В Евангелието Иисус ясно и недвусмислено определя за свой приемник апостол Петър.

След снизхождането на Светия Дух над Петър и останалите апостоли, възниква и Църквата Христова.

По-късно апостол Петър често е задавал въпроса: ако е било достатъчно Иисус да се яви на Павел и само чрез едно видение да го направи свой апостол, какъв смисъл е имало това, че той е прекарал последните години на земния си живот със своите ученици?

Според един достигнал до нас текст от това време с неизяснено авторство апостол Петър се обръща към Павел със следните думи:

Но ако си посетен от Него за час и си получил заповедите му, станал си Апостол, тогава проповядвай Словото Му, сей Учението Му, бъди приятел на Апостолите Му и не се противи на мен, който съм довереникът Му, защото с враждебността си ти се противопоставяш на мен, който съм скалата, опорният камък на Църквата Му.

Както разбираме от посланието на апостол Павел до Галатяни (2:11-14), той също не му остава длъжен:

А когато дойде Петър в Антиохия възпротивих му се в очи, защото беше достоен за изобличение.

Понеже преди да дойдат некои от Якова ядеше наедно с езичниците; а когато дойдоха свенеше се и странеше от тех, защото се убоя от обрезаните.
И с него заедно лицемерствуваха и другите Юдеи; така щото и Варнава се увлече в това техно лицемерство.

Но аз, като видех че не постъпват право по истината евангелска, рекох на Петра пред всичките:

Ако ти който си Юдеин, живееш езически, а не Юдейски, защо принуждаваш езичниците да юдействуват?

Конфликтът на Павел с почти цялата дотогавашна христова църква е безспорен.

В известното си (макар и оспорвано) писмо, апостол Петър пише до апостол Яков, по повод на самообявилия се за апостол Павел следното:

Някои от езичниците отхвърлиха моите проповеди в съгласие със Закона и предпочетоха безпътното нелепо учение на човека, който е се опълчи против мен.

Някои се опитват, още докато съм още жив, да изопачават думите ми по различни начини и да изкарат, че уж съм говорил в противоречие със Закона...

Но да пази Бог! Защото да сториш такова нещо, значи да си против Божия закон, даден от Мойсей и потвърден от нашия Господ за вечни времена.

Защото той е рекъл:

"Небето и земята ще преминат, но нито една йота или дума няма да изчезне от закона."

Що се касае до Второ съборно послание на апостол Петър, в което той заявява:

14. Затуй, възлюбени, като очаквате това, постарайте се да се намерите пред Него в мир, неосквернени и непорочни;
15. и дълготърпението на Господа нашего считайте за спасение, както и възлюбеният наш брат Павел ви писа според дадената му мъдрост,
16. както той говори за това и във всички послания, дето има някои места мъчни за разбиране, които невежи и неукрепнали изопачават, както и другите Писания, за своя си погибел.

то днес се смята за окончателно изяснено, че то е безусловен фалшификат.

Авторът му не е съобразил, че по времето, когато уж е писано това писмо на апостол Петър, "всички послания" на Павел като събран в един сборник текст, все още не са съществували.

Днес се смята, че това писмо определено е написано след смъртта на ап. Петър.

Впрочем в съставения през 200 г. списък на книгите, включени в Новия завет, открит случайно през 18 век от библиотекара Муратори, не фигурират нито двете съборни послания на апостол Петър, нито например посланието на апостол Павел до евреите.

Днес това послание на апостол Павел вече не се включва в редица нови протестантски издания на Новия завет.

Когато си в лодката, движи се брега.
Когато си на брега, движи се лодката.