МП присоединилась к экуменическому движению намного позже. Да, они оказались более "гибкими", не вводя при этом новый стиль, чтобы не "смущать" верующих. Это подтверждает, что экуменизм важнее календаря.

А нам интересно узнать, какой целью было введение нового календаря в 1924 году. Вот что пишет о "всеправославном конгрессе" 1923 года киприановский епископ Фотий Триадицкий в сочинении "Роковой шаг по пути к отступлению":

====
Обсуждается также и возможность объединения англикан с Православной Церковью. Так, например, на пятом заседании конгресса 23 мая 1923 г. присутствует в качестве гостя бывший оксфордский епископ Гор вместе с сопровождающим его англиканским священником Бэкстоном. Гость занимает место справа от патриарха Мелетия и вручает ему два документа. Один из них содержит подписи 5000 англиканских священников, которые объявляют, что на их взгляд не существует препятствий для полного объединения с православными. Другой документ представляет собою доклад об условиях объединения. Гор выражает свою большую радость, что присутствует на Всеправославном конгрессе, “собравшемся для того, чтобы обсудить различные церковные вопросы и, главным образом, вопрос календаре”. “ Для нас, живущих на Западе, — подчеркивает англиканский “епископ”, — было бы большим духовным удовлетворением иметь возможность праздновать совместно (с православными) главные христианские праздники: Рождество, Воскресение, и Пятидесятницу”. Напомним, что сам Мелетий Метаксакис указал в своем послании к предстоятелям семи поместных Православных Церквей, что календарная реформа необходима, “чтобы содействовать всехристианскому единству, чтобы все, призванные именем Господа, праздновали в один и тот же день Его Рождество и Воскресение”. Всего лишь спустя три года после оглашения энциклики Константинопольской патриархии от 1920 г. налицо и опыт осуществления первого шага к сближению с инославными, предусмотренный ею — “принятие единого календаря для одновременного празднования великих христианских праздников” . Впрочем, неудивительно, что задолго до того, как конгресс принял эти решения, патриарх Мелетий обращается к англиканскому епископу Гору, прося его уведомить Кентерберийского архиепископа, что “мы расположены принять новый календарь, который бы Запад изобрел в будущем”. Тенденция, предначертавшая решение “Всеправославного” конгресса по календарному вопросу, здесь выражена с полной откровенностью.
====

А в 1920 году в окружном послании местоблюститель Константинопольского патриаршего престола митр. Прусский Дорофей пишет:

====
Поэтому, во-вторых, мы считаем, что после сего предварительного восстановления искренности и доверия между Церквами необходимо возродить и укрепить любовь между Церквами, которые являются не чуждыми друг другу, а родными и близкими во Христе, "сонаследниками и сопричастниками обетования Божия во Христе" (Еф. 3, 6). Ибо различные Церкви, вдохновляемые этой любовью и ее предлагая в суждениях о других и отношениях с ними, могут сократить, а не увеличить это расстояние между ними путем возгревания постоянного братолюбивого интереса к положению, благостоянию и благоденствию других Церквей путем присутствия на их мероприятиях, путем более полного ознакомления с их жизнью и путем желания протянуть друг другу руку помощи и заступления, весьма содействуя собственной славе и пользе, а также преуспеянию всей христианской Полноты.

Эти дружба и благорасположение друг ко другу могут, по нашему мнению, проявляться следующим образом:

1) путем принятия единого календаря с одновременным празднованием больших христианских праздников всеми Церквами;
...
====

То есть, целью введения нового календаря было именно экуменическое сближение с западными неправославными церквами.

С уважением, Димитрий