Ех, този испано-берберски арабски от 11 век, звучи толкова безумно, като опит да се преведе староанглийски на USA english например.
Чудесно е, че сте си направили труда да се поровите за Ибн Хазм, най-малкото, защото с нещо съм ви заинтригувал или просто сте задоволили любопитството си. Каквото и да е, търсили сте, надявам се и сте научили нещо. Това което сте превели обаче едва ли е най-удачното, а и не за логиката на аргументите против учението за Св.Троица ми беше думата, когато споменах Ибн Хазм. Ако прочетете отново постинга ми, ще видите, че освен името Ибн Хазм съм уточнил, че той наслагва 4те Евангелия и говори за около 400 фактологически грешки. Няма да ви дам пример от него, за да може да се поровите още и да ни зарадвате с нови хубави преводи. Но ето нещо насочващо. Той (Ибн Хазм) провежда един вид следствен експеримент с написаното в 4те Евангелиета. Ако не знаете методиката на следствието, то тя е следната. Имаме четирима заподозрени за извършването на определено деяние. Четиримата имат някакъв алиби план и целта на следствието е да разбере виновни ли са те или не. Всеки един от обвиняемите е разпитан и стенограмите от разпита са налице. Оказва се, че единият заподозрян - Иван, твърди, че във въпросния ден е пил кафе у Пешо и след това се е срешнал с Мишо пред НДК, след което отишли при Гошо. Пешо обаче твърди, че е пил кафе с Мишо и се е срещнал с Пешо, ама не пред НДК, ами на Стамболийски и по-късно отишли с Иван при Гошо. Е, за неща от този тип говори Ибн Хазм съпоставяйки евангелските събития описани от четиримата евангелисти. Намерете ги, интересно е, просто продължете да превеждате.
Не разбирам обаче целта на това, което сега сте превели и пуснали като постинг? Ако е просто да ни съберете мненията, имате ги. Ако искате обаче да го оборите ("изядете" ), не виждам да го правите, нашите коментари също няма как да го направят, защото догматът за Пресветата Троица е алогичен, тук може да си играем на асоциации, да правим паралели, да се ровим в анти-ислямската полемика и да цитираме св. Константин Философ или св.Йоан Дамаскин, Лутер и той има силна полемика с Исляма, но така или иначе догматът е отвъд възможностите на нашия разум и логиката, с която боравим.

"Типично мюсюлманско мислене", казвате.

Ето обаче за тия ваши думи здраво се хващам и ви давам два примера за мюсюлманско мислене, над които е хубаво да помислите.

Рахим в една своя книга за Евангелието на Варнава пише, че недоумява защо това евангелие не е включено в християнския канон. Той пише, че от него се е ползвал св. Ириней Лионски. Най-силният му аргумент обаче е, че при откриването на гроба на св.ап. Варнава, той е държал в ръката си ръкопис на евангелието.

Ето ви и друг пример за мюсюлманско мислене:

Всевишни!
Възлюбвам ли Те зарад страх от мъки адски,
то мъки адски отреди за мен.
Ако ли надежди райски храня -
вовеки мен от райска благодат гони.
Ала над Твоето вечно съвършенство ли се възхищавам,
то разбули,
разкрий го Ти за мен!

Рабийа ал-Адауийя




Не всеки, който ми казва Господи, Господи, ще влезе в ЦАРСТВОТО НЕБЕСНО.