Разбирам, че по-нататъчният разговор е безсмислен. Абсолютно ми е невъзможно да приема Вашата позиция относно св.патр.Тихон както и намека, че видите ли РПЦ така или иначе била тръгнала да отпада.

Единствено искам да добавя за пълнота нещичко относно позицията на руските изповедници. Отново твърдя, че гледната Ви точка е едностранчива и тенденциозна. Ще дам цитат от писмо на свщмчк.Кирил Казански:

"Посему до тех пор, пока митрополит Сергий не уничтожит учрежденного им Синода, ни одно из его административно-церковных распоряжений, издаваемых с участием так называемого Патриаршего Синода я не могу признавать для себя обязательным к исполнению. Такое отношение к митрополиту Сергию и его Синоду я не понимаю как отделение от руководимой митрополитом Сергием части Православной Церкви, так как личный грех митрополита Сергия относительно управления Церковью не повреждает содержимого и этой частью Церкви — православно-догматического учения
...
страшусь только приступать и прилепляться к тому, что признаю греховным по самому происхождению, и потому воздерживаюсь от братского общения с митрополитом Сергием и ему единомышленными архипастырями, так как нет у меня другого способа обличать согрешающего брата. Известные мне неоднократные попытки личных и письменных братских увещаний, обращенных к митрополиту Сергию со стороны почившего ныне митрополита Агафангела, митрополита Иосифа с двумя его викариями, архиепископом Угличским Серафимом [Самойловичем], епископом Вятским Виктором [Островиловым], не могли вернуть митрополита Сергия на надлежащее место и к подобающему образу действий. Повторять этот опыт было бы бесполезно. Посему подобно сим архипастырям и вместе со всеми, кто считает учреждение так называемого Временного Патриаршего Синода погрешительным, воздержание от общения с митрополитом Сергием и единомышленными ему архиереями признаю исполнением своего архипастырского долга. Этим воздержанием с моей стороны ничуть не утверждается и не заподазривается якобы безблагодатность совершаемых сергианами священнодействий и таинств (да сохранит всех нас Господь от такого помышления), но только подчеркивается нежелание и отказ участвовать в чужих грехах. Посему литургисать с митрополитом Сергием и единомышленными ему архипастырями я не стану, но в случае смертной опасности со спокойной совестью приму елеосвящение и последнее напутствие от священника сергиева поставления или подчиняющегося учрежденному им Синоду, если не окажется в наличии священника, разделяющего мое отношение к митрополиту Сергию и так называемому Временному Патриаршему Синоду."

Тази позиция е абсолютно неудобна за едно сковано според буквата на канона мислене. Вие дори категорично отказахте да съществува такава. Но ако тя и подобните на нея не се вземат предвид, означава, че ние доста избирателно "разчитаме" деянията на изповедниците така, че да паснат на нашето виждане за нещата. И по какво се различаваме тогава от всеки вчерашен протестант, който "със силата" на Божието слово под ръка громи "заблудените"? Такъв подход ме отвращава из дън душа.

Не искам да коментирам позицията Ви относно Екзархията или Хитлер и отношението на правоснавните към него (клипът беше на немски, а аз не го разбирам) или "благотворителната му православна дейност". Просто ще споделя, че съм дълбоко разочарован от начина, по който този разговор протича. Освен това мисля, че това, което сте ми отговорили за манастира, е абсолютно неадекватно. Ако човек няма елементарен усет към събеседника си, защо трябва да допуснем, че усетът му по богословските въпроси е по-голям?!

И последно: Прокимен от много време не е критерий за мен. Писанията му са до голяма степен нелепи и провокативни, а твърденията му често излизат от добрия тон и аз не бих могъл да ги окачествя иначе, освен като просташки. Между другото подход, който доцентката-обвинител на св.Серафим брилянтно повтаря. Съжалявам да го кажа, но така стоят нещата според мен.

"Истина, мъчно е на онемелия от чудо да говори на оглушели от крясъци."