Хехе, интересно е, че съпоставяш две части от Писанието (за раждането и възкресението на Господа), правейки паралел с една извън-евангелска история.

Това само по себе си е показателно, че ти поставяш тази история за яйцата наравно със записаните в Писанието, т.е. считаш я най-малкото за Свещено Предание. Но държа да напомня, че дори и за православието има разграничение между Писание и Свещено Предание - и тази история с яйцата най-малкото не влиза по никакъв начин в Свещеното Предание. Виж - ако ние смятаме да се назидаваме с нея, няма проблем. Само че да не я бъркаме по "свещеност" с останалите "свещени" предания - съборите, ранноапостолските писания и пр. Защото тази история няма нито ясен произход, нито е ясно от кого е предадена - въобще, голяма част от т.нар. "Предание" е със съмнителен исторически произход, за разлика от Писанието. И в този смисъл ти намекнах по-горе, че е некоректно да ме питаш дали за мен разказите в Евангелието са с еднаква тежест. Те може и да не са, но са от Евангелието - за разлика от яйченобоядисващите истории, които се репродуцират масово в публичното пространство по Великден. И в момента, в който си позволим дори да съпоставим такива съмнителни по същността си предания със самия евангелски текст като авторитет, назидателност и духовна полза, според мен сме прекрачили здравословната критична граница, отделяща вярата от суеверието.