|
Архиепископ Инокентий Херсонски пише: "
Архиепископ Аверкий Таушев пише:
"Св. Лука говорит, что Господь начал вечерю словами: “желанием возжелах сию Пасху ясти с вами, прежде даже не пойму мук. Глаголю бо вам, яко отселе не имам ясти от нея, дондеже скончаются (пока она не совершится) во Царствии Божий”. Это была последняя пасхальная вечеря, которую Господь мог праздновать с учениками Своими в Своей земной жизни: вместо этой подзаконной Пасхи Он вознамеревался установить теперь истинную Пасху — таинственную вечерю Тела и Крови Своей, т.е. таинство Евхаристии; это — последняя ветхозаветная Пасха для всех Его последователей: впредь они будут причащаться Тела и Крови Его, доколе не вступят с Ним в теснейшее и приискреннейшее общение в будущей блаженной жизни — “в невечернем дни царствия Его”, как поется в одном из тропарей пасхального канона. В этой будущей жизни близость общения всех истинных христиан со Христом можно отчасти уподобить той близости, какая была у Господа с Его учениками на Тайной Вечери. Следовательно, смысл вышеприведенных слов Христовых таков: “Эта Пасха, в таком виде, как мы совершаем ее сегодня, не повторится более, пока в будущем веке, в торжествующей Церкви, не совершится в полнейшей и окончательной мере”. Непосредственно вслед за тем, по св. Луке, Господь дал ученикам пить чашу с вином, следуя еще ветхозаветному ритуалу, причем сказал: “не имам пити от плода лознаго, дондеже Царствие Божие приидет”, по св. Марку, “егда пию е ново во Царствии Божий”. Что это за новое вино, этому научает нас Церковь, воспевающая в день Воскресения Христова: “приидите новаго винограда рождения — Божественнаго веселия царствия Христова приобщимся”. Итак, новый плод винограда, новое вино, это божественное веселие царства Христова, поскольку вино есть символ веселия, радости. "
Ако правилно разбирам текстовете, мнението на руския се различава от обясненията на Калнев:
"Итак, Иисус берёт хлеб и благословляет его, произнеся молитву, и затем говорит: «...сие есть Тело Моё, которое за вас предаётся» (Лк 22:19). «Сие есть Тело Моё» - это восклицание напоминает фразу из Агады: «Сие есть скудный хлеб, который ели наши предки в земле египетской». Это ещё одна параллель Тайной Вечери с пасхальной трапезой иудеев."
Георгий Чистяков е твърде модернистичен и далечен на традиционното Православие, но има неповторимо ценни съждения в своите трудове и го намирам за много по-интересен от Шмеман.
Редактирано от Prokimen на 30.10.09 11:11.
|
Re: СВЕТИТЕ ТАЙНИ ХРИСТОВИ [re: Tимoтeй]
