О, да, аз не съм мислил в тази посока, но със сигурност го има и смъсъла на огненото очистване, вкл. и при СЗ-я първообраз - горящия и неизгарящ храст и огънят на Синай. И случката с леяния златен телец, който Моисей стапя в огъня, стрива на прах, разпръсва във вода, която израилевите чада изпиват (Изход 32:30). Символичната приемственост със сцената в Деяния 2 е много опосредствана, но я има, според мен: става дума за разпределянето на Духа сред всички призовани, без Той да се въплъщава в някой ръкотворен идол, вкл. в идола на юдейската или гръцката реч, който символично е изгорен и стопен в Деяния 2, а по-късно достопен и от "нашите" св. св. Кирил и Методий и учениците им. И винаги е намесено словото, живото пророческо слово, което е и дух, и огън, и меч, и семе, и т.н.

Но пак подчертвавам, че според мен е много важно да не се изпуска от поглед символиката на приемствеността между древноюдейската и християнската Петдесятница, предаването на щафетата от Синай към Голгота, така да се каже. Това е основното послание на Деяния 2.

Ако Господ не съгради дома, напразно се трудят зидарите. (Пс. 127)