Мерси за отзива. Посочих само за Сретение Господне, а не за Обрезание, че е едновременно Господски и Богородичен празник. Прочетох, че и Благовещение се счита за такъв. Исторически подробности, откога Църквата счита и отбелязва тези два празника като такива, не можах да намеря от първо търсене, но най-вероятно е нещо от пети век насетне.

Относно меча, пронизващ душата на св. Богородица (Лука 2.35), вече споделих една интерпретация, следваща вече наложилата се православна и католическа традиция, този стих да се свързва с пророчество за съпреживяващите мъки на Божията Майка, неотлъчно придружаваща Господа по пътя Му към изкупителната Смърт и Възкресение.

Св. Йоан Дамаскин, "Точно изложение на православната вяра", 4.14:
"Но Тази блажена и удостоена със свръхестествени дарове понесе мъките, които избягна при раждането, по време на страданието (на Сина Си), когато майчината жалост разкъсваше утробата й и помисли раздираха като меч (душата й), когато видя как Този, Когото Тя чрез раждането разпозна като Бог, бива умъртвяван като злодей. Точно това означават думите: И на сама тебе меч ще прониже душата (Лук. 2:35). Но радостта от възкресението, възвестяваща, че Този, Който умря по плът, е Бог, премахва тази скръб."

Това е допълнителен довод в полза на "богородичната" (а не на "църковната") интерпретация на образа на Жената в Откр. 12.1-6. Защото, бидейки по благодат освободена от буквалните си родилни болки, Светата Майка понася много по-големи болки, присъствайки на страданията на Сина си, които са родилни в един по-висш смисъл - болки от раждането на възкръсналия Господ и на новозаветната Му Църква.

Ако Господната вечеря е просто храна, то Голготската смърт е просто екзекуция.