематична.
Обиколката на съзнанието в йога нидра се извършва в определена последователност, като се започва с палеца на дясната ръка и се завършва с малкия пръст на десния крак, после се прави същият обход от палеца на лявата ръка до малкия пръст на левия крак. След това се извършва обход от петите до задната част на главата и от главата и чертите на лицето до краката.
Осъзнаване на дишането
След като завърши тази обиколка на съзнанието, физическото релаксиране продължава и приключва с насочване на вниманието към дишането. В тази практика човек просто поддържа осъзнаване на дишането, не бива да се прави опит дишането да се насилва или променя. Човек може да наблюдава дишането в ноздрите, в гръдния кош или в канала между пъпа и гърлото. Обикновено по-голяма релаксация се постига чрез едновременно броене на диханията наум. Осъзнаването на дишането не само подпомага релаксацията и концентрацията, но и пробужда висшите енергии и ги насочва към всяка клетка на тялото. То подпомага за пратяхара за финото тяло при следващите практики.