ВСЕПРАВОСЛАВНЫЕ СОБОРЫ 16-ГО ВЕКА ПРОТИВ КАЛЕНДАРНОГО НОВШЕСТВА
ВТОРОЙ ВСЕПРАВОСЛАВНЫЙ СОБОР ПРОТИВ КАЛЕНДАРНОГО НОВШЕСТВА 1587 ГОДА

Новый папский календарь был осужден и вторым Собором в Константинополе в 1587 году, присутствовашими на нем Святейшими Патриархами Константинопольским Иеремией 2-м и Александрийским Мелетием и Иерусалимским Софронием.

ТРЕТИЙ ВСЕПРАВОСЛАВНЫЙ СОБОР ПРОТИВ КАЛЕНДАРНОГО НОВШЕСТВА 1593 ГОДА

В 1593 году состоялся еще один Всеправославный Собор, осудивший папское календарное новшество. Как видим, в промежутке 10 лет Православная Церковь принуждена была трижды собираться по одному и тому же вопросу. Вызвано это было агрессивной прозелитической деятельностью Рима по насаждению нового календаря – насилием, подкупом и ложью, любыми средствами Рим стремился добиться своего.
На Соборе присутствовали Патриархи: Константинопольский Иеремия 2-й, Александрийский Мелетий Пигас, который представлял и Антиохийского Патриарха Иоакима 7-го, Иерусалимский Софроний и другие Архиереи.
Всеправославный Собор провозгласил верность Православной Церкви решениям Вселенских Соборов вопреки новшествам Рима. На этом же Соборе была утверждена автокефалия Российской Патриархии.
Главное же была подтверждена верность постановлениям о Пасхе Первого Вселенского Собора, воспретившего праздновать Пасху вместе с иудеями согласно 1-му Канону Антиохийского Собора и осужден Папский календарь как новшество противное Канонам и установлениям Церкви.
Таким образом, эти Решения Православной Церкви закрыли пути для введения папского календаря в Православной Церкви.
Важно подчеркнуть, что данные Соборы были не поместными, а Всеправославными и решения их касались всех Поместных Православных Церквей. Важно это потому, что, например, находятся неции люди, которые стремятся всячески принизить значение этих Соборов. Говорят, например, что мол это де греки осудили папский календарь - вот пусть они свои решения и выполняют, а славянских Церквей это не касается. Во-первых, до Собора 1593 года русская Церковь не имела автокефалии и была частью Константинопольского Патриархата, следовательно, все решения священноначалия Константинополя были обязательны и для нее. Во-вторых, только Собор 1593 года даровал автокефалию Русской Церкви, но этот именно факт и говорит о том, что компетенция его была выше просто Поместного Собора.
Кроме того, проблема состоит еще и в том, что до сих пор не опубликованы подлинные документы полных Деяний этих Всеправославных Соборов. Новостильная Церковь Греции дошла до того, что отрицает вообще подлинность Соборных Решений против папского календаря, заявляя, что они были сфальсифицированы старостильниками. Мне рассказывали, что в одном Афонском монастыре в каталоге библиотеки имеется указание, что там есть Деяния Собора 1583 года. Но если спросишь их – тебе ответят, что их нет.
Потому церковные авторы, пишущие об Соборах 16-го века против папского календаря, принуждены ссылаться на различные книги историков 18-го 19-го веков, которые упоминали о этих соборных решениях.